Бивши председник Доналд Трамп прихвата неколико политичких ставова важних за његову конзервативну евангелистичку базу. Ово укључује подршку законодавству о „религијској слободи“ и изузеће евангелиста из закона који подржавају лезбејска, геј, трансродна и бисексуална права.
Међутим, Трамп не показује ниједно од веровања која су историјски карактерисала евангелизам.
За разлику од већине америчких евангелиста, он не говори о централном значају Библије или, попут Роналда Регана и Џорџа В. Буша, о томе да је „поново рођен“ хришћанин. Трамп резимира своју веру говорећи да има „одличан однос“ са Богом и да никада није починио ниједан већи грех.
Као историчар америчке религије, проучавао сам покрет из 19. века познат као Нова мисао. Овај покрет је оставио значајно наслеђе.
Да ли би нам то такође могло помоћи да разумемо Трампову веру?
Шта је била Нова мисао?
Покрет Нова мисао био је међу значајнијим покретима који су се појавили у 19. веку како би помогли људима да постигну боље разумевање божанских мистерија, кроз снагу својих мисли. Термин „нова мисао“ означава да нечије мисли могу да открију тајне за бољи живот, ослобођен од ограничења верских доктрина или догми.
Често повезиван са часовничаром из Портланда, у држави Мејн, Финесом Паркхерстом Квимбијем, Нова мисао је предложила низ филозофских идеја које су се фокусирале на моћ ума да лечи болест.
Квимби је веровао да узрок болести лежи у уму. Он је учио да ако неко преусмери мисли, онда се болест може излечити. Квимби је лечио бројне појединце који су ширили аспекте његовог учења.
Његова најпознатија ученица била је Мери Бејкер Еди, оснивач Хришћанске науке, још једног верског покрета који се појавио у другој половини 19. века.
На крају, Еди се удаљила од Квимбија, фокусирајући свој покрет на реформисање онога што је видела као грешке у хришћанству. Међутим, оно што је Еди делила са покретом Нове мисли било је веровање да је лечење болести повезано са моћи ума да обнови здравље.
До 1890-их, покрет Нова мисао је скренула пажњу са лечења болести. Уместо тога, фокусирала се на моћ ума да створи материјални успех. Историчар Берил Сатер примећује,
„Пошто је људска мисао имала креативну моћ, негативне мисли су се материјализовале у негативне ситуације, док су духовне мисли могле да формирају позитивну стварност.“
Нагласак Нове мисли на постизању личног просперитета повезан је са темама повезаним са позлаћеним добом из касног 19. века. Популарна литература, као што су приче Хорејша Алгера, усредсређује се на то како су сиромашни дечаци постигли материјални успех напорним радом.
Нова мисао и економски просперитет
Књига која илуструје померање покрета Нове мисли ка индивидуалном просперитету је „У складу са бесконачним“ Ралфа Волда Трајна. Популарни писац и предавач, Трајн је учио да би нечија способност да усмерава позитивне мисли довела до успеха. Објављена 1897. године, књига је продата у милионима примерака и скренула је широку пажњу на Трајна, укључујући и аутомобилског индустријалца Хенрија Форда.
Трајн је нагласио да је срећа у великој мери ствар позитивног размишљања. Како је приметио у својој књизи,
„Ако неко мисли на сиромаштво, биће сиромашан, и велике су шансе да ће остати у сиромаштву. Ако се неко држи, ма какви садашњи услови били, непрестано у мислима о просперитету, оне ће покренути снаге које ће га пре или касније довести у просперитетне услове.”
До 1920-их, феномен Нове мисли се поделио на бројне мале организације. Међутим, његово веровање да појединци поседују Богом дату могућност да промене свој живот кроз позитивно размишљање постало је укорењено у главном хришћанству.
Јеванђеље благостања
Идеје нове мисли о индивидуалној срећи и богатству виде се пре свега у покрету који се зове јеванђеље благостања.
Јеванђеље благостања односи се на веровање да религиозна вера може довести до личног здравља и материјалног богатства. Почетком 20. века, овај покрет је приказао Исуса као водича за економски успех. Индикативно за овај тренд било је објављивање књиге Бруса Бартона из 1925. „Човек кога нико не зна“.
Извршни директор за оглашавање и будући републикански конгресмен, Бартон је окарактерисао Исуса као прототип модерног пословног директора. Као што је Бартон резимирао Исусову мисију,
„Покупио је дванаест људи из најнижег пословног ранга и створио организацију која је освојила свет.”
Барденов приказ Исуса као успешног предузетника наглашава како веровања Нове мисли о достизању материјалног обиља поткопавају ортодоксно хришћанство. Као што примећује историчарка Кејт Бауер, хришћанско спасење није било изражено
„као чин који је Бог наметнуо одозго, већ пре чин извлачења потенцијала човечанства.”
Пре Другог светског рата, теме Нове мисли постале су уграђене у покрет који историчар Кевин Круз назива „хришћанским либертаријанизмом“. Овај покрет су створили политички конзервативни протестантски лидери који су се противили економској политици Њу Дила председника Франклина Рузвелта. Хришћански либертаријанизам је подржао поруку да је „слобода од власти неопходан део слободе под Богом“.
Норман Винсент Пил и Трамп
Фузију између нове мисли и хришћанског либертаријанизма оличава Норман Винсент Пил.
Пил је био свештенослужитељр цркве Марбл Колегијат у Њујорку. Његова порука је нагласила теме Нове мисли које су говориле многим Американцима жељним економске мобилности навише. Његове бројне књиге, укључујући „Моћ позитивног размишљања“, помогле су ширењу Пилове популарности.
Доналд Трамп често наводи Пила као свој главни верски утицај. Марбле Колегијат је била породична црква Доналда Трампа и на Трампа је очигледно утицало Пилово проповедање. Како је приметио на скупу у Ајови у јулу 2015. године
„Могли бисте да га слушате по цео дан. Када сте изашли из цркве, били сте разочарани што је све готово.“
Пилова порука значајно је одступила од традиционалног хришћанства. Понављајући теме Ралфа Волда Трајна, Пил је тврдио да је вера у „вишу силу“ од суштинског значаја ако се жели постићи успех.
„Овај огромни ток моћи је такве снаге да у свом налету покреће све пред собом, изгони страх, мржњу, болест, слабост, морални пораз, распршује их као да те никада нису ни дотакли, освежавајући и оснажујући твој живот здравља, среће и доброте."
Пилова порука је била недвосмислено националистичка. Како пише историчар Кристофер Лејн, „идеја да је Америци потребан прохришћански национализам да би спречила напад атеистичког комунизма била је централна у Пиловој поруци, и он је се ревносно придржавао. Пилов идентитет као „Божјег продавца“ за позитивно размишљање био је неодвојив од његовог веровања да само у друштву слободног тржишта хришћанство може да напредује.
Трампово хришћанство
Историјски гледано, евангелизам је наглашавао централни значај Библије, потребу да се признају греси и неопходност личног обраћења. Такође је наглашено да хришћани треба да брину о жртвама друштва.
Трампово хришћанство, тврдио бих, спаја идеје Нове мисли о индивидуалном достигнућу са визијом хришћанског либертаријанизма. За разлику од његовог ментора Пила, који је био у браку више од 63 године и живео животом без скандала, Трампова прошлост укључује вишеструке разводе и извештаје о прељуби.
Међутим, као и Пил, изгледа да је Трампово хришћанство укорењено у идеји да лична слабост или неуспех нису опција. Другим речима, вера се не односи на „поново рођење“ или признавање потребе за Божјим опроштењем. За Трампа, вера значи бити победник.
Такође, америчка изузетност је у срцу Трамповог хришћанства. Како каже теолог Стенли Хауер ,
„Хришћанство у Пиловим рукама било је ближе скупу веровања које је следбеник могао да створи како би одговарао својим жељама. Трамп је усвојио ову стратегију и примењује је на земљу.“
Ова веза између хришћанства и национализма била је очигледна на Трамповој инаугурацији када је свештенослужитељка јеванђеља благостања Пола Вајт рекла у свом говору:
„Препознајемо да сваки добар и сваки савршен поклон долази од вас и да су Сједињене Америчке Државе ваш дар, за који изјављујемо захвалност.“
Вајтова тврдња изгледа у складу са Трамповим уверењем да је хришћанство првенствено вера о позитивном размишљању и патриотизму.
Па куда ово води преко 25% Американаца који се идентификују као евангелисти ? Ово питање би требало да буде од виталног значаја.
Кристофер Х. Еванс, професор историје хришћанства на Универзитету у Бостону
ИЗВОР: https://theconversation.com/why-you-should-know-about-the-new-thought-movement-72256
0 $type={blogger}:
Постави коментар