Према извештају независног надзорног одбора објављеном у марту 2024. године, Енглеска црква треба да плати 1 милијарду фунти репарације – 10 пута више од претходно утврђеног износа – потомцима ропства.
Извештај је био почетак „вишегенерацијског одговора на ужасно зло трансатлантског поробљавања“, рекао је Џастин Велби, надбискуп Кентерберија и духовни вођа глобалне англиканске заједнице од око 85 милиона хришћана.
Његове речи призивају шокантан спектакл 17. и 18. века, када је Енглеска црква поседовала огромне плантаже на Карибима, углавном на Барбадосу, запошљавајући хиљаде робова. Сматрало се да је ропство у потпуности у складу са хришћанском поруком о доношењу Јеванђеља „дивљацима“. Хришћанске вође су чак жигосале „своје“ робове са „SPG“ – Друштво за ширење Јеванђеља.
'Нојево пијанство' Ђованија Белинија.
„Проклет био Ханан“
Англиканска црква није сама: све главне хришћанске деноминације биле су дубоко укључене у трговину робљем, као и главне гране ислама.
Како је ово могуће? Како су религије наводно посвећене пропагирању речи саосећајног и пуног Бога постале тако замршено укључене у ово „ужасно зло“? Одговор је укорењен у гротескној злоупотреби самих речи Библије. Од многих начина на које су се хришћани позивали на Библију да оправдају своје поступке, ниједан није премашио у окрутности и намерном незнању своје присвајање „проклетства Хама“ да би оправдало ропство.
Хам је био најмлађи син библијског патријарха Ноја. Када је Хам видео свог оца пијаног и голог, Ноје се осетио толико пониженим да је проклео Хамовог сина, Ханана, осудивши његове потомке на вечно ропство. Ево тренутка, као што је речено у Постању 9:24-25:
„Тако се Ноје пробудио од свог вина и сазнао шта је његов млађи син [Хам] учинио. Затим је рекао: 'Проклет био Ханан. Слуга над слугама биће својој браћи.”
Стварање 'расе робова'
Од 15. века, верске вође наводе овај одломак као оправдање за поробљавање свих афричких народа. Скоро 500 година, свештеници су поучавали своја стада да је јеврејски пророк осудио милионе Африканаца на ропство јер потичу од Хамовог сина Ханана. Хамова клетва је тако формирала суштинско религиозно оправдање за трансатлантску трговину робљем. Хамова клетва је ушла у исламску мисао у 7. веку, као резултат утицаја хришћанства, а средњовековни муслимански научници су се у свом раду ослањали на Нојево клетву, као што је показао историчар Давид М. Голденберг. Куран, међутим, не помиње проклетство, а Мухумадова опроштајна реч одбацује супериорност белаца над црнцима.
Према овом читању Постања, Бог није само наредио ропство, он је такође предодредио црнце као „ропску расу“. У ствари, неке хришћанске вође су тврдиле да је у интересу Африканаца да буду поробљени, јер би њихово заточеништво убрзало њихово обраћење, прочишћавајући и искупљујући њихове душе за Судњи дан.
Стављајучи у окове и гурајући милионе Африканаца на бродове за колоније, трговци робљем и њихове црквене вође и владе су убедили себе да воде „Црнце“ из мрака и спаса.
Историчарка Кети Кенон описала је процес на други начин :
„Опијани моћи и вођени великим заблудама, владини званичници и службеници компанија за трговину робљем... подлегли су лажима и манипулацијама да спас њихове душе зависи од непрекидног понављања системског насиља.“
Оправдање за афричко ропство у Америци
Прва писана употреба Хамове клетве за оправдање ропства појавила се у 15. веку, када је Гомез Еанес де Зурара, португалски историчар, написао да су оковани Африканци које је видео били у тако јадном стању „због клетве коју је, после Потопа, Ноје бацио [на Хама]... да његова раса треба да буде подложна свим другим расама света”.
Године 1627, енглески писац и бранилац трговине робљем написао је:
„Ово проклетство да будеш слуга је наложено, прво на непослушног сина Хама, а ми ћемо видети до данас да се Маври, потомци Хама, још продају као робови.“
У америчким колонијама, клетва Хамова служила је као идеолошко оправдање за афричко ропство. Пуритански колонизатори Новог света куповали су робове у великом броју како би Провиденс у Роуд Ајленду, претворили у хришћански „град на брду“. Сви су сматрани потомцима Ханана.
Морална опсценост ропства била је основни узрок Америчког грађанског рата (1861–1865). Обе стране су приписале Божји ауторитет својој ствари. На југу ово је укључивало дословно читање Проклетства Хамовог. Сумпорни јужни проповедници су грмели да је Нојева осуда Ханана осудила све Африканце на ропство. „Готово универзално мишљење у хришћанском свету“ сматрало је да су „патње и ропство црначке расе последица Нојеве клетве“, тврдио је 1862. године Александар Крамел (1819–1898), афроамерички свештенослужитељ, образован на Кембриџу.
Бенџамин М. Палмер (1818–1902), пастор Прве презвитеријанске цркве у Њу Орлеансу и истакнути свештеник у Мисисипију током грађанског рата, беснео је у проповеди за проповеди да је Нојево проклетство пророчки план судбине „беле“, "црне" и "црвене" расе. Док ће бели потомци Сима и Јафета (Нојеви старији синови) цветати и успети, Палмер је тврдио да је „Хаму проглашена пропаст вечног ропства...“.
Важна референца у грађанском рату
У првим месецима грађанског рата, нетрпељивост и сујеверје прекрили су југ библијском одбраном ропства. Јужни католици су такође жељно цитирали проклетство као потврду ропства. Дана 21. августа 1861. године, бискуп Аугустус Мари Мартин од Начиточеса, Луизијана, изјавио је у пастирском писму, „Поводом рата за независност југа“, да је ропство „очигледна воља Божја“ и да сви католици морају уграбити „од варварства њихових свирепих обичаја хиљаде деце расе Хананске“, проклетог Хамовог потомства.
Све је то био библијски мелем трговцима робљем и власницима који су се плашили за спас својих душа. Верско оправдање ропства избрисало је те бриге.
Остављајући по страни злоупотребу Постања од стране теолога, чак и под сопственим условима, Хамова клетва је направила нејасан и неубедљив аргумент за ропство. Нигде у Постању нема проклетства на Африканце или црнопуте људе.
Ако је трговцима робљем било потребно експлицитно библијско одобрење ропства, можда би се окренули Новом завету, где налазимо да Свети Петар говори робовима да „са свим страхом покоравају својим господарима, не само добрим и благим, већ и грубим". Или свети Павле, који је подстицао робове да „са страхом и трепетом буду послушни онима који су вам по телу господари“.
Долазак аболиционизма
Аболиционисти нису ћутали пред овим гротескним приказом најсветијег текста хришћанског света. У говору од 5. јула 1852. године, Фредерик Даглас, велики активиста против ропства и политичар који је и сам побегао од свог „власника“, дао је овај одговор онима који су са својих проповедаоница говорили о проклетству Хамовом:
„[Црква] ове земље није само равнодушна према неправдама робова, она заправо стаје на страну тлачитеља. Она је од себе направила бедемом америчког ропства, и штитом америчких ловаца на робове... Они су учили да човек може, исправно, бити роб; да је однос господара и роба од Бога одређен..."
И све то засновано на погрешном тумачењу Постања 9:24-25 од стране „побожних“ који су се залагали за ропство, који су тако своју религију преобразили у мотор тираније и варварске окрутности. То је била превара и лаж, и све само не оно за шта се хришћанство сматрало да се залаже.
Пол Хам, предавач наративне историје, Париски институт политичких наука
0 $type={blogger}:
Постави коментар