Јеврејске етничке поделе

Јеврејске етничке поделе односе се на многе посебне заједнице у оквиру светске јеврејске популације. Иако се „Јеврејство“ сматра самим етничким саставом, међу Јеврејима постоје различите етничке поделе, од којих је већина резултат географског гранања изворног израелског становништва, мешања са локалним заједницама и каснијих независних еволуција.

Током миленијума јеврејске дијаспоре, заједнице су се развијале под утицајем локалне средине; политички, културно, природно и демографски. Данас се манифестација ових разлика међу Јеврејима може посматрати у јеврејским културним изразима сваке заједнице, укључујући јеврејску језичку разноликост, кулинарске склоности, литургијске праксе, верска тумачења и степене и изворе генетских примеса.

Историјска позадина

Древни Израел и Јуда

Непознат је пун обим културних, језичких, верских или других разлика међу Израелцима у антици. Након пораза Израелског краљевства 720-их година пре нове ере и Јудеје 586. пре нове ере, јеврејски народ се распршио по већем делу Блиског истока и Африке, посебно у Египту и северној Африци на западу, као и у Јемену на југу и Месопотамији на истоку. Јеврејско становништво у старом Израелу је озбиљно смањено јеврејско-римским ратовима и каснијом непријатељском политиком хришћанских царева према нехришћанима, али су Јевреји увек задржали присуство на Леванту. Пол Џонсон пише о овом времену: „Где год су градови опстали или су се градске заједнице појавиле, Јевреји би се пре или касније учврстили. Готово уништење палестинског јеврејства у другом веку претворило је преживеле јеврејске сеоске заједнице у маргиналне становнике градова. Након арапског освајања у седмом веку, велике јеврејске пољопривредне заједнице у Вавилонији су прогресивно уништаване високим опорезивањем, тако да су се и тамо Јевреји селили у градове и постајали занатлије и трговци. Свуда су ови градски Јевреји, велика већина писмени и рачунски способни, успевали да се населе, осим ако кривични закони или физичко насиље то нису онемогућили.“

Мапа јеврејских етничких/културних подела

Јеврејске заједнице су наставиле да постоје у Палестини у релативно малом броју: током раног византијског 6. века постојале су 43 заједнице; током исламског периода и крсташких ратова који су били у току, било их је 50 (укључујући Јерусалим, Тиберијаду, Рамлу, Ашкелон, Цезареју и Газу); а током раног османског 14. века било их је 30 (укључујући Хаифу, Сихем, Хеброн, Рамлу, Јафу, Газу, Јерусалим и Сафед). Већина јеврејског становништва током високог средњег века живела је у Иберији (сада Шпанија и Португалија) и у региону Месопотамије и Персије (сада Ирак и Иран), први познати као Сефарди, а други као Мизрахи. Значајна популација је такође постојала у средњој Европи, такозвани Ашкенази. Након протеривања Сефарда из Иберије током 15. века, масовна миграција у Османско царство повећала је величину многих источних заједница, укључујући оне у Палестини; град Сафед је до краја 16. века достигао 30.000 Јевреја. У 16. веку су многи ашкенази кабалисти били привучени мистичном ауром и учењима јеврејског светог града. Џонсон примећује да је на арапско-муслиманским територијама, које су у средњем веку обухватале већи део Шпаније, целу северну Африку и Блиски исток јужно од Анадолије, јеврејско стање по правилу било лакше него у Европи.

Током векова након крсташких ратова и инквизиције, Јевреји из целог света почели су да емигрирају у све већем броју. По доласку, ови Јевреји су усвојили обичаје мизрахијских и сефардских заједница у које су се доселили.

Дијаспора

Слика Јеврејина из Османског царства, 1779.

Након неуспеха друге побуне против Римљана и изгнанства, јеврејске заједнице могле су се наћи у скоро сваком значајном центру широм Римског царства, као и раштркане заједнице у центрима изван граница Царства у северној Европи, у источној Европи, у југозападној Азији и у Африци. Даље на исток дуж трговачких путева, јеврејске заједнице су се могле наћи широм Персије и у царствима чак и источније, укључујући Индију и Кину. У раном средњем веку од 6. до 11. века, Радханити су трговали дуж копнених путева између Европе и Азије које су раније успоставили Римљани, доминирали су трговином између хришћанског и исламског света и користили трговачку мрежу која је покривала већину области јеврејских насеља.

У средњем византијском периоду, кан Хазарије на северном Кавказу и његов двор су прешли на јудаизам, делом да би задржали неутралност између хришћанске Византије и исламског света. Овај догађај чини оквир за дело Јехуде Халевија Кузари (око 1140), али колико су трагови јудаизма унутар ове групе преживели распад Хазарског царства је ствар научне расправе. Артур Кестлер, у својој књизи Тринаесто племе (1976), и недавно Шломо Санд у својој књизи Изум јеврејског народа (2008) теоретизирају да су источноевропски Јевреји више етнички Хазари него семити. Генетске студије нису подржале ову теорију.

У западној Европи, након пропасти Западног римског царства 476. године, а посебно након преоријентације трговине изазване маварским освајањем Иберије почетком 8. века, комуникација између јеврејских заједница у северним деловима бившег западног царства постала је спорадична. У исто време, владавина под исламом, чак и са зимијским статусом, резултирала је слободнијом трговином и комуникацијама унутар муслиманског света, а заједнице у Иберији су остале у честим контактима са Јеврејима у северној Африци и на Блиском истоку, али заједнице даље, у централној и јужној Азији и централној Африци, остале су изолованије и наставиле да развијају сопствене јединствене традиције. За Сефарде у Шпанији, то је резултирало „хебрејским златним добом“ у 10. до 12. веку. Међутим, протеривање од стране католичких монарха из Шпаније 1492. године натерало је сефардске Јевреје да се сакрију и раштркају у Француску, Италију, Енглеску, Холандију, Скандинавију, делове садашње северозападне Немачке, и у друге постојеће заједнице у хришћанској Европи, као и у оне унутар Османског царства и у друге мале области у Северној Источној Африци и другим малим областима, а на крају у Америку почетком 17. века.

У северној и хришћанској Европи током овог периода развила се финансијска конкуренција између власти папе у Риму и новонасталих држава и царстава. У западној Европи, услови за Јевреје су се разликовали између заједница у различитим земљама и током времена, у зависности од позадинских услова. Са дејством фактора привлачења и притиска, емиграција Ашкеназа у Америку се повећала почетком 18. века са Јеврејима Ашкеназа који су говорили немачки, а завршила се плимним таласом између 1880. и раног 20. века са Ашкеназима који говоре јидиш, пошто су се услови на истоку погоршавали под пропалим Руским царством. Након Холокауста, који је резултирао убиством више од 6 милиона Јевреја који живе у Европи, Северна Америка је постала место где живи већина Јевреја.

Модерне поделе

Јеврејке у Алжиру, 1851

Историјски гледано, европски Јевреји су класификовани као припадници две главне групе: Ашкенази, или „Германи” (Ашкеназ значи „Немачка” на средњовековном хебрејском), што означава њихову централноевропску базу, и Сефарди, или „Шпанци” (Сефарад што значи „Хиспанија” или „Иберија” на хебрејском), означавајући њихову шпанску и португалску базу. Трећи историјски израз Мизрахим, или „Источњаци“ (Мизрах је „исток“ на хебрејском) коришћен је за описивање других неевропских јеврејских заједница које имају базе које се налазе даље на истоку, али се његова употреба променила како током времена, тако и у односу на локацију на којој је коришћен. Једна од дефиниција су Јевреји који никада нису напустили Блиски исток, за разлику од Сефарда који су отишли ​​на запад у Шпанију, Португал и северну Африку. Сличну троделну дистинкцију у јеврејској заједници Венеције из 16. века Џонсон примећује као „подељену на три нације, Пенентине из Шпаније, Левантинце који су били турски поданици и Natione Tedesca или Јевреје немачког порекла...“ средином 1940-их, када су Јевреји из ових земаља сви комбиновани у једну категорију као мета плана за имиграцију. Према неким изворима, садашњи смисао овог појма, као етничке групе која се разликује од Јевреја рођених у Европи, измишљен је у то време. Термин за неке представља трећи главни слој, а након поделе Мандатне Палестине и израелске независности, често присилна миграција Мизрахима, довела је до њиховог оснивања заједница у новоизграђеном Израелу.

Поделе између ових великих група су грубе и њихове границе нису чврсте. Мизрахим, на пример, је хетерогена колекција северноафричких и блискоисточних јеврејских заједница које су често неповезане једна са другом као ни са једном од раније поменутих јеврејских група. Међутим, у традиционалној религиозној употреби, а понекад и у модерној употреби, Мизрахим се преклапа са називом Сефарди због фактора који укључују сличне стилове литургије, упркос независним еволуцијама самих Сефарда. Дакле, међу таквим Мизрахимима има иранских Јевреја, ирачких Јевреја, египатских Јевреја, суданских Јевреја, туниских Јевреја, алжирских Јевреја, мароканских Јевреја, либанских Јевреја, либијских Јевреја, сиријских Јевреја и разних других. Друге азијске групе које су еволуирале одвојено од Сефарда укључују грузијске и планинске Јевреје са Кавказа, индијске Јевреје укључујући Малабар Јехудим (Кочински Јевреји), Бене Израел, Бнеи Менаше и Бене Ефраим, авганистанске Јевреје и бухарске Јевреје из Централне Азије, и кинеске Каифенг Јевреје, пре свега Јевреје из Каифа.

Породица Сулејман бен Пинхас Коен из Јемена, око 1944.

Јеменски Јевреји („Теиманим“) из Јемена и курдски Јевреји су понекад укључени, иако је њихов стил литургије јединствен и разликују се у погледу примеса пронађене међу њима од оног код Мизрахима. Поред тога, постоји разлика између већ постојећих јеврејских заједница на Блиском истоку и Северној Африци, за разлику од потомака оних сефардских миграната који су се успоставили на Блиском истоку и северној Африци након протеривања Јевреја из Шпаније од стране католичких монарха 1492. године и 1497. године од декрета о протеривању у Португалу.

Изразите мање јеврејске групе укључују Јевреје италијанског обреда (тј. само потомке древне италијанске јеврејске заједнице без каснијих миграната у Италију); Романиоте из Грчке;​ разне афричке Јевреје, укључујући најбројнији Бета Израел из Етиопије; као и разне друге различите али сада изумрле заједнице.

Упркос овој разноликости, Јевреји Ашкенази представљају највећи део модерних Јевреја, који се процењује на између 70% и 80% свих Јевреја широм света; пре Другог светског рата и Холокауста, међутим, било их је 90%. Ашкенази су се развили у Европи, али су претрпели масовну емиграцију у потрази за бољим приликама и током периода грађанских сукоба и ратова. Као резултат тога, они су постали огромна већина Јевреја на континентима и земљама Новог света, које су раније биле без домаћег европског или јеврејског становништва. То укључује Сједињене Државе, Мексико, Канаду, Уједињено Краљевство, Аргентину, Аустралију, Бразил и Јужну Африку, али су Венецуела и Панама изузеци јер Сефарди и даље чине већину јеврејских заједница у ове две земље. У Француској, новији сефардски јеврејски имигранти из северне Африке и њихови потомци сада су бројнији од већ постојећих Ашкеназа.

Генетске студије

Упркос очигледној разноликости коју показује светска карактеристична јеврејска популација, како у културном тако и у физичком смислу, генетске студије су показале да је већина њих генетски повезана једна са другом, будући да на крају потиче од уобичајене древне израелске популације која је претрпела географско гранање и каснију независну еволуцију.

У студији коју је објавила Национална академија наука наводи се да „резултати подржавају хипотезу да су очеви генофондови јеврејских заједница из Европе, северне Африке и Блиског истока потекли од заједничке популације блискоисточних предака, и сугеришу да је већина јеврејских заједница остала релативно изолована од суседних нејеврејских заједница током и након дијаспоре. Истраживачи су изразили изненађење изванредном генетском униформношћу коју су пронашли међу модерним Јеврејима, без обзира на то где се дијаспора распршила широм света.

Штавише, ДНК тестови су показали знатно мање међусобних бракова у већини различитих јеврејских етничких подела у последњих 3.000 година него у другим популацијама. Налази дају подршку традиционалним јеврејским извештајима који акредитују њихово оснивање прогнаном израелском становништву и супротстављају се теоријама да су многе или већина светске јеврејске популације основале потпуно нејеврејске популације које су прихватиле јеврејску веру, као у значајном случају историјских Хазара. Иако су групе као што су Хазари могле бити апсорбоване у модерну јеврејску популацију – у случају Хазара, апсорбоване у Ашкеназе – мало је вероватно да су оне чиниле велики проценат предака модерних Јевреја Ашкеназа, а још мање да су они били генеза Ашкеназа.

Раније се израелско порекло идентификовано у светској јеврејској популацији приписивало само мушкарцима који су мигрирали са Блиског истока, а затим формирали садашње познате заједнице са „женама из сваког локалног становништва које су узели за жене и преобратили у јудаизам“. Истраживања Јевреја Ашкеназа сугеришу да би, поред мушких оснивача, значајно женско порекло такође могло да потиче са Блиског истока, при чему је око 40% садашње популације Ашкеназа потицало по матрилинеру од само четири жене, или „оснивачке лозе“, које су „вероватно из Хебрејског и ДНА1 Левантинског порекла“ из 2. века н.е.

Тачке у којима се јеврејске групе разликују су извор и пропорција генетског доприноса популација домаћина. На пример, Теиманим се у извесној мери разликују од других Мизрахима, као и од Ашкеназа по пропорцији субсахарских афричких типова гена који су ушли у њихове генске фондове. Међу јеменским Јеврејима, просек је 5-10%, због релативне генетске изолације јеменских Јевреја, ово је само четвртина учесталости нејеврејског узорка Јемена, која може да достигне 35%. Код Јевреја Ашкеназа, удео мушких аутохтоних европских генетичких примеса износи око 0,5% по генерацији током процењених 80 генерација, а укупна примеса процењује се на око 12,5%. Једини изузетак од овога међу јеврејским заједницама је Бета Израел (етиопски Јевреји); генетска студија из 1999. године дошла је до закључка да су „различитост дистрибуције хаплотипова Y-хромозома Јевреја Бета Израела од конвенционалне јеврејске популације и њихова релативно већа сличност у профилу хаплотипа са нејеврејским Етиопљанима у складу са ставом да народ Бета Израел потиче од древних становника Етиопије који су прешли у јудаизам. Друга студија из 2001. је, међутим, пронашла могућу генетску сличност између 11 етиопских Јевреја и 4 јеменска Јевреја из узорака становништва.

ДНК анализа је даље утврдила да савремени Јевреји из племена свештенства — „Коханим“ — деле заједничког претка који датира око 3000 година уназад. Овај резултат је конзистентан за све јеврејске популације широм света. Истраживачи су проценили да је најновији заједнички предак модерног Коханима живео између 1000. године пре нове ере (отприлике у време библијског егзодуса) и 586. пре нове ере, када су Вавилонци уништили Први храм. Пронашли су сличне резултате анализирајући ДНК Јевреја Ашкеназа и Сефарда. Научници су проценили датум првобитног свештеника на основу генетских мутација, што је показало да је свештеник живео пре отприлике 106 генерација, између 2.650 и 3.180 година у зависности од тога да ли се генерација рачуна као 25 или 30 година.

Студија митохондријалне ДНК Ашкеназа (2013) сугеришу да, иако су ашкенаске очинске лозе биле блискоисточног порекла, четири главне оснивачице Ашкеназа имале су линије порекла које су успостављене у Европи 10.000 до 20.000 година у прошлости док већина преосталих малих оснивача такође има дубоко европско порекло. Већина ашкенаских мајчинских лоза није доведена са Леванта, нити регрутована на Кавказу, већ је асимилирана у Европи. Студија је проценила да 80% порекла Ашкеназа по мајци потиче од жена аутохтоних у Европи, 8% са Блиског истока, а остатак није утврђен. Према студији, ови налази „указују на значајну улогу конверзије жена у формирању заједница Ашкеназа“. Неки генетичари, као што је Дорон Бехар, генетичар у Гене би Гене у Хјустону, САД, и Карл Скорецки, са Технион – Израелског технолошког института у Хаифи, скептични су према овим резултатима.

Студија из 2014. открила је да Јевреји Ашкенази показују учесталост хаплогрупе К у својој мајчиној ДНК, што указује на древно блискоисточно матрилинеарно порекло, слично резултатима Бехарове студије из 2006. Фернандез је приметио да је ово запажање јасно у супротности са резултатима студије из 2013. коју је водио Ричардс, што је указивало на европски извор за 3 искључиво ашкенаске К лозе.

Студија Хабера ет ал. (2013) је приметила да, иако су претходне студије Леванта, које су се углавном фокусирале на јеврејску популацију дијаспоре, показале да „Јевреји чине посебан кластер на Блиском истоку“, ове студије нису јасно показале „да ли ће фактори који покрећу ову структуру укључити и друге групе на Леванту“. Аутори су пронашли јаке доказе да модерне популације Леванта потичу од две главне очигледне популације предака. Један скуп генетских карактеристика који се дели са савременим Европљанима и Централном Азијом најистакнутији је на Леванту међу „Либанцима, Јерменима, Кипранима, Друзима и Јеврејима, као и Турцима, Иранцима и популацијама Кавказа“. Други скуп наследних генетских карактеристика дели се са популацијама у другим деловима Блиског истока, као и са неким афричким популацијама. Становништво Леванта у овој категорији данас укључује „Палестинце, Јорданце, Сиријце, као и Северноафриканце, Етиопљане, Саудијце и Бедуине“. Што се тиче ове друге компоненте порекла, аутори примећују да, иако је у корелацији са „обрасцем исламске експанзије“, и да је „предисламска експанзија Леванта била генетски сличнија Европљанима него Блиском истоку“, они такође кажу да „његово присуство код либанских хришћана, Сефарда и Ашкеназа може представљати да је његов ранији догађај могао да се прошири на кипарске Јевреје и Јермене“. Аутори су такође пронашли јаку корелацију између религије и очигледног порекла на Леванту:

„сви Јевреји (Сефарди и Ашкенази) се групишу у једну грану; Друзи са планине Либан и Друзи са планине Кармел су приказани на приватној грани; а либански хришћани чине приватну грану са хришћанским становништвом Јерменије и Кипра, стављајући либанске муслимане као спољну групу. Претежно муслиманско становништво Сиријаца, Палестинаца и Јорданаца групише се на огранцима са другим муслиманским становништвом удаљеним попут Марока и Јемена.“

Студија из 2013. Дорон М. Бехар, Маит Метспалу, Јаел Баран, Наама М. Копелман, Бајазит Јунусбајев ет ал. користећи интеграцију генотипова на недавно прикупљеном највећем скупу података који је до сада био доступан (1.774 узорка из 106 јеврејских и нејеврејских популација) за процену генетског порекла Ашкеназа Јевреја из региона потенцијалног порекла Ашкеназа: (Европа, Блиски исток и регион који је историјски повезан) заправо поткрепљује закључке више претходних студија, укључујући наше и оне других група (Ацмон и други, 2010; Баучет и други, 2007; Бехар и други, 2010; Кемпбел и други, 2012; Гуха и други, 2012; Хабер и други; 2013; Хен и други, Селдин и други; Хен и други, 2012; Хен и други; други, 2006.) Потврђујемо идеју да Ашкенази, северноафрички и сефардски Јевреји деле значајно генетско порекло и да потичу од блискоисточних и европских популација, без назнака да је уочљив хазарски допринос њиховом генетском пореклу.

Аутори су такође поново анализирали студију Ерана Елхаика из 2012. и открили да је „провокативна претпоставка да би Јермени и Грузијци могли послужити као одговарајући прокси за хазарске потомке је проблематична из више разлога јер докази о пореклу међу популацијама Кавказа не одражавају порекло Хазара“. Такође, аутори су открили да „чак и када би било дозвољено да кавкаски афинитети представљају хазарско порекло, употреба Јермена и Грузијаца као хазарских проксија је посебно лоша, јер они представљају јужни део кавкаског региона, док је Хазарски каганат био центриран на северном Кавказу и даље на северу. Штавише, међу популацијама Кавказа, Јермени и Грузијци су географски најближи Блиском истоку и стога се а приори очекује да покажу највећу генетску сличност са популацијама Блиског истока.“ Што се тиче сличности популација јужног Кавказа са блискоисточним групама која је уочена на нивоу целог генома у једној недавној студији (Јунусбајев и други, 2012) аутори су открили да „свака генетска сличност између Јевреја Ашкеназа и Јермена и Грузијаца може само да одражава заједничку компоненту блискоисточног порекла, заправо пружајући даљу подршку блискоисточном пореклу Јевреја Ашкеназа, а не наговештај хазарског порекла“. Аутори су тврдили: „Ако се прихвати претпоставка да сличност са Јерменима и Грузијцима представља хазарско порекло Јевреја Ашкеназа, онда се такође мора тврдити да су блискоисточни Јевреји и многа медитеранска европска и блискоисточна популација такође хазарски потомци. Ова тврдња очигледно није валидна, јер разлике и разлике међу не-јеврејском популацијом средњег и средњег истока Европе претходи периоду Хазара хиљадама година“.

Студија из 2014. Карми ет ал. који је објавио Nature Communications открио је да јеврејска популација Ашкеназа потиче из приближно уједначене мешавине блискоисточног и европског порекла. Према ауторима, то мешање се вероватно догодило пре неких 600–800 година, праћено брзим растом и генетском изолацијом (стопа по генерацији 16–53%). Студија је открила да сви Јевреји Ашкенази потичу од око 350 појединаца и да је анализа главне компоненте уобичајених варијанти у секвенцираним АЈ узорцима потврдила претходна запажања, наиме, близину јеврејског кластера Ашкеназа другим јеврејским, европским и блискоисточним популацијама.“

Географска дистрибуција

Малтешки Јевреји у Валети, 19. век

Сефардска јеврејска породица потомци шпанских прогнаника у Босни, 19. век

Породица источних Ашкеназа која живи у насељу Романивка, око 1905.

Јеменски Јевреји у Саади, пуше наргиле.

Етиопске Јеврејке на Западном зиду у Јерусалиму, 2006.

Бухарски јеврејски учитељ и ученици у Самарканду, данашњи Узбекистан, око 1910.

Берберски Јевреји са планина Атлас у Мароку, око 1900.

Кинески Јевреји из града Каифенга, Кина, око 1900.

Курдски Јевреји у Равандузу, Ирачки Курдистан, 1905.

Јухур Имуни (планински Јевреји) девојке са Кавказа, 1913.

Бнеи Менаше Јевреји из североисточне Индије, славе Пурим, у Кармиелу, Израел.

Због независности локалних заједница, јеврејске етничке поделе, чак и када ограничавају разлике у литургији, језику, кухињи и другим културним додацима, чешће су одраз географске и историјске изолованости од других заједница. Из тог разлога се заједнице позивају на историјски регион у коме је заједница била кохерентна када се расправља о њиховим праксама, без обзира на то где се те праксе данас налазе.

Малабарска јеврејска породица у Кочину, Индија, око 1900.

Мање групе броје стотине до десетине хиљада, при чему су грузијски Јевреји (такође познати као Грузиним или Картвели Ебраели) и Бета Израел најбројнији са нешто преко 100.000 сваки. Многи чланови ових група су сада емигрирали из својих традиционалних домовина, углавном у Израел. На пример, само око 10% Грузинима је остало у Грузији.

Кратак опис постојећих заједница, према географским регионима са којима су повезане, је следећи:

Европа

Јевреји Ашкенази (множина Ашкенази) су потомци Јевреја који су мигрирали у северну Француску и Немачку око 800–1000, а касније у источну Европу.

Међу Ашкеназима постоји неколико главних подгрупа:

• Јеккес, или немачки Јевреји, који потичу из низије, историјске Немачке, Швајцарске и Скандинавије. Првобитно су говорили западни јидиш, који је имао мањи словенски утицај од других јидиш дијалеката. До почетка 20. века, јидиш је био у опадању код ове популације, а асимилација се брзо одвијала.
• Литваци, или литвански Јевреји, појавили су се као посебна група у Великом војводству Литванији (данашња Литванија, Белорусија, Украјина, Летонија и североисточна област Сувалки у Пољској). Они су историјски говорили источни јидиш дијалект литвиш (литвански јидиш).
• Галицијанци, или галицијски Јевреји, вуку своје порекло из Галиције у западној Украјини (садашње области Лавова, Ивано-Франковска и Тернопоља) и југоисточне Пољске.
• Јевреји из централне Пољске (пореклом из бивше Конгресне Пољске), иако су имали мање специфичности и иновација у локалним културама од суседних Литвака или Галицијанаца, ипак су вековима имали значајну кохерентну ашкенаску културу и појлишки дијалект источног јидиша.
• Оберландци, пореклом из мађарске области Оберланд и округа око Братиславе у Словачкој, првобитно су говорили западни јидиш. У модерно доба пре Холокауста, многи оберландски Јевреји су мигрирали у урбане центре Аустро-Угарске империје и усвојили немачки или мађарски као свој први језик.
• Унтерландерс, који су живели у североисточном региону Краљевине Мађарске (данашња Словачка, Закарпатска област у Украјини и Северна Трансилванија).
• Према неким изворима, Јевреји у Удмуртији и Татарстану се могу посматрати као етничка група.
• Руски Јевреји, који су у Русији и са њом повезаним подручјима присутни још од времена Кијевске Русије.

Јевреји Сефарди (множина Сефарди) су Јевреји чији су преци живели у Иберији пре 1492. године.

Постоји више подгрупа међу Сефардима:

• Западни Сефарди, или шпански и португалски Јевреји су посебна подгрупа иберијских Јевреја. Они углавном потичу од Јевреја који су живели као нови хришћани на Иберијском полуострву током непосредних генерација након присилног протеривања неповерених Јевреја из Шпаније 1492. и из Португала 1497. године.
• Источни Сефарди су подгрупа иберијских Јевреја који потичу из породица прогнаних из Иберије у 15. веку. Већина њих се населила у разним деловима Османског царства, док су се неки населили чак до обале Малабара, увозећи своју културу и обичаје локалним кочинским Јеврејима.
• Северноафрички Сефарди потичу из прогнаних иберијских јеврејских породица из касног 15. века и северноафричких јеврејских заједница Магреба које су се већ населиле у Мароку, Алжиру, Тунису и Либији. Историјски су говорили хакетију, јудео-шпански језик који потиче од старог шпанског, хебрејског и арамејског.
• Јевреји из Белмонтеа су јеврејска заједница у Белмонтеу која је вековима живела у Португалу као крипто-Јевреји. Преживели су у тајности стотинама година одржавајући традицију ендогамије и скривајући све спољашње знаке своје вере.
• Шуети, или Мајоркански Јевреји, су потомци Јевреја који су насилно преобраћени у хришћанство и данас живе на Балеарским острвима. Неки су задржали своју веру, док су други поштовали синкретистички облик хришћанског обожавања познат као шуета хришћанство.

Јеврејске заједнице у Европи које нису ни ашкенаске ни сефардске:

• Италким прате њихово порекло још у 2. веку пре нове ере. Сматра се да неке породице потичу од Јевреја депортованих из Јудеје 70. н. е. Традиционално су говорили различите јудео-италијанске језике (италкијан) и користили су италијански хебрејски као систем изговора.
• Романиоти су посебна јеврејска заједница која живи у Грчкој и суседним областима више од 2.000 година. Историјски су говорили јудео-грчким дијалектом названим јевански, иако због тога што је већина њих убијена у Холокаусту, у комбинацији са асимилацијом након Другог светског рата, више нема његових говорника.
• Јевреји из Сан Никандра – група конвертита из Италије средином 20. века.

Кавказ и Крим

• Јухурим, познатији као планински Јевреји, потомци су персијских Јевреја из Ирана и вавилонских Јевреја из Багдада који су се населили на источном и северном Кавказу (савремени Азербејџан, Чеченија, Дагестан и Ингушетија). Верује се да су стигли у Персију из Древног Израела још у 8. веку пре нове ере. Јухури су преживели бројне историјске перипетије насељавајући се у изузетно удаљеним и планинским пределима. Знало се да су били успешни ратници и јахачи. Њихов језик је јудео-тат, древни језик југозападног Ирана који интегрише многе елементе старог хебрејског и арамејског.
• Грузим, или грузијски Јевреји, једна су од најстаријих преживелих јеврејских заједница која сежу до вавилонског ропства у 6. веку пре нове ере. 2.600-годишња историја грузијских Јевреја била је јединствена по свом потпуном одсуству антисемитизма пре руске анексије Грузије. Традиционално говоре киврули, јудео-грузијски дијалект са пуно хебрејских и арамејских позајмљених речи. Као резултат постсовјетске алије, велика већина грузијских Јевреја сада живи у Израелу.
• Кримчаци и кримски караити су Јевреји Крима и источне Европе који говоре турски језик. Кримчаци практикују рабински јудаизам, док Караими практикују караитски јудаизам. Да ли су они пре свега потомци израелских Јевреја који су усвојили турски језик и културу, или потомци потурчењака који су прешли на јудаизам, и даље се расправља, иако је питање небитно што се тиче јеврејског закона, по коме су Јевреји, без обзира да ли по пореклу Израела или по преобраћењу.
• Суботници су све мања група Јевреја из Азербејџана и Јерменије, чији су преци били руски сељаци који су из непознатих разлога прешли у јудаизам у 19. веку.

Северна Африка

Углавном сефардски Јевреји и колективно познати као Магреби Јевреји и понекад се сматрају делом шире групе Мизрахи:

• Марокански Јевреји су мигрирали у ово подручје након уништења Првог храма у Јерусалиму и населили се међу Берберима. Касније их је дочекао други талас миграција са Иберијског полуострва у периоду непосредно пре и после декрета Алхамбре из 1492. године, када су Јевреји протерани из краљевина Шпаније и Португала. Њихови потомци у басену Амазоније познати су као амазонски Јевреји, од којих су многи остали у традиционалним јеврејским заједницама али су се други мешали са локалним становништвом и развили посебан етнички идентитет, често са мешаним верским обичајима.
• Алжирски Јевреји: постоје докази о јеврејским насељима у Алжиру барем од касног римског периода, затим јеврејски имигранти су дошли у северну Африку након бежања од прогона визиготског краља Сисебута, и коначно највећи сегмент који су били сефардски Јевреји протерани из Шпаније због инквизиције.
• Либијски Јевреји сежу до 3. века пре нове ере, када је Киренаика била под грчком влашћу. Јеврејско становништво Либије, део берберске јеврејске заједнице, наставило је да насељава ову област све до модерног доба.
• Туниски Јевреји: слични либијским Јеврејима.
• Берберски Јевреји: јеврејске заједнице на Атлас планинама.
• Судански Јевреји су јеврејска заједница која је живела у Судану, а била је концентрисана у главном граду Картуму, углавном су били сефардског порекла, који су изградили синагогу и јеврејску школу.
• Египатски Јевреји су генерално Јевреји за које се сматра да потичу из великих јеврејских заједница хеленистичке Александрије, помешани са многим новијим групама имиграната. То укључује вавилонске Јевреје након муслиманског освајања; Јевреје из Палестине после крсташких ратова; Сефарде након протеривања из Шпаније; италијанске Јевреје који се насељавају из трговачких разлога у 18. и 19. веку; и Јевреје из Алепа крајем 19. и почетком 20. века.

Западна Азија

Јевреји који потичу из западне Азије се генерално називају свеобухватним изразом Мизрахи Јевреји, а прецизнији изрази за одређене групе су:

• Вавилонски Јевреји, такође познати као ирачки Јевреји, потомци су јеврејског народа који је живео у Месопотамији од времена асирског освајања Самарије.
• Курдски Јевреји из Курдистана, за разлику од персијских Јевреја из централне и источне Персије, као и од низијских вавилонских Јевреја у Месопотамији.
• Персијски Јевреји из Ирана (који се у Израелу обично називају Парсим) имају историју дугу 2700 година. Једна од најстаријих јеврејских заједница на свету, персијски Јевреји чине највећу јеврејску заједницу у западној Азији ван Израела.
• Јеменски Јевреји (који се на хебрејском називају Теманим), као и Јевреји Адени су оријентални Јевреји чија им је географска и друштвена изолација од остатка јеврејске заједнице омогућила да одржавају литургију и скуп пракси који се значајно разликују од других оријенталних јеврејских група; они сами се састоје од три изразито различите групе, иако је разлика у верском праву и литургији пре него у етничкој припадности.
• Палестински Јевреји су јеврејски становници Палестине током одређених периода блискоисточне историје. Након што је рођена модерна Држава Израел, скоро сви домородачки палестински Јевреји постали су држављани Израела, а израз „палестински Јевреји“ је у великој мери нестао.
• Либански Јевреји су Јевреји који су живели око Бејрута. После Либанског грађанског рата, емиграција заједнице изгледа да је завршена; мало их је данас остало у Либану.
• Омански Јевреји су рана јеврејска заједница Сохара. Сматра се да су потомци Исхака бин Јахуде, Сохари трговца око првог миленијума. Верује се да је ова заједница нестала до 1900. године.
• Сиријски Јевреји се генерално деле на две групе: на оне који су Сирију насељавали од давнина (према сопственом предању, од времена краља Давида (1000. п. н. е.)) и на оне који су побегли у Османско царство након протеривања Јевреја из Шпаније (1492.), на позив османског султана. У Алепу и Дамаску су вековима постојале велике заједнице. Почетком 20. века, велики проценат сиријских Јевреја је емигрирао у САД, Јужну Америку и Израел. Данас у Сирији готово да и нема Јевреја. Највећа сиријско-јеврејска заједница налази се у Бруклину у Њујорку и процењује се на 40.000.

Подсахарска Африка

• Бета Израел или Фалаши из Етиопије, десетине хиљада су мигрирале у Израел током Операција Мојсије (1984), Операције Шеба (1985) и Операције Соломон (1991). Сада у Израелу има преко 160.000 етиопских Јевреја, што чини приближно 2% укупне израелске популације.
• Потомци Јевреја из Билад ел Судана (Западна Африка). Јевреји чије порекло потиче из заједница које су некада постојале у Царству Гане, Малија и Сонгаја. Анусими у Малију и околини који потичу из јеврејских миграција из северне Африке, источне Африке и Шпаније.
• Народ Лемба у Малавију којих има чак 40.000. Ова група тврди да потиче од древних израелских племена која су мигрирала у јужну Африку преко јужне Арабије. Генетско тестирање је делимично потврдило ове тврдње. Генетско тестирање сугерише да неки мушкарци имају блискоисточно порекло, али нису могли потврдити јеврејско порекло.
• Јужноафрички Јевреји чине највећу заједницу Јевреја у Африци. Холандски сефардски Јевреји били су међу првим сталним становницима Кејптауна када је град основала Холандска источноиндијска компанија 1652. године. Међутим, данас су већина Јевреја у Јужној Африци Ашкенази и посебно литванског порекла.
• Заједнице су постојале и у Сао Томе и Принципу, које потичу од португалских јеврејских омладинаца протераних током инквизиције.

Јужна, источна и централна Азија

• Кочин Јевреји су индијски Јевреји из Малабара у југозападној Индији и једна од најстаријих постојећих група у Индији. Већина њих сада живи у Израелу. Заједница је говорила јудео-малајаламским језиком. Такође су изградили синагоге широм Малабарске обале.
• Бене Израел су Јевреји из Мумбаја или Бомбаја, од којих већина сада живи у Израелу. Заједница верује да су њихови преци побегли из Јудеје током прогона под Антиохом Епифаном. Говорили су јудео-марати језиком. Бројне синагоге у Мумбају и даље раде.
• Бухарски Јевреји су потомци иранских и вавилонских Јевреја који су се населили у централној Азији. Име су добили по некадашњем централноазијском емирату Бухара, који је некада имао велико јеврејско становништво.
• Багдадски Јевреји су они Јевреји који су дошли из Ирака, Ирана, Авганистана и арапских земаља и настанили се у Индији у 18. веку. Већина ових Јевреја се настанила у Калкути. Говорили су јудео-урду језиком.
• Бнеи Менаше је заједница Јевреја који живе у Манипуру и Мизораму у североисточној Индији, тврдећи да потичу од распршеног библијског племена Манасијиног од 1951. године.
• Бене Ефраим су Јевреји који говоре телугу из Котареддипалема у Андра Прадешу, Индија. Тврде да су потомци Јефремовог племена, једног од десет изгубљених племена.
• Парадеси Јевреји су Јевреји који су емигрирали на индијски потконтинент током 15. и 16. века након протеривања Јевреја из Шпаније. Реч Пардеси на индијским језицима значи страно.
• Деси Јевреји је термин који се користи за означавање заједница Јевреја Бене Израел и Кочина које су биле интегрисане у јужноазијску културу и друштво. Деси јеврејске заједнице су неке од најстаријих на свету, са више од 2000 година континуитета на индијском потконтиненту.
• Кинески Јевреји: најистакнутији су били Јевреји Каифенг, древна јеврејска заједница у Кини, пореклом од трговаца који су живели у Кини барем из доба династије Танг. Данас су функционално изумрли, иако је неколико стотина потомака недавно почело да истражује и враћа своје наслеђе.
• Гоански Јевреји су били сефардски Јевреји из Шпаније и Португала који су побегли у Гоу у Индији након почетка инквизиције у тим земљама. Они су били главне мете инквизиције Гое.
• Пакистански Јевреји: у Пакистану је постојала успешна јеврејска заједница, посебно око града Карачија, али и у другим урбаним областима на северу, као што су Пешавер, Равалпинди и Лахор. Порекло јеврејске заједнице било је помешано са некима од Бене Израела, Бухарских Јевреја и Багдадија. Крајем 1980-их и 1990-их, јеврејске избеглице из Ирана су такође долазиле преко пакистанске провинције Белуџистан и стизале до Карачија све док иранска влада није затворила операцију. Већина пакистанске јеврејске заједнице није се преселила у Израел, а верује се да пакистанска јеврејска популација броји око 700. Такође Јевреји из Алахдада имају пребивалиште у овој области.
• Бангладешки Јевреји су Јевреји Бангладеша за које се наводи да су били Багдадски Јевреји, Кочин Јевреји и Бене Израел. Већина ових Јевреја емигрирала је до 1960-их. Сада, само неколико јеврејских породица живи у Бангладешу (практикују крипто-јудаизам) због владине политике према Израелу.
• Авганистански Јевреји: Записи о јеврејској популацији у Авганистану сежу до 7. века. Пре доласка ислама у Кабул, Кабул и Гандара су били трговачка места за јеврејске трговце. Авганистанска јеврејска заједница је нестала од 1950-их због постепеног исељавања у Израел. Од могулског периода, такође је постојала историографска традиција да су сами Авганистанци потицали од изгубљених племена Израела.
• Тамил Татар Јевреји у Шри Ланки су Јевреји који су присутни у острвској држави најмање од 9. века.

Америке

Већина јеврејских заједница у Америци су потомци Јевреја који су тамо нашли пут у различитим временима модерне историје. Први Јевреји који су се населили у Америци били су шпанског/португалског порекла. Данас, међутим, велика већина признатих Јевреја и на северноамеричком и на јужноамеричком континенту су Ашкенази, посебно међу Јеврејима у Сједињеним Државама. Ту су такође заступљени Мизрахи и друге групе дијаспоре (као и мешавине било које или свих ових) као што је горе поменуто. Неке јединствене заједнице повезане са Америкама укључују:

• Сефардски Бнеи Анусим су потомци сефардских јеврејских номиналних преобраћеника (конверсос) у католицизам који су емигрирали у Нови свет бежећи од шпанске инквизиције у Шпанији и Португалу. Након успостављања инквизиције у иберијским колонијама, они су поново сакрили своје порекло и веровања. Њихов број је тешко утврдити јер је већина барем номинално католика, пошто су преобраћени силом или принудом. Заједно, људи сефардског јеврејског порекла Бнеи Анусим у Латинској Америци броје на милионе. Већина би била мешовитог порекла, мада неколицина тврди да су неке заједнице могле да одрже одређени степен ендогамије (венчавајући се само другим крипто-Јеврејима) током векова. Они себе могу или не морају сматрати Јеврејима, неки могу наставити да чувају део свог јеврејског наслеђа у тајности, многи други тога можда нису ни свесни. Већина не би били халахијски Јевреји, али мали број различитих заједница се формално вратио јудаизму током протекле деценије, легитимишући свој статус Јевреја.
• Амазонски Јевреји су углавном потомци мароканских Јевреја који су мигрирали у басен Амазона у 19. и раном 20. веку. Док многи остају у традиционалним јеврејским заједницама у региону, углавном у северним бразилским градовима Белем и Манаус, или као део већих јеврејских заједница у другим бразилским градовима, други су се раштркали у региону и мешали у локално становништво.
  • Јевреји из Икитоса су углавном мешовити потомци мароканских јеврејских трговаца који су стигли у перуански град Икитос током гума бума 1880-их и локалних местика или индијанског становништва. Крајем 20. века почели су да истражују своје јеврејско наслеђе, а пошто већина њих није имала јеврејско матрилинеарно порекло, била је потребна формална конверзија да би били признати као Јевреји према верском закону. Након година учења, уз помоћ конзервативних рабина из Лиме, ​​Сједињених Држава, Аргентине и Чилеа, већина њих је прешла на јудаизам и преселила се у Израел између 2003. и 2014.
• Б'наи Моше су преобраћеници у јудаизам пореклом из Трухиља у Перуу. Они су такође познати као Јевреји Инка, име је изведено из чињенице да могу пратити староседелачко порекло Американаца, јер су већина местици (особе и шпанског и индијанског порекла) иако ниједан са познатим прецима из других јеврејских заједница. Опет, не постоји интеракција између мале перуанске популације Ашкеназа и Јевреја Инка. Због занемаривања заједнице Ашкеназа, конверзије су обављене под покровитељством главног рабината Израела. Већина је учинила алију и сада живи у Израелу, док још неколико стотина из исте заједнице чека преобраћење.
• Јевреји из Веракруза су недавно настала заједница Јевреја у Веракрузу у Мексику. Спекулативно је да ли су нејеврејски преобраћеници у јудаизам или потомци анусима који се враћају у јудаизам. Већина тврди да потичу из анусима.
• Мелунжон Јевреји.

Израел

Држава Израел је проглашена матичном државом за све Јевреје. Иако су оснивачи државе тежили овом циљу, животно искуство Јевреја се веома разликовало. У време када је проглашено оснивање Државе Израел, већина Јевреја који су живели и у држави и у региону били су Ашкенази. Међутим, до 1990-их, већина израелских Јевреја били су Мизрахи. Од 2005. године, 61% израелских Јевреја је пореклом Мизрахи.

Главни караитски рабин Моше Феруз (лево) и потпредседник Ели Елтахан. Јерусалим, Израел.

Након успостављања државе, у Израел је ушла поплава јеврејских миграната и избеглица из арапског света посебно и из муслиманског света уопште. Већина њих су били Сефарди и Мизрахими, а укључивали су Јевреје из Магреба, Јеменске Јевреје, Бухарске Јевреје, Персијске Јевреје, Ирачке Јевреје, Курдске Јевреје, као и мање заједнице, углавном оне из Либије, Египта и Турске. Многи имигранти из ових заједница који су долазили у Израел сусрели су се са тешким животним условима, пошто нова држава још није имала довољно финансијских средстава да прихвати прилив својих становника. Тако су многи имигранти привремено били смештени у шаторима док се не развију простори са адекватнијим животним средствима. Додатни изазов за Јевреје који нису ашкенази био је говорни језик. Јидиш је био говорни језик у јеврејским заједницама у источном делу европског континента, али групе изван овог – које су чиниле мањину становништва Израела – говориле су другим језицима. На пример, неке сефардске заједнице су говориле ладино, а многи Јевреји Мизрахи говорили су арапски. Хебрејски, који је тада био језик углавном резервисан за верске сврхе, био је заједнички језик јеврејских заједница. Хебрејски се већ разговарао међу трговцима који живе у региону Палестине, а његово потпуно оживљавање као говорног језика који су могли да користе сви становници Израела предводио је Елиезер Бен-Јехуда.

Недавно су стигле и друге заједнице, укључујући етиопске Јевреје и индијске Јевреје. Због релативне хомогености ашкеназијског јеврејства, посебно у поређењу са разноликошћу многих мањих јеврејских заједница, током времена у Израелу, сви Јевреји из Европе су у Израелу почели да се називају „Ашкеназима“ (чак и они Јевреји из Европе који нису имали никакве везе са Немачком), док су Јевреји из Африке и Азије почели да се називају „Сефарди“ (чак и они Јевреји из Африке и Азије који нису имали никакве везе са Шпанијом). Један од разлога за ову категоризацију је то што многе афричке и азијске јеврејске заједнице обављају сефардски молитвени ритуал, а такође се придржавају одлука сефардских рабинских власти. Као резултат тога, они себе сматрају „Сефардима” у ширем смислу појма „Јевреји шпанског обреда” јер себе не сматрају „Сефардима” у ужем смислу појма „Шпански Јевреји”. Слично, термин „Ашкенази” има шири смисао појма „Јевреји немачког обреда”.

Аспекти ових различитих искустава међу Јеврејима Ашкеназа, Сефарда и Мизрахија још увек трају пола века касније, према студијама које је спровео Адва центар, истраживачки центар о друштвеној једнакости, и другим израелским академским истраживањима. Сваки израелски премијер је био Ашкенази, иако су Сефарди и Мизрахи дошли до председничке функције, која се генерално сматра церемонијалном позицијом, и других високих позиција. Студентска тела израелских универзитета и даље су претежно европског порекла, упркос чињеници да је отприлике половина становништва земље неевропска. Раштркани по областима на граници пустиње Негев и Галилеје, далеко од великих израелских градова, већина ових градова никада није имала критичну масу или састојке да успе као места за живот, а појавили су се извештаји који документују да њихови становници пате од високе незапослености и неадекватних школа. Проф. Смадар Лави, Мизрахи америчко-израелски антрополог, документовао је и анализирао дискриминаторски третман који су самохране мајке Мизрахи трпеле од израелске владе са већином Ашкеназа, сугеришући да је израелска бирократија заснована на теолошком појму који убацује категорије грађана, религије и расе. Лави повезује унутарјеврејску расну и родну динамику са ратом у Гази 2014. године у својој књизи са широким прегледом, Умотана у заставу Израела. Самохране мајке Мизрахи и бирократска тортура.

Мешовити бракови између чланова свих ових поново окупљених јеврејских етничких група у почетку су били неуобичајени, делимично као резултат удаљености које су раздвајале насеље сваке групе у Израелу, а делимично због културних и/или расних предрасуда. У новијим генерацијама, међутим, баријере су спуштене асимилацијом свих јеврејских етничких група коју је спонзорисала држава у заједнички Сабра (израелски изворни) идентитет, политика која је омогућила широке мешовите бракове.