Моји студенти имају тенденцију да замишљају средњи век као нешто попут видео игара „Kingdom Come” или „Total War“: доба потпуног политичког хаоса, када су владали мачеви и бодежи, а мушкост и физичка снага били су важнији од управљања.
Као историчар средњег века, верујем да ова бурна слика има мање везе са реалношћу него са средњовековношћу – термином за то како су модерни људи поново замишљали живот током средњег века Европе, од отприлике 400-1400. године.
Средњовековна Европа је можда била насилна, а њени стандарди управљања данас не би добили похвале. Али људи су сигурно могли препознати нефункционалну политику, било на краљевском двору или у цркви, и предложити решења.
У време све већег ауторитаризма, и када се чини да је америчка политика заглибљена у хаос, вреди се осврнути на то како су друштва пре неколико векова дефинисала лоше управљање.
Тирани, краљеви и лоши бискупи
Аутори у средњем веку размишљали су о политици у смислу вођства и често су лошу политику називали „тиранија “, било да критикују једног вођу или цео систем. У сваком случају, тиранија – или аутократија, како се данас често назива – концепт је о којем су велики мислиоци расправљали од антике.
За старе Грке, тиранија је значила самосталну владавину у корист једног. Аристотел, темељни мислилац на ову тему, дефинисао је тиранију као антитезу савршеног владања, за које је веровао да је краљевство: један владар који влада за опште интересе свих. По његовом мишљењу, тиранином је управљала жеља за „влашћу, задовољством и богатством“, док је краљ био вођен части.
Савремени политички теоретичар Роџер Боше приметио је да тирани имају тенденцију да смањују слободно време становништва. Према Аристотелу, слободно време је омогућило људима да размишљају и „раде“ политику – односно да буду грађани.
Током Римске републике, политички мислиоци су упоређивали тиранију са болесним удом који је требало да се одсече од политичког тела. Иронично, одређени Римљани су елиминисали Јулија Цезара из страха да ће постати тиранин - само да би добили Августа, који је на крају постао цар.
Врсте деспота
У касној антици, политички писци су почели да размишљају и о тиранији у верском вођству.
Рукопис из 10. века приказује Исидора Севиљског на десној страни.У свом „Sententiae“, скупу књига о теологији, архиепископ севиљски Исидор из седмог века отворио је тему лоших епископа. Ови људи су се понашали као „поносни пастири“, написао је он, који „тирански тлаче обичне људе, не воде их и од својих поданика захтевају не славу Божју него своју сопствену.“ Уопштено говорећи, Исидор је критиковао политичку некомпетентност засновану на гневу, поносу, окрутности и похлепи вође.
Вековима касније, европски лидери и писци су још увек расправљали о природи тираније – и шта да се уради у вези са њом.
Јован од Солсберија, бискуп и филозоф у Енглеској из 12. века, предложио је прилично радикално решење: тираноубиство. У „Поликратикусу“, списима о политичкој теорији, написао је да је дужност поправити поредак ствари и убити тиранина који је био зао, насилан и тлачитељ.
У Јовановој органској концепцији тираније, међутим, тиранин (тело) може постојати само уз подршку друштва (његових удова). Био је један од првих аутора који је тврдио да тиранија није преживљавала само хиром тиранина, већ и уз подршку његових следбеника.
До 14. века, водећи правни мислилац тог времена, Бартолус де Сасоферато, направио је разлику између две врсте тираније. Деспоти су на власт дошли легалним путем, али су деловали противправно. Он је, с друге стране, дефинисао узурпаторе као владаре који су нелегитимно преузели власт, ваљали се у поносу и нису поштовали закон.
Срушити тиранина
Понекад су смењивани лидери који им се не свиђају или „незгодни“ , попут Енглеза Ричарда II. Записник о његовом повлачењу наводи скоро три туцета оптужби против свргнутог краља: од одбијања савета, неплаћања зајмова и подстицања верских власти до убиства, одузимања наследства и опозива ривала. Знамо да није добро завршио: умро је у затвору 1400. године, мада тачно како је мистерија.
У Немачкој, краљ Вацлав из куће Луксембурга је свргнут 20. августа 1400. године на основу тога што је „бескорисан, индолентан, немаран делилац и недостојан власник царства“. Немачки лист Die Welt га рангира као најгорег краља Немачке – како воли пиће и своје ловачке псе, и опседнут је нападима беса.
Насилно уклањање наводних „тиранина“ није увек вршено у сенци. Године 1407. Луј Орлеански, брат француског краља Шарла VI, несвесно је ујахао у смртоносну замку. Напала га је велика група мушкараца који су отерали посматраче.
Луј није био само брат Шарла „Лудог“, већ и политички ривал Жана Неустрашивог, војводе од Бургундије, при чему су се обојица борила за контролу током краљевих напада менталне болести. Жан је преузео одговорност за наручивање убиства.
Он и адвокат којег је ангажовао, теолог по имену Жан Петит, тврдили су да је Бургундија деловала у интересу нације тако што је наредила смрт издајничког и похлепног тиранина, и да је Лујево убиство стога оправдано.
Мушкарци у одори
Средњовековна политика није много разликовала секуларни и верски свет. Папе су биле политичке вође и могле су се сматрати и тиранима.
Током Великог западног раскола 1378-1417, раскола у Католичкој цркви када се више папа такмичило за престо, све стране су вређале једна другу тврдњама о нелегитимности и узурпацији.
Непријатељи папе Урбана VI, на пример, тврдили су да је знак тираније његов неконтролисани бес, који га је дисквалификовао за вођство. Дитрих од Нихајма, који је радио у папској канцеларији, забележио је у својој хроници: „Што је више говорио, лорд Урбан се више љутио, а лице му је коначно постало као упаљена лампа или огњени пламен од гнева, а грло му је било испуњено промуклошћу.” Француски кардинали су збацили Урбана 1378. године на основу нелегитимности и тираније.
Он није био једини папа смењен због тираније, чак и ако се та реч није користила. Сабор у Констанцу, савет европских свештеника сазван да оконча раскол, свргнуо је папу Јована XXIII 1415. године на основу различитих разлога од непослушности и корупције до лоше администрације, непоштења и тврдоглавости. Две године касније, исти сабор је свргнуо папу Бенедикта XIII, оптужујући га за прогон, ремећење мира, подстицање подела, промовисање скандала и раскола и недостојност.
Средњовековни бискупи и краљеви тешко да су узори за данашње демократије, али њихов политички свет није био тако хаотичан као што често замишљамо. Чак је и свет који не познаје демократију покушао да дефинише шта је лоше вођство и постави границе ауторитету оних које су сматрали неодговорним. Успостављена су правила адекватног политичког понашања, иако закон није увек имао предност над насиљем.
Али вреди се сетити начина на који су људи гледали на лоше вођство, стотинама година пре лоше политике наше ере. Данас, међутим, имамо велику предност: гласамо за и против наших лидера.
Џоел Роло-Костер, професорка средњовековне историје, Универзитет Роуд Ајланд
0 $type={blogger}:
Постави коментар