Иранска исламска револуција 1979. године била је одлучујући догађај који је променио начин на који размишљамо о односу између религије и модерности. Масовна мобилизација ислама од стране ајатолаха Хомеинија показала је да модернизација ни у ком случају не подразумева линеаран процес верског опадања.
Међутим, увек су недостајали поуздани подаци великих размера о постреволуционарним верским уверењима Иранаца. Током година, истраживања и таласи протеста и гушења указивали су на огромно разочарање Иранаца својим политичким системом. Ово се постепено претварало у дубоко осећано разочарање у институционалну религију.
У јуну 2020. године, истраживачки институт, Група за анализу и мерење ставова у Ирану (ГАМААН), спровела је онлајн анкету у сарадњи са Ладаном Боруманом, суоснивачом Центра за људска права Абдорахман Боруманд у Ирану.
Резултати потврђују секуларизацију иранског друштва без преседана.
Допирање до Иранаца на мрежи
Ирански попис становништва тврди да су 99,5% становништва муслимани, што је цифра која скрива активно непријатељство државе према нерелигиозности, конверзији и непризнатим верским мањинама.
Иранци живе са стално присутним страхом од одмазде због говора против државе. У Ирану се не може једноставно звати људе или куцати на врата тражећи одговоре на политички осетљива питања. Зато анонимност дигиталних анкета нуди прилику да се ухвати шта Иранци заиста мисле о религији.
Од револуције, стопа писмености је нагло порасла, а урбано становништво је значајно порасло. Нивои продора интернета у Ирану су упоредиви са онима у Италији, са око 60 милиона корисника, а број неумољиво расте: 70% одраслих су чланови најмање једне платформе друштвених медија.
За нашу анкету о религиозним веровањима у Ирану, циљали смо различите дигиталне канале након анализе које групе су показале нижу стопу учешћа у нашим претходним великим истраживањима. Линк до анкете поделиле су курдске, арапске, суфијске и друге мреже. А наш истраживачки асистент је успешно убедио шиитске прорежимске канале да то шире и међу својим следбеницима. Дошли смо до масовне публике тако што смо анкету поделили на Инстаграм страницама и Телеграм каналима, од којих су неки имали неколико милиона пратилаца.
Након чишћења наших података, остао нам је узорак од скоро 40.000 Иранаца који живе у Ирану. Узорак је пондерисан и избалансиран према циљној популацији писмених Иранаца старијих од 19 година, користећи пет демографских варијабли и гласачко понашање на председничким изборима 2017. године.
Секуларни и разнолик Иран
Наши резултати откривају драматичне промене у иранској религиозности, уз повећање секуларизације и разноликост вера и веровања. У поређењу са пописом од 99,5% у Ирану, открили смо да се само 40% идентификовало као муслимани.
За разлику од државне пропаганде која приказује Иран као шиитску нацију, само 32% су се експлицитно идентификовали као такви, док је 5% рекло да су сунитски муслимани, а 3% суфи муслимани. Још 9% је рекло да су атеисти, заједно са 7% који преферирају ознаку духовности. Међу осталим одабраним религијама, 8% је рекло да су зороастријанци – што ми тумачимо као одраз персијског национализма и жеље за алтернативом исламу, а не као строго придржавање зороастријске вере – док је 1,5% рекло да су хришћани.
Већина Иранаца, 78%, верује у Бога, али само 37% верује у живот после смрти, а само 30% верује у рај и пакао. У складу са другим антрополошким истраживањима, четвртина наших испитаника рекла је да верује у џине или духове. Око 20% је рекло да не верује ни у једну од опција, укључујући Бога.
Ови бројеви показују да се у Ирану одвија општи процес секуларизације, за који се зна да подстиче верску разноликост. Огромна већина, 90%, описала је себе да потиче из верујућих или практикујућих верских породица. Ипак, 47% је изјавило да је током живота изгубило своју религију, а 6% је рекло да је променило једну верску оријентацију у другу. Млађи људи су пријавили већи ниво нерелигиозности и преласка на хришћанство од старијих испитаника.
Трећина је рекла да су повремено пили алкохол у земљи која законски спроводи умереност. Преко 60% је рекло да не обавља обавезне муслиманске дневне молитве, што је синхронизовано са државном анкетом из 2020. године у којој је 60% изјавило да не поштује пост током Рамазана (већина због „болести“). Поређења ради, у свеобухватном истраживању спроведеном 1975. године пре Исламске револуције, преко 80% је рекло да се увек молило и постило.
Религија и законодавство
Открили смо да је секуларизација друштва такође повезана са критичким погледом на систем верског управљања: 68% се сложило да верски прописи треба да буду искључени из закона, чак и ако верници имају парламентарну већину, а 72% се противило закону који обавезује све жене да носе хиџаб, исламски вео.
Иранци такође гаје нелиберална секуларистичка мишљења у погледу верске разноликости: 43% је рекло да ниједна религија не би требало да има право на прозелитизам у јавности. Међутим, 41% верује да свака религија треба да буде у стању да се манифестује у јавности.
Пре четири деценије, Исламска револуција је научила социологе да се секуларизација у европском стилу не прати универзално широм света. Накнадна секуларизација Ирана потврђена нашим истраживањем показује да ни Европа није изузетна, већ део сложених, глобалних интеракција између верских и секуларних снага.
Друга истраживања о расту становништва, чији је пад повезан са вишим нивоима секуларизације, такође сугеришу пад религиозности у Ирану. Иран је 2020. године забележио најнижи раст становништва, испод 1%.
Већи приступ свету путем интернета, али и кроз интеракције са глобалном иранском дијаспором у последњих 50 година, створио је нове заједнице и облике верског искуства унутар земље. Будуће раздвајање државне моћи и верског ауторитета вероватно би погоршало ове друштвене трансформације. Иран какав мислимо да познајемо мења се на фундаменталне начине.
Пујан Тамими Араб, доцент за религијске студије Универзитета у Утрехту и Амар Малеки, доцент, јавно право и управљање, Универзитет Тилбург
0 $type={blogger}:
Постави коментар