'Видим мртве људе': зашто многи људи верују у духове

Чини се да је Ноћ вештица прикладно доба године да се подели прича о породици Чафин и како је дух помогао да се реши спор око наследства. Џејмс Л. Чефин из Монксвила, Северна Каролина, умро је након несреће 1921. године, остављајући у потпуности своје имање свом омиљеном сину Маршалу, а ништа својој жени и троје друге деце. Годину дана касније Маршал је умро, па су кућа и 120 јутара земље припали Маршаловој удовици и сину.

Али четири године касније, његов најмлађи син Џејмс „Пинк“ Чафин почео је да сања необичне снове у којима га је отац посетио и упутио на локацију другог, каснијег тестамента у коме је Чафин старији оставио имање подељено између његове удовице и преживеле деце. Случај је отишао на суд и, као што бисте очекивали, тадашње новине су полуделе за том причом.

Суд је пресудио у Пинкову корист и, захваљујући публицитету, Друштво за психичка истраживања (СПР) је истраживало, коначно дошавши до закључка да је Пинка заиста посетио дух његовог оца. Сам Пинк никада није одступио од овог објашњења, рекавши: „Био сам потпуно уверен да ме је дух мог оца посетио да би објаснио грешку.“

Невероватно као што се чини на хладном светлу дана, духови и привиђења су главна област веровања. Недавне студије ЈуГов-а у Великој Британији и САД показују да између 30% и 50% становништва каже да верује у духове. Чини се да је веровање у духове глобално, при чему већина (ако не и све) култура широм света има неке широко прихваћене врсте духова.

Постојање духа као бестелесне душе или духа мртве особе или животиње је у супротности са законима природе како их ми разумемо, па се чини да овде постоји нешто што захтева објашњење. Можемо да посматрамо светове књижевности, филозофије и антропологије да би добили одговор зашто људи толико желе у ово да верују.

Благи (и осветољубиви) духови

Жеља за правдом и вера у неки облик натприродне заштите (коју видимо у већим религијама) баве се основним људским потребама. О духовима се дуго мислило као о средствима за правду. Шекспировог Хамлета посећује дух његовог убијеног оца који тражи освету према свом убици. У међувремену, у Магбету, убијени Банко упире оптужујући прст у човека одговорног за његову смрт.

Непожељни гост: Банков дух из Шекспировог Магбета. Théodore Chassériau

Ова идеја данас има своје еквиваленте у разним земљама. У Кенији, убијена особа може постати нгома, дух који прогања свог убицу, понекад га наводећи да се преда полицији. Или у Русији русалка је дух мртве жене која је умрла дављењем и сада мами мушкарце у смрт. Можда ће бити отпуштена када се освети њена смрт.

Духови такође могу бити пријатељи и заштитници. У Божићној песми Чарлса Дикенса, Ебенизерз Скруџу помажу духови божићне садашњости, прошлости и будућности да поправи своје тврдокорност пре него што буде прекасно. У Шестом чулу (упозорење на спојлер), лик духа којег игра Брус Вилис помаже младом дечаку да се помири са својом способношћу да види духове и да им помогне да пронађу мир. Многи људи се теше мислећи да њихови покојници бдију над њима и можда их воде.

Али многи људи такође воле да верују да смрт није крај постојања – што је утеха када изгубимо људе које волимо или када се суочимо са идејом о сопственој смртности. Многе културе широм света веровале су да мртви могу да комуницирају са живима, а феномен спиритуализма претпоставља да можемо да комуницирамо са духовима мртвих, често кроз услуге посебно талентованих духовних медија.

И волимо да се плашимо, све док знамо да заправо нисмо у опасности. ТВ програми за Ноћ вештица су пуни филмова у којима група (обично младих) волонтера проводи ноћ у уклетој кући (са крвавим резултатима). Чини се да уживамо у илузији опасности и приче о духовима могу понудити ову врсту узбуђења.

Тело и душа

Веровање у духове налази подршку у дуготрајној филозофској идеји да су људи наивни дуалисти, природно верујући да је наше физичко биће одвојено од наше свести. Овакав поглед на себе олакшава нам да прихватимо идеју да би наш ум могао постојати одвојено од нашег тела – отварајући врата веровању да наш ум или свест могу преживети смрт и тако можда постати дух.

Гледајући како мозак функционише, искуство халуцинација је много чешће него што многи људи схватају. СПР, основан 1882. године, прикупио је хиљаде проверених извештаја из прве руке о визуелним или слушним халуцинацијама недавно преминуле особе. Новија истраживања сугеришу да већина старијих ожалошћених људи може доживети визуелне или слушне халуцинације својих преминулих најмилијих које трају неколико месеци.

Још један извор халуцинација је феномен парализе сна, који се може искусити када заспите или се пробудите. Ова привремена парализа понекад је праћена халуцинацијом фигуре у просторији која би се могла протумачити као натприродно биће. Идеју да би ово могла бити натприродна посета лакше је разумети када помислите да када верујемо у неки феномен, већа је вероватноћа да ћемо га доживети.

Замислите шта би се могло догодити ако сте ноћу у наводно уклетој кући и крајичком ока видите да се нешто миче. Ако верујете у духове, могли бисте да протумачите оно што сте видели као духа. Ово је пример перцепције одозго надоле у ​​којој на оно што видимо утиче оно што очекујемо да видимо. И, у мраку, где би могло бити тешко да се види како треба, наш мозак доноси најбоље закључке које може, што ће зависити од тога шта мислимо да је вероватно – а то би могао бити дух.

Према холандском филозофу Баруху Спинози, веровање долази брзо и природно, док је скептицизам спор и неприродан. У студији неуронске активности, Харис и колеге су открили да веровање у изјаву захтева мање напора него неверовање.

С обзиром на ове вишеструке разлоге због којих верујемо у духове, чини се да ће то веровање бити са нама још много година.

Ана Стоун, виши предавач психологије на Универзитету у Источном Лондону

ИЗВОР: https://theconversation.com/i-see-dead-people-why-so-many-of-us-believe-in-ghosts-148886