На празнику Баисаки, који се обично слави 13. априла, Сики широм света ће радосно носити жуте боје шафрана, симболизујући пролећну жетву и соларну нову годину, када Сунце улази у сазвежђе Овна.
У гурдварама, или храмовима Сика, певаће химне у саборном певању, или „киртан“, и јести заједничке оброке, или „лангар“. Такође ће се присетити неких начела њихове вере која се врте око „севе“ или служења другим људским бићима и настојања да изграде праведно друштво док живе једноставним животом.
Религија Сика, са својом линијом од 10 гуруа, потиче из времена Гуруа Нанака, првог гуруа. Рођен у селу у данашњем Пакистану у северној држави Пенџаб 1469. године, Нанак је веровао у јединство Бога, ванвременско Врховно биће, или „Акалпурук“, и гледао на универзум као натопљен божанском светлошћу.
Одбацио је преовлађујући неједнаки кастински систем, који је фиксирао статус људи по рођењу. Уместо тога, гледао је на човечанство као на једно. Подстицао је своје следбенике да не иду путем одрицања, већ да напорно раде и чине дела милосрђа.
Као научник студија Пенџаба и Сика, желим да скренем пажњу на важност прослава Баисакија. Према традицији Сика, десети гуру, Гобинд Раи, последњи у низу од 10 људских гуруа, успоставио је ред Калса на данашњи дан 1699. године. У изузетном догађају који је заувек трансформисао будућност заједнице Сика, гуру је створио елитну борилачку групу Калса, која ће остати узор Сикима у годинама које долазе.
Калса идеал
Драматична прича о стварању Калсе каже да је гуру захтевао жртву живота од својих лојалних следбеника који су дошли у његово пребивалиште у Анандпуру у Пенџабу да прославе Баисаки и доброчинство жетве. Пет храбрих срца понудило је своје главе.
Гуру их је уводио у шатор једног по једног, сваки пут су излазили са окрвављеним мачем пред задивљеном публиком. Коначно, гуру је открио пет неповређених следбеника; одсецао је главе козама.
Његових пет вољених ученика, познатих као „Панђ Пиаре“, били су у традицији Сика први иницирани у нови поредак Калса, што значи чисти. Крштени су кроз церемонију „кханде-ди-пахул”, иницијацију у којој је мач са две оштрице, или „кханда”, коришћен за мешање заслађене воде у гвозденом котлу – „амрит” или амброзија. Гуру је затим дао „амрит“ петорици, који су заузврат иницирали гуруа.
Речено је да је гуру рекао да ће се од сада његова Калса звати лавови, или „синг“, и да ће они имати пет симбола који би их разликовали од обичних Сика и углачали њихово борилачко држање. Ови „панђкакар“, или пет К, су биле неошишане косе, или „кес;“ чешаљ, или „кангха“; дуге панталоне или "качх"; челична наруквица или "кара"; и бодеж, или „кирпан“. Изнад свега, Калса је требало да се бори за стварање праведног света.
Потреба за Калсом
Да бисмо разумели потребу за Калсом, важно је да се вратимо у историју. Више од 300 година, почевши од 1526. године, великим деловима Индије је владала моћна могулска династија централноазијског порекла. Док су рани Сик гуруи имали срдачне односе са Могулима, непријатељства су се појавила у каснијим годинама са њиховом растућом популарношћу и праћењем. За петог гуруа, Арђан Дева, се сматра да је био мучен и погубљен због ширења „лажне религије“ у време могулског цара Џахангира.
Под његовим сином и наследником, шестим гуруом, Харгобиндом, пацифистичка заједница Сика почела је да постаје милитаристичка. Гуру Харгобинд је симболично носио два мача који су наглашавали његову секуларну моћ заједно са духовним ауторитетом.
Десети, Гобинд Синг, постао је гуру са девет година. То је било након погубљења његовог оца, деветог Гуруа Тега Бахадура, 1675. године од стране могулског цара Аурангзеба, што је био знак појачаних непријатељстава. За Сике, у питању је била слобода практиковања њихове вере док се врши легитимна политичка аутономија у свеобухватном могулском царству. Према Сикима, то би омогућило процват сичке културе и могућност да се гуруовим следбеницима пружи друштвено и политичко покровитељство.
Борилачка Калса се сматрала политичком неопходношћу у то време, јер су они власт доживљавали као тиранску. Калса је такође оличавала самодисциплину да би инспирисала гуруове Сике, обичне следбенике који нису постали Калса.
Егалитарни став
Иако су друштвене и кастинске разлике и даље постојале међу Сикима, гуруи су активно радили на њиховом решавању.
Живот првог гуруа, Нанака, приказан је у хагиографијама названим „Ђанам-сакхи“. Они га приказују у друштву муслимана и хиндуиста који проповедају хармонију и поштују оне који се налазе на дну хијерархије касти.
За десетог гуруа, Гобинда Синга, Калса је био идеал за друге да се угледају. Његова вољена петорка, која је била спремна да жртвује своје животе за њега, додатно је показала важност друштвене једнакости. Припадајући различитим кастинским групама, представљали су вредности саосећања, дужности, чврстине, части и труда. Заједно су формирали прво језгро Калсе. Међутим, нису сви Сики усвојили Калса начела и праксу.
Калса под колонијализмом
До краја 19. века, Сики, Хиндуси и муслимани који су живели у северној индијској држави Пенџаб борили су се са британском колонијалном влашћу.
Друштвени и верски реформски покрети међу становницима Пенџаба, укључујући Сике, покушали су да превазиђу понижење колонијалне владавине преиспитујући релевантност друштвене и културне праксе коју су Британци критиковали. Обичаји као што су рани бракови и пракса око удовиштва која су угњетавала жене, и кастинска дискриминација која је утицала на све, поново су процењени. Поново је наглашено снажно осуђивање ових пракси од стране гуруа. За интелектуалце Сика, подмлађивање егалитарног духа Калсе у овом тренутку изгледало је хитно. Они су веровали да се против родне и кастинске неједнакости може борити оживљавањем Калса норми.
Дух Баисакија за Сике подсећа на идеале гуруа. Док уживају у благодатима пролећне жетве, певају у заједници и једу посвећену храну у гурдварама, такође ће размишљати о визији хуманог света у коме се Калса Сики боре за правду за све у свету који се непрестано развија, прожети духом оптимизма.
Аншу Малхотра, професорка глобалних студија, Универзитет Калифорније, Санта Барбара
ИЗВОР: https://theconversation.com/why-sikhs-celebrate-the-festival-of-baisakhi-226181
0 $type={blogger}:
Постави коментар