Ако неко данас прогута прибадачу, то ће вероватно бити протумачено као несрећни случај или можда, као што је приказано у филму Ласта из 2019. године, пример поремећаја у исхрани, који укључује конзумацију непрехрамбених артикала. Иако се гутање игле још увек понекад идентификује у појединачним медицинским случајевима као самоубилачка намера, ово често није аутоматски закључак.
Али у раном модерном британском друштву, где су игле биле свеприсутне, постојао је широко распрострањен страх да ће се оне конзумирати. Иако се чини да су игле нанеле мало штете, страх од штете коју би могле да изазову довео је до њиховог повезивања и употребе од стране жена које су покушале самоубиство – и са демонском опседнутошћу.
Енглеска метафора „криве игле у пудингу“ указује на ову забринутост да би игле могле завршити на местима на којима не би требало и да их људи прогутају. У једном инциденту 1718. године, пронађена је игла у јајету које је појео неки господин Мекгил, свештенослужитељ у Кинросу, у близини Перта у Шкотској, које је он за длаку избегао да конзумира.
На овај страх од гутања игле вероватно је утицала њихова распрострањена природа у раном модерном друштву. Игле су коришћене за држање одеће, обликовање косе, организовање докумената и, наравно, за шивење.
Спремна доступност игала значила је да су оне биле и потенцијална опасност за оне који су желели да себи нанесу штету. Млада жена по имену Хелен Ферфакс била је у искушењу да оконча свој живот помоћу игле у својој породичној кући у Јоркширу 1621. године.
Како је Хелен то објаснила, ђаво јој је пришао и понудио јој разна средства за самоубиство, укључујући и да „извади иглу из одеће и стави је у уста“. Хелен је укорила ђавола и на крају је била у стању да се одупре овим искушењима.
Захваљујући медицинској интервенцији, прогутане игле ретко озбиљно штете људима у данашње време. Слично томе, нема података о људима из 17. века који су умрли од последица гутања игле. Али они су веровали да је овај чин веома опасан.
Рани модерни људи веровали су да ђаво стално тражи начине да их искуша греху. Игле се редовно појављују у причама о демонским искушењима и опседнутости попут оне Хелен Ферфакс, вероватно зато што су, посебно за жене, увек биле при руци.
Случај који је пријавио лекар Џозеф Благрејв (1610-1682) говори о забринутостима људи. Он је описао свој третман према девојци у Бејсингстоуку у јужној Енглеској, за коју се веровало да је опседнута демонима. Међу њеним симптомима били су њени поновљени покушаји да стави игле у уста.
Овакво понашање узнемирило је њене родитеље који су се плашили „да би се тиме угушила“. Девојка је толико често покушавала да прогута предмете да су имали „кутију скоро пуну“ заплењених игала.
Хистеричне жене
У каснијем 18. веку, идеје око гутања игле почеле су да се мењају. Све више се повезивало са „хистеријом“, историјском болешћу која је укључивала анксиозност и претеране емоције која се обично повезивала са женама и азилима.
До 19. века, самоповређивање као што је гутање или убацивање игле у тело добија све више моралну димензију. Како објашњава академкиња за историју медицине Сара Чејни, лекари су такве поступке видели као индикацију опсесије собом и немогућности појединца да допринесе друштву.
У свом делу из 1857. године, Збирка изузетних случајева у хирургији, амерички хирург Пол Ф. Ив (1806-1877) детаљно је описао огроман број медицинских извештаја. Међу њима је био и „изванредан случај гутања игле“, који је, према речима Ива, укључивао девојчицу из Беча са „аберацијом интелекта“ која је „покушала да уништи свој живот гутајући велику количину прибадача“.
Чини се да Ив презире девојку и њено искуство, што је став такође изражен у његовом извештају о другом случају гутања игле, за који је одлучио да „изостави као део досадне приче“.
Иако су људи из 17. века били узнемирени због гутања игле, њихове реакције не указују на експлицитну осуду или срамоту људи као што то чине медицински радови из 19. века, као што је Ивова. Ово упркос чињеници да је чин самоубиства у овом периоду био и злочин и грех.
Делимично, на реакције из 17. века могу утицати тврдње многих гутача игала да су опседнути демонима, што би могло да послужи да их ослободи кривице за њихово понашање. Иако се од раних модерних људи очекивало да се одупру ђаволском искушењу, они нису нужно сматрани одговорним што су га искусили.
Такође се чини да су чланови породице и пријатељи били више забринути за добробит својих најмилијих него за потенцијалну криминалну димензију њихових поступака.
Имоген Нокс, докторски кандидат за историју, Универзитет у Ворвику
0 $type={blogger}:
Постави коментар