Последњих година, цркве у многим хришћанским деноминацијама су се поделиле због ЛГБТК+ питања.
У протеклих шест месеци, стотине конгрегација гласале су за напуштање Уједињене методистичке цркве због истополних бракова и да ли ЛГБТК+ особе треба да буду примљене у свештенство.
Енглеска црква, првобитни и највећи члан Англиканске заједнице – треће по величини хришћанске деноминације на свету – одржала је Генерални синод у Лондону у фебруару 2024. године на којем се расправљало о таквим питањима. Бискупи, свештеници и лаици из сваке дијацезе Енглеске цркве изгласали су неколико амандмана који су се супротстављали литургијским благословима истог пола, и у суштини су се сложили да се не слажу по овим питањима. Учесници су рано завршили дискусију, закључивши да је „прерано“ да се ова питања дефинитивно реше.
Са преко 80 милиона верника у 160 земаља, Англиканска заједница се бори са ЛГБТК+ питањима од 1970-их.
Конгрегације и црквено руководство се не слажу око тога да ли је хомосексуалност у супротности са хришћанским списима; да ли свештенство може склапати истополне бракове; и да ли отворене и активне ЛГБТК+ особе треба да буду рукоположене у свештенство и бискупат.
Као научница специјализована за историју хришћанства и родне студије, могу да потврдим да дугачак, нерешени дијалог Англиканске заједнице није толико необичан. То је дуготрајан процес за навигацију у споровима који се називају „via media“, или средњи пут, који је до сада успевао да задржи људе са контрадикторним уверењима.
Контроверзе у англиканској заједници
Деценијама су различита гледишта о хомосексуалности и гласинама о расколу збуњивала и поларизовала вернике у глобалној англиканској заједници. Конзервативни бискупи, многи који служе у Африци, Азији и Латинској Америци, више пута су наглашавали да је укључивање истополних односа у супротности са Светим писмом.
Ово је део веће борбе унутар Англиканске заједнице за поновно преговарање о неравнотежи моћи и ауторитета заосталом из колонијалне ере Британске империје. Цркве Британског Комонвелта и Северне Америке – као што су Енглеска црква и Епископална црква са седиштем у САД – историјски су доминирале дискусијама о библијском тумачењу, литургији и црквеној политици.
У 21. веку, ове цркве и даље имају већину новца у англиканској заједници, али се број конгрегација смањује. Истовремено, заједнице у Африци, Азији и Латинској Америци расту. Црква Нигерије је друга највећа и најбрже растућа црква у англиканској заједници. Лидери ових цркава очекују већи глас у заједништву.
Већина црквених вођа у Африци, Азији и Латинској Америци верује да хомосексуални свештеници не би требало да буду посвећени за бискупе и да се не смеју склапати истополни бракови. Као што је надбискуп Уганде Ливингстон Мпалањи-Нкојојо сумирао 1998. године (став који су конзервативни лидери понављали више од 25 година): „Свима нам је сасвим јасно да је практиковање хомосексуализма погрешно. То је ортодоксна англиканска позиција.” Овакви погледи имају велику тежину у англиканској заједници, чак и данас.
Штавише, неки бискупи и верници у Европи, Северној Америци и Аустралији се слажу и сврстали су се са конзервативцима у Африци, Азији и Латинској Америци. Али они остају унутар англиканске заједнице.
У међувремену, неки прогресивни бискупи су тврдили да када се правилно тумачи, Свето писмо омогућава потпуно укључивање ЛГБТК+ особа у црквено вођство и ритуале.
Епископална црква у САД хиротонисала је отворено геј бискупе – најконтроверзнији је Џин Робинсон, бивши бискуп Њу Хемпшира, 2003. године. Епископална црква и неке канадске дијацезе су 2015. године одобриле прославу истополних бракова.
У 2016. години, примаси – највиши лидери Англиканске заједнице – гласали су да суспендују Епископалну цркву из доношења одлука о англиканском управљању и политици на три године.
Via media
Упркос тако жестоким сукобима, англиканска заједница се одржава на окупу путем via media. Via media први пут помињу енглески реформатори који су се одвојили од Римокатоличке цркве у 16. веку. Краљ Хенри VIII је желео да се његов брак са краљицом, Катарином Арагонском, поништи, али је папа Климент VII, краљичин нећак, одбио.
Након тога, Енглеска је створила своју националну цркву. То је ова Енглеска црква која се на крају проширила глобално са Британским царством и постала Англиканска заједница.
Ране црквене вође су биле под утицајем Аристотеловог подстицања златне средине, средњег пута између порока и врлине, избегавајући крајности приликом доношења одлука о верским променама. Водећи реформатори попут Томаса Кренмера, надбискупа Кентерберија током владавине три енглеска монарха, видели су себе како ходају via media између идеја римокатолицизма и протестантских реформатора као што су Мартин Лутер и Жан Калвин.
На пример, када су разматрали улогу добрих дела, реформатори су тражили средњи пут између онога што су видели као превеликог ослањања католицизма на добра дела као пут спасења и инсистирања протестантских реформатора да добра дела сама по себи не доносе спасење. Они су се кретали путем између две доминантне верске традиције у турбулентним годинама реформације у Европи.
У 19. веку, via media је постао начин размишљања о унутрашњим, а не спољашњим изазовима, као што је решавање дебата о томе како тумачити Свето писмо. Контроверза око теолошких питања и правилног начина разумевања значења у Светом писму претила је глобалном англиканском јединству средином века, баш као што се дешава око хомосексуализма данас. Најважније, Џон Коленсо, бискуп Натала у Јужној Африци, изазвао је спор када је довео у питање теолошка питања као што је да ли је примање Светог причешћа неопходно да би се спасли.
Прва конференција за такве дискусије сазвана је 1867. године у Ламбет палати у Лондону. Није требало да буде доношења правила. Бискупи су требали да расправљају о разликама, деле увиде и јачају заједницу у свим поделама, али без овлашћења да намећу своје ставове било коме другом. Ламбетске конференције од тада се сазивају отприлике сваких 10 година, а последњи пут 2022. године.
Ефикасност via media била је очигледна 1998. године када је конференција донела Резолуцију I.10, која је дефинисала хомосексуалност као супротну Светом писму, али је избегла раскол. Конференција је користила заједнички ритуал да би ојачала заједничке везе бискупа и духовну мисију, као што је придруживање у интимном чину ритуалног прања ногу једни другима. Бискупи су дали предност јединству и сложили се да њихова одлука неће бити крај расправе. Они су позвали на коришћење новог знања како би се поново размотрило и евентуално реинтерпретирало црквено традиционално схватање Светог писма.
Држећи се заједно
То схватање via media, тврдим, држи англиканску заједницу на окупу до сада. Не односи се на седење у огради или на проналажење пријатне средине или компромисне позиције. Уместо тога, настоји да укључи људе са дубоким, али супротним веровањима унутар исте цркве кроз заједничко богослужење и живот.
Via media није лако нити удобно, али изгледа да су чланови Англиканске заједнице посвећени томе да до сада остану за столом. Енглеска црква је, на пример, направила планове за преговоре између људи који имају различите ставове пре него што се Синод поново састане у јулу 2024. године.
Као што је садашњи надбискуп Кентерберија, Џастин Велби, приметио: „Свакако желим помирење, али помирење не значи увек споразум – у ствари, веома ретко то чини. То значи пронаћи начине да се добро не слажете."
Лиза Меклејн, професорка историје и родних студија, Бојси Стејт Универзитет
0 $type={blogger}:
Постави коментар