Сцена из филма „Опенхајмер“, у којој физичар цитира стих Бхагавад Гите док води љубав, узнемирила је неке Хиндусе. Комесар за информације индијске владе Удај Махуркар рекао је у отвореном писму да је сцена била „директан напад на верска уверења милијарде толерантних Хиндуса” и навео да је то „вођење рата против хиндуистичке заједнице”. Такође је рекао да се скоро чинило да је то „део веће завере антихиндуистичких снага“.
Тешко је рећи колико је Хиндуса било увређено цитатом Гите у сексуалној сцени, али било је оних који се нису сложили са ставовима изнетим у твиту. Паван К. Варма, бивши дипломата, написао је да је контроверза била „погрешно згражање“.
Неки други нису били увређени, само разочарани што контекст стихова цитираних из Бхагавад Гите није добро изнет. Такође бих требао да додам да хиндуистички текстови настали пре више од 1.000 година, почев од шестог века пре нове ере, имају санскритске мантре за сваку прилику, укључујући и рецитовање неких ритуала пре секса. Али они су специфични за контекст и Бхагавад Гита се сигурно не би користила.
Све у свему, контроверза је скренула пажњу на речи које је цитирао Џ. Роберт Опенхајмер док је посматрао ватрену лопту која је еруптирала од експлозије атомске бомбе у Лос Аламосу, Нови Мексико, 16. јула 1945. године: „Сада сам постао Смрт, разарач светова.” Ове речи су парафраза Бхагавад Гите 11:32 где Кришна, аватар Вишнуа – за кога многи Хиндуси мисле да је врховно биће – каже да је он кала, или време.
Кала такође значи "смрт". Опенхајмеров учитељ, Артур Рајдер, професор санскрита на Калифорнијском универзитету у Берклију, превео је стих као „Смрт сам ја, а мој садашњи задатак је уништење“.
Осим свађе око секса, биографски филм може бити добра полазна тачка да се разуме како му је Опенхајмерово дубоко познавање Бхагавад Гите и других текстова на санскриту помогло у његовом задатку у Новом Мексику. То такође може бити катализатор за јавност да води тешке разговоре о оружју за масовно уништење.
Мудрост Гите и Панчатантре
Као студент на Универзитету Харвард, Опенхајмер је читао хиндуистичке текстове у преводу, али је на Берклију научио санскрит од Рајдера, састајавши се у дому свог учитеља током дугих зимских вечери. Он је 7. октобра 1933. године писао свом брату Франку да је читао Гиту са још двојицом санскритиста.
Овај текст је био посебан за Опенхајмера, више од других књига. Назвао ју је „најлепшом филозофском песмом која постоји на било ком познатом језику“, а примерке је давао пријатељима. Када је говорио на комеморацији председнику Френклину Д. Рузвелту, цитирао је сопствени превод Бхагавад Гите 17:3, „Човек је створење чија је суштина вера. Каква је његова вера, такав је и он.”
Опенхајмерова реакција, када је погледао моћну експлозију, изгледа да је блиска ономе што је немачки теолог Рудолф Ото назвао „нуминозном“ – комбинација страхопоштовања и фасцинације овим величанством. Његова реакција је била да помисли на стих Бхагавад Гите 11:12: „Ако би сјај хиљаду сунаца одједном букнуо на небу, то би било попут сјаја моћног.“
Опенхајмер је такође читао многе друге текстове на санскриту, укључујући „Гласника облака“ или „Мегхадуту“ песника на санскриту Калидасе из петог века, а његова писма показују познавање „Три стотине песама о моралним вредностима“ или „Сатакатрајам“, дело из шестог века н.е. Из његовог цитирања текста у многим контекстима, чини се да је волео Панчатантру, “текст бајки о животињама са прагматичним моралом“. Рајдер, Опенхајмеров ментор за санскрит, такође је превео ову књигу шармантних прича са понекад циничним порукама.
Опенхајмерово познавање Панчатантре је такође очигледно у именовању његовог новог аутомобила Гаруда, по орлу који је служио као превозно средство за Вишнуа. Име је објаснио свом брату, не добро познатом везом птице са Вишнуом, већ алудирајући на мање познату причу из Панчатантре, у којој столар за свог пријатеља прави дрвено летеће возило у облику митског Гаруде.
Опенхајмер је волео санскритски епиграм из Панчатантре: „Ученост је мање од смисла, зато тражите интелигенцију”. Цитат је тужан одраз на крају приче у којој четворица мушкараца одлазе да траже срећу.
Тројица од њих су били учени научници који су четвртог слабо ценили. На путу су наишли на неке кости. Видевши то, први је, верујући да су кости лавље, рекао да може да састави костур. Други је рекао да ће накалемити кожу и месо на њу, а трећи је рекао да ће их оживети. Четврти – за који се верује да је био мање учена особа – их је упозорио опасност. Међутим, када су инсистирали да наставе, замолио их је да сачекају док се не попне на дрво ради сигурности. Лав је оживео и прогутао тројицу учењака.
Опенхајмер је често користио санскритски стих који је пратио ову причу. Из Гите је научио и рационализовао да је његова дужност да направи бомбу, а дужност вођа да је мудро користе. Другим речима, Опенхајмер је пристајао на владине одлуке не зато што су то биле владине одлуке, већ зато што је мислио да је политичко доношење одлука дужност владиних лидера, а не научника.
Дискусија која недостаје
Тешко је знати мотивацију редитеља Кристофера Нолана за коришћење стиха Гите у интимној сцени – то може бити креативна ствар или једноставно оријентализам, или западни стереотипни опис Истока. С обзиром на Опенхајмерову дубоку љубав према Бхагавад Гити, верујем да не би цитирао текст с непоштовањем.
Што се тиче хиндуиста који су увређени, може бити више разлога: то би могли бити векови колонијалног погледа који је био фасциниран и ужаснут еротским у индијској духовности.
На пример, храмови Хаџурахоа из 10. века – где је само око 10% скулптура еротичних – и текстови попут Камасутре обликовали су ране мисионарске погледе на хиндуизам. Такође може бити да неки хиндуисти валоризују дух одрицања и аскетски импулс неких хиндуистичких текстова.
Али поред ове контроверзе, овај филм нуди прилику за размишљање о дубљим питањима. Детонација атомских бомби довела је до смрти можда 200.000 људи у Хирошими и Нагасакију и ужасних ефеката на преживеле. Каи Бирд, коаутор књиге на којој је базиран биографски филм о Опенхајмеру, рекао је да се нада да ће филм „иницирати национални разговор не само о нашем егзистенцијалном односу према оружју за масовно уништење, већ и о потреби нашег друштва за научницима као јавним интелектуалцима.”
Иако би то било вредно, важна дискусија, изостављена из наратива, односи се на етику америчких лидера који су свесно нанели штету у то време. Пробна атомска експлозија довела је до разорних здравствених последица за око 13.000 Новомексиканаца који су живели у радијусу од 80 километара и нису били упозорени ни пре ни касније. Ово излагање радиоактивном материјалу узело је данак током неколико генерација.
На крају, лекција је да учења Бхагавад Гите морају бити у равнотежи са прагматичним лекцијама Панчатантре. Упркос Опенхајмеровом цитирању Панчатантре о томе да је здрав разум важнији од интелектуалне учености, његово сопствено тумачење дужности дало је неоправдано признање и моћ политичким лидерима.
Са атомском експлозијом у Новом Мексику, лав из приче о Панчатантри на кога је Оппенхајмер упозоравао јесте оживео, а неки би могли рећи да живи у кавезу од сламе.
Васуда Нарајанан, уважена професорка религије, Универзитет Флорида
0 $type={blogger}:
Постави коментар