Прошле недеље је аргентинска влада окривила за пожар који је захватио више од 7.000 хектара националног парка у Патагонији наоружане групе домородачких народа познате као Resistencia Ancestral Mapuche (РАМ).
Мапуче, аутохтона заједница која је генерацијама живела на територији која сада припада Аргентини и Чилеу, дуго је била у сукобу са владама и предузећима, често због права на земљиште, забринутости за животну средину и страха од присилне асимилације.
Упркос присуству хришћана из Мапучеа, током година, чланови група као што су Weichán Auca Mapu (ВАМ) и Coordinadora Arauco-Malleco (ЦАМ) циљали су на бројне цркве. Број запаљених заједница достигао је више од 80. Влада се борила да ухапси и кривично гони нападаче.
Али након неколико година интензивног терора, ситуација се полако поправља.
„Наставићемо да сведочимо о јеванђељу“, рекао је Абелино Апелео, англикански бискуп у Арауканији и такође етнички Мапуче, 2017. године, у јеку ситуације. „Морамо да применимо Исусова учења: да праштамо, смилујемо се и волимо своје непријатеље. У неком тренутку ће им можда требати наша помоћ, а ми ћемо бити ту за њих.”
Одговор на молитве?
Елијас Фуентеалба је 2016. године био сведок како су чланови ВАМ-а спалили малу пентикосталну цркву у коју је био пастор у Нијагари, граду у јужном делу Арауканије.
„На дан паљевине окупили смо се и помолили се испред цркве: „Господе, дајеш, и одузимаш. Нека је благословено твоје име“, рекао је Фуентеалба за Хришћанство данас (ХД). „Када смо завршили са молитвом, полиција нам је рекла да је тамо у близини ухватила неке осумњичене за злочин“.
Петорица наоружаних нападача оптужена су да су чланови ВАМ-а; у том тренутку, група је већ преузела одговорност за неколико паљевина католичких и евангелистичких цркава и школа у региону Арауканије. Напади ВАМ-а на цркве често су долазили са захтевима, иако већина заједница на њих није могла да одговори, као што је ослобађање затвореника Мапучеа или повратак земље Мапучеа, коју је чилеанска влада анектирала у 19. веку.
Хапшење осумњичених за Нијагару била је једина таква интервенција у свим случајевима паљења цркве и ове акције су у почетку охрабриле Фуентеалбино стадо. Али влада није успела да кривично гони онако оштро како је Фуентеалба желео; одустала је од оптужби за тероризам и осудила само двоје од петорице ухапшених на десет година затвора због „обичног подметања пожара“.
Након што су одслужили само две године затвора, 2021. године одобрено им је превремено пуштање на условну слободу.
„Ми смо људи који поштују закон, али било је тешко схватити да се влада састала само са починиоцима, а да правда није функционисала за нас жртве“, рекао је Фуентеалба, који је додао да су њему и неким члановима цркве претили и да су застрашивани током суђења.
'Зато што је страно'
Арауканија у јужном Чилеу има највећи проценат Мапучеа (четвртина свих оних старијих од 14 година) од било којег од 16 чилеанских региона. Више од 300 година, Мапуче су контролисали јужну обалу друге по величини реке у земљи, Биобио, која протиче кроз регион. Осим неколико фрањевачких мисија, које су углавном прихватили домороци током шпанског периода те области, Мапучи су избегавали западну колонизацију све док Чиле није стекао независност 1818. године. Како је нова влада тражила централизованију контролу, почела је насилно да асимилује и расељава многе у заједници.
Док је већина Мапучеа прешла у католичанство у прошлости, данас евангелисти чине 35% становништва, углавном захваљујући напорима англиканских и методистичких мисионара из 19. века, који су пружали здравствену заштиту, образовање и јеванђеље аутохтоним заједницама. Многи су се такође преобратили као резултат чилеанског пентикостног покрета почетком 1900-их.
Док већина Мапучеа живи мирно међу неаутохтоним Чилеанцима, ВАМ и ЦАМ су предводили различите протесте око заузимања земљишта, блокаде путева и нападе на шумарске компаније, укључујући запаљене машине. Али 2016. године њихове мете су постале цркве, које су, поред својих верских сврха, често служиле и као школе, састајалишта и склоништа за оне који беже од природних катастрофа. Многи су припадали најсиромашнијим секторима најсиромашнијег региона у Чилеу и део њих су били и сами Мапучи.
„Оно што желе је територијална контрола“, рекао је за ХД Патрисио Сантибањез, председник трговинског удружења Арауканије. „Они не желе да деца иду у школу, па спаљују школе. Они не желе да људи иду у цркву, па спаљују цркве. То је да се покори становништво у тој области“.
Институт за економију и мир сврстао је Чиле на 17. место у свом Глобалном индексу тероризма за 2023. годину.
„Да бисмо измерили тежину сукоба у овој области, реч је о најмање 25 тешко тешких кривичних дела месечно. Понекад бисмо достигли скоро 60“, рекао је Сантибањез.
Многи Мапуче верују да су законити власници земље која је сада у власништву предузећа и владе. Они такође замерају оно што виде као немилосрдну инфилтрацију стране културе, што се поклопило са опадањем традиционалног идентитета Мапучеа.
Према речима лидера заједница, многе од ових тензија су достигле врхунац 2015. године, када је влада насилно иселила заједницу Мапуче која је окупирала земљиште које припада католичком манастиру у близини језера Буди. Као освета за то, „[радикали] су почели да говоре: Спалићемо све цркве!“, рекао је Фуентеалба. „Али постоји и дубљи проблем, где се евангелистички хришћани понекад виде као непријатељи традиционалне мапуче културе“.
Хришћанске вође су често забрањивале конвертитима из Мапучеа да учествују у домородачким верским праксама или церемонијама и отворено су осуђивали културне аспекте за које су сматрали да подржавају окултизам или крше Библију. Иако су ове мере имале за циљ да помогну новим хришћанима да расту у својој вери, многи Мапуче који су се држали својих традиционалних веровања видели су ова ограничења као поделу њихове заједнице и одвајање хришћана Мапучеа од њиховог наслеђа.
За радикалне групе Мапуче, све што је споља сматра се „инвазијом“ на њихову културу, религију и територију, рекао је Јоел Милангуир, хришћанин Мапуче који служи као англикански бискуп Арауканије.
„Они виде јеванђеље као упадицу; а пошто је страно, они га одбацују“, рекао је он. „Они који изводе ове нападе су нова генерација вођа Мапучеа који нису свесни великог посла који су цркве урадиле у овој области“.
Ова поларизација је отежала хришћанима Мапуче да практикују своју веру и учествују у њиховој култури.
„Цркве се налазе у заједницама Мапуче у којима делују терористичке групе“, рекао је Стефан Шуберт, евангелиста у чилеанском Посланичком дому чији округ представља део Арауканије. „Ово је обуздало неке од најекстремнијих насиља, али представља изазов за оне који су евангелистички хришћани, јер се не баве неким од својих паганских пракси“.
Али није сав анимозитет према хришћанима неоправдан, рекао је Омар Кортес, бивши протестантски пастор који сада води Националну канцеларију за верска питања.
Хришћанске организације имају „терет колонизације“ и „историју демонизације“ духовности Мапучеа.
„Радикализоване групе које желе да привуку више пажње на своје захтеве прибегавају нападима на цркве“, објаснио је он.
'Лице у лице'
Сантибањез тренутно види паралелу између ситуације у својој земљи и ситуације у другим земљама Латинске Америке.
„Налазим сличности са оним што се догодило у Колумбији, са ФАРК-ом. Са идеолошке стране, то такође подсећа на екстремизам Сендеро Луминосо у Перуу. Али на крају, то се меша са организованим криминалом, попут трговине дрогом, крађе дрвне грађе, трговине животињама и крађе возила“, рекао је Сантибањез.
Као одговор на ове нападе, савезна влада је увела ванредно стање у Арауканији и послала војнике да чувају главне путеве. Сантибањез напомиње да су се последњих година злочини заплене земље значајно смањили.
„Али не оружани напади и паљевине“, рекао је он.
Без обзира на то, Чиле се никада није појавио на светској листи за посматрање Отворених врата, која идентификује водеће земље у којима је најтеже бити хришћанин. А последњих година, иако су протести и насиље у целини настављени, напади на цркве су постали далеко ређи, захваљујући посредовању хришћанских вођа. Последњи напад на цркву у Арауканији догодио се у августу прошле године када је једна група запалила пожар који је уништио бројне делове града.
Ипак, упркос укупном смањењу напада, „врло мало људи је приведено и осуђено“, рекао је Милангуир, англикански бискуп.
Шуберт би желео да чилеански национални конгрес издвоји више новца за безбедност у Арауканији.
„Суочавамо се са кршењем људског права на слободу вероисповести“, рекао је он. „А држава Чиле није учинила скоро ништа да то спречи“.
Регионална средства издвојена из националног буџета за жртве тероризма могу се користити за обнову цркава, каже Кортес из Националне канцеларије за верска питања. Али то није био случај са Пентикосталном црквом у Фуентеалби у Нијагари, која се уместо тога ослањала на средства чланова заједнице и међународних хришћанских организација за обнову — што је покушала да уради одмах.
„Осигурали смо да је наша нова зграда у потпуности направљена од чврстих и ватроотпорних материјала“, рекао је Фуентеалба за ХД.
И упркос терору са којим се суочио 2016. године, он каже да се његова заједница није уплашила насиља.
„Ми их не мрзимо“, рекао је он, мислећи на нападаче из Мапучеа. „Желимо да се преобрате и да једног дана разговарамо с њима о Христу лицем у лице“.
0 $type={blogger}:
Постави коментар