Често се сматра да су древни Келти обожавали људску главу, на основу старогрчких и римских извора који документују келтске праксе лова на главе и материјалних доказа о ритуалном обожавању главе. Проблем са такозваним келтским „култом главе“ почива у пристрасној природи класичних извора који документују искуства са њиховим келтским суседима. Дакле, да ли су Келти једноставно варвари, или је било нешто више у њиховом односу са људском главом?
Ко су били Келти?
Умирући Гал (мермерна копија грчког оригинала), око 50-1 пне, Рим, Италија. Извор: Musei Capitolini.
Термин „Келти“ је мало двосмислен, па би могло бити од помоћи да почнемо са разбијањем мита ко су били древни Келти. Генерално се сматра да су се Келти развили у централној Европи у Халштату, Аустрија, који историчари третирају као колевку келтске цивилизације. Келти нису били један уједињени народ. Уместо тога, то су били различити народи груписани под кровним термином „келтски“ на основу језичких сличности и заједничких културних пракси. Различите групе келтских народа укључивале су Гале, Галате, Келтибере, Британце, итд. Унутар ових група биле су различите племенске заједнице. На пример, Ицени су били бритонски Келти.
Осим племенских и регионалних ознака попут ових, историчари су такође груписали келтске народе према њиховим фазама миграције широм европског континента и на исток у Азију. Историјске групе келтских народа су разграничене према културним „фазама“, односно развоју културних пракси и стилским трендовима у материјалној култури. Халштатска култура се углавном рачуна око 1200-450 пне. Друга фаза је латенска култура, која се широко односи на келтске народе у централној и западној Европи и датира око 450 пне-50 не. Трећа фаза је романо-британска култура, која означава келтске народе који живе у Британији и Ирској око 50-410 не. Након тога, раносредњовековна уметност у Ирској често се назива и „келтском“.
Древни Келти су имали контакт са својим медитеранским суседима најмање од 6. века пре нове ере. Келти који су живели током касног халштатског периода учествовали су у активној трговини са медитеранским цивилизацијама, посебно грчком колонијом Масалијом и Етрурцима у централној и северној Италији. Током овог периода, келтски народи халштатске културе увозили су бронзане и керамичке вазе, корале и луксузне намирнице попут вина. Можда су их плаћали сировинама попут злата, гвожђа и коже или робовима.
Шта је „култ главе“ и какве то везе има са Келтима?
Стубови из Рокуепертузе са нишама за приказ лобање, око 3. век пре нове ере, Вело, Француска. Musée d’archéologie méditerranéenne у Марсеју. Извор: Министарство културе, Француска.
Идеја о келтском „култу главе“ заснива се на великом броју археолошких доказа који сугеришу да су Келти обожавали људску главу. Иако је нејасно тачно одакле је настао концепт „култа главе“ који се односи на Келте, појам су популаризовали историчари гвозденог доба како би описали ову фасцинацију. Келти нису били једини, на глобалном нивоу, који су имали документовано интересовање за људску главу. Њихово интересовање за то, међутим, у потпуности прожима не само њихову материјалну и визуелну културу, већ и грчке и римске текстуалне извештаје о келтском лову на главе и пракси сакупљања глава.
Класични прикази ових пракси су често били изузетно живописни. На пример, старогрчки историчар Диодор Сикулски нуди детаљан извештај у V књизи своје Историјске библиотеке, написане око 36 пне, тврдећи:
„Када њихови непријатељи падну, они им одсецају главе и причвршћују их око врата својих коња; и предајући својим пратиоцима руке својих противника, сав у крви, носе их као плен, певајући пеан над њима и певајући песму победе, а ове прве плодове битке причвршћују ексерима на своје куће … Главе својих најистакнутијих непријатеља балзамују у кедрово уље и пажљиво чувају у сандуку, а излажу их странцима, озбиљно тврдећи да су у замену за ову главу неко од њихових предака, или њихов отац, или сам човек, одбили понуду велике суме новца.”
Диодор Сикулус сугерише да келтски народи не само да су на људску главу гледали као на вредан ратни плен, већ и да су главе имале вредност предака када су ушле у посед Келта. Одломци попут ових често делују тако да намерно варваризују Келте, нудећи оправдање за грчко-римске акте империјалне експанзије. Али колико су ови извештаји били истинити?
Археолошки докази о „култу главе”
Балсамована лобања, око 3. век пре нове ере, пронађен у Ле-Каилару, Француска. Извор: Fouille Programmée Le Cailar-UMR5140-ASM.
Постоји мноштво доказа који указују на значајно поштовање људске главе од стране келтских народа. Ови докази потичу и из домаћих и из светих келтских насеља. Укључује праве, очуване људске лобање које су балсамоване; стубове храма који укључују нише за приказ глава; извајане главе у природној величини; и додаци сваком од њих људским и животињским костима које сугеришу ритуалне праксе поштовања. Цитат Диодора Сикулуса изнад описује да су Келти користили кедрово уље да сачувају ове главе и да их или држе у шкрињама или да их редовно излажу и да су Келти третирали одсечене, очуване главе као изузетно вредне.
Неки од најбоље сачуваних примера начина на који би келтски народи могли да излажу ове главе у насељу светишта потичу из Рокуепертузеа у Велоу у Француској. Светилиште се односи на насеље које се користило скоро искључиво у верске сврхе и у њему није живело много људи. Нише које су остале у стубовима из Рокуепертузеа очигледно су дизајниране за смештај лобања. Рокуепертузе је било насеље основано за ритуалну праксу, а стубови су били део храма који је био место обожавања главе. Археолози су анализирали лобање које су биле смештене у овим стубовима и открили да су припадале искључиво мушким особама млађим од 40 година, што значи да су вероватно првобитно припадале ратницима, посебно цењеним непријатељима у цвету свог живота.
Мшецке Жехровице глава, око 150-50 пне, Ла Тене, Праг, Чешка Република. Прашки национални музеј. Извор: Arkeonews.
Пример ритуалног приношења костију главама било је поштовање главе Мшецке Жехровице, иначе познатог као келтски херој из Чешке, која је пронађена у истоименом селу у данашњој Чешкој. Глава је откривена у неколико фрагмената у огради насеља Мшецке Жехровице 1943. године. Пронађена је поред 25 уломака грнчарије, фрагмента намотане гвоздене жице, брусног камена и 43 животињске кости. Глава је данас једно од најпознатијих дела келтске уметности и представља детаљну слику човека за кога се претпоставља да је или ратник или друид. Без обзира на то, археолози су утврдили да је скулптура требало да прикаже важног члана локалне заједнице због њеног присуства у домаћем насељу и претпостављених околности њеног поштовања.
„Култ главе“ у келтској уметности
Детаљ рукохвата на вагону Дејбјерг, око 1. пре нове ере, Дејбјерг, Данска. Извор: Национални музеј Данске.
Археолози су открили многе друге „келтске“ извајане главе попут хероја из Чешке на локалитетима широм европског континента. Ове главе се разликују по изгледу, иако обично спадају у две категорије. Они или приказују особу са длакама на лицу, обично само брковима, или приказују глатко обријану особу. Сматра се да већина ових глава приказује ратнике. Већина извајаних глава са континента поуздано је датована у гвоздено доба, иако је главе из Британије и Ирске теже тачно датирати. Чини се да су неке камене главе са Британских острва направљене тек у 17. или 18. веку, што су неки историчари користили као доказ за борбу против појма изразито келтског „култа главе” из гвозденог доба.
Глава се појављује и као декоративни дизајн на функционалним објектима. Док су извајане главе често биле у природној величини и биле су предмет поштовања, коришћење главе као украсног дизајна омогућило је занатлијама да се поиграју физичком лова на главе. Глава се често појављује на местима где би рука додиривала предмет: рукохвати на вагону, ручке на бочицама, близу дршке канте итд. Начин на који би песница хватала ове предмете је можда имитирао начин на који би песница хватала главу када би је „крала“ током процеса лова на главу.
Шта је било тако магично у вези са људском главом?
Келтска глава, око 100-300 не, Северна Енглеска. Извор: Музеј уметности Кливленда.
Ако можемо прихватити да постоји довољно доказа који поткрепљују да су стари Келти ловили, сакупљали и поштовали људске главе, остаје питање: зашто?
Келти су веровали да је душа садржана у глави и да је глава истовремено центар живота и емоција, као и симбол божанства и моћи другог света. Такође се сугерише да би, одсецањем и задржавањем глава својих непријатеља, ратници стекли контролу над духовима оних покојника, чије би главе — напуњене божанском моћи — могле да олакшају интеракцију са божанским током ритуалног поштовања. Ова веровања су повезана кроз тврдњу Јулија Цезара да су Келти веровали да душа није „изумрла“ након смрти и да би можда могла да живи у бестелесној глави пре него што се пресели на друго место.
Лов на главе је можда био чин резервисан за непријатеље на бојном пољу, али скупљање глава могло се односити на непријатеље или чланове заједнице као део погребне праксе. За Келте, глава је имала асоцијације на моћ, плодност, старост, статус и пол у ритуалу. Док се лов на главе можда односио на контролу, јачање статуса и инспирисање страха, чини се да су ритуали повезани са сакупљањем глава били део веће келтске асоцијације људског тела са природним пејзажом и са оностраним божанским.
Једно келтско веровање које је укључивало одсечену главу и свет природе била је идеја да пијење воде из бунара из лобање нечијег претка има лековита својства. Ливије је тврдио да су Келти користили лобање као свети суд за пиће на фестивалима, и да су их свештеници чешће користили као чаше за пиће. Међутим, чини се да је идеја коришћења лобања предака у сврхе лечења повезана са ритуалним значајем воде за Келте. У келтском веровању, природне воде поседују живе духове који захтевају поштовање, а постоје и археолошки докази који сугеришу да је ритуално одлагање понуда попут костију и металних предмета у воденим срединама било уобичајено. Веровање у лековита и трансформативна својства воде, стога, омогућило је употребу лобања - за које се верује да су напуњене божанском моћи - као посуда за лечење.
Да ли су Келти имали „култ главе“?
Глава човека који носи капу или шлем, око 2-3. век нове ере, Британска острва. Извор: Музеј уметности Метрополитен.
Кратак одговор је да да, келтски народи из гвозденог доба су имали „култ главе“. Постоје текстуални докази који документују њихове праксе лова на главе, археолошки докази о поштовању келтских глава, а они су често користили мотив људске главе у својој уметности. Истина је компликованија него што текстуални докази сугеришу. Одсецали су главе својим непријатељима и крали те главе у борби, али су такође одсецали главе својим прецима и члановима заједнице као део ритуалне погребне праксе. Иако се веровало да посматрач украдене главе може да каналише божанску моћ кроз њу и задржи контролу над покојником, веровало се и да глава може да излечи свог власника од болести. Глава остаје компликован симбол у келтској култури, иако је, ипак, био важан.
Рејчел Свини, МА Историја уметности, БА Историја и Историја уметности. Рејчел је магистрирала историју уметности, дипломирала историју и историју уметности са двоструким степеном и дипломирала средњовековне студије. Њена досадашња истраживања била су фокусирана на келтску уметност и раносредњовековну уметност Ирске и Британских острва.
0 $type={blogger}:
Постави коментар