Мит о потопу ~ РЕЛИГИОПЕДИЈА

Мит о потопу је мит у којем велика поплава, коју обично шаље божанство или божанства, уништавајући цивилизацију, често као чин божанске одмазде. Често се повлаче паралеле између потопних вода ових митова и исконских вода које се појављују у одређеним митовима о стварању, јер се поплавне воде описују као мера за чишћење човечанства, у припреми за поновно рођење. Већина митова о потопу такође садржи културног хероја, који „представља људску жудњу за животом“.

Мотив мита о потопу јавља се у многим културама, укључујући манвантара-сандја у хиндуизму, Деукалиона и Пиру у грчкој митологији, нарацију о потопу из Постања, месопотамске приче о потопу и причу о потопу код Чејена.

„Потоп“, насловница илустрованог издања Библије Гистава Дореа

МИТОЛОГИЈЕ

Један пример мита о потопу налази се у Епу о Гилгамешу. Многи научници верују да је овај извештај преписан из акадског Атра-Хасиса, који датира из 18. века пре нове ере. У миту о потопу о Гилгамешу, највиши бог, Енлил, одлучује да уништи свет потопом јер су људи постали превише бучни. Бог Еа, који је створио људе од глине и божанске крви, тајно упозорава хероја Утнапиштима на предстојећу поплаву и даје му детаљна упутства за изградњу чамца како би живот преживео. И Епу о Гилгамешу и Атра-Хасису претходи слична Ериду Постању (око 1600. п.н.е.) — најстарији преживели пример таквог наратива о миту о потопу, познат са табли пронађених у рушевинама Нипура касних 1890-их и превео асириолог Арно Побел.

Џорџ Смит, који је открио и превео Еп о Гилгамешу

Академик Ји Самуел Чен анализирао је различите текстове од раног династичког III периода до старог вавилонског периода, и тврди да је наратив о потопу додат само у текстове написане током старог вавилонског периода. Што се тиче Сумерске листе краљева, запажања стручњака су увек указивала да се део Сумерске листе краљева о коме се говори пре потопа стилски разликује од стварног списка краљева. У суштини старовавилонске копије обично представљају традицију пре потопа, осим стварне листе краљева, док копија Ур III листе краљева и дупликат из колекције Брокмона указују да је списак краљева некада постојао независно од помињања потопа и традиција пре потопа. У суштини, Чен даје доказе да докаже да су део пре потопа и референце на потоп на Сумерској листи краљева били каснији додаци додани током старог вавилонског периода, пошто је листа сумерских краљева пролазила кроз ажурирања и измене. Потоп као вододелница у раној историји света вероватно је био нови историографски концепт који се појавио у месопотамској књижевној традицији током старог вавилонског периода, о чему говори чињеница да се мотив потопа није појавио у копији Ур III и да се најранији хронографски извори везани за потоп појављују се у старовавилонском периоду. Чен такође закључује да су назив „Зиусудра“ као јунака потопа и идеја о потопу наговештена тим именом у старовавилонској верзији „Упутстава Шурупака“ само развој током тог старовавилонског периода, када је и дидактички текст је ажуриран информацијама из растуће препотопске традиције.

У хебрејском Постању, бог Јахве, који је створио човека од праха земаљског, одлучује да потопи земљу због исквареног стања човечанства. Јахве затим даје главном јунаку, Ноју, упутства да изгради арку како би сачувао људски и животињски живот. Када је арка завршена, Ноје, његова породица и представници свих животиња на земљи позвани су да уђу у њу. Када почне разорни потоп, сав живот ван арке нестаје. Након што се воде повуку, сви они који су у лађи се искрцавају и имају Јахвеово обећање да више никада неће судити земљи потопом. Јахве чини да се формира дуга као знак овог обећања.

У хиндуистичкој митологији, текстови као што су Сатапатха Брамана (око 6. век пре нове ере) и Пуране садрже причу о великој поплави, „манвантара-сандјиа“, у којој је Матсја, аватар Вишнуа упозорава првог човека Мануа на предстојећу поплаву, а такође га саветује да изгради џиновски чамац. У зороастријском маздаизму, Ахриман покушава да уништи свет сушом, коју Митра завршава испаљивањем стреле у стену, из које извире поплава; један човек преживи у ковчегу са својом стоком. Норберт Етингер тврди да је прича о Јими и Вари првобитно била мит о потопу, а оштра зима је додата због суве природе источног Ирана, пошто митови о поплавама нису имали толико ефекта као оштре зиме. Он је тврдио да је помињање отопљене воде која тече у Видевдаду 2.24 остатак мита о потопу, и помиње да су индијски митови о потопу првобитно имали свог протагониста као Јаму, али је касније промењен у Ману.

У Платоновом Тимеју, написаном око 360. године пре нове ере, Тимеј описује мит о потопу сличан ранијим верзијама. У њему, бронзана раса људи љути високог бога Зевса својим сталним ратовањем. Зевс одлучује да казни човечанство потопом. Титан Прометеј, који је створио људе од глине, прича тајни план Деукалиону, саветујући га да изгради ковчег како би се спасио. После девет ноћи и дана, вода почиње да се повлачи и ковчег пристаје уз планину.

Чејени, племе са северноамеричких великих равница, верују у поплаву која је променила ток њихове историје, и која се можда догодила у долини реке Мисури.

ИСТОРИЧНОСТ

Нагађа се да су поплаве након последњег глацијалног периода (пре око 115.000 – пре око 11.700 година) инспирисале митове који опстају до данас. Платонова алегорија Атлантиде смештена је више од 9.000 година пре његовог времена, што је навело неке научнике да сугеришу да је друштво из каменог доба које је живело близу Средоземног мора могло да буде збрисано порастом нивоа мора, догађају који је могао да послужи као основу за причу.

Археолог Брус Мас је изјавио да неки од наратива о великој поплави откривени у многим културама широм света могу бити повезани са ударом океанског астероида који се догодио између Африке и Антарктика, отприлике у време помрачења Сунца, који је изазвао цунами. Међу 175 митова које је анализирао били су хиндуистички мит који говори о поравнању пет планета у то време, и кинеска прича која повезује потоп са крајем владавине царице Ну Ва. Четрнаест митова о потопу односи се на потпуно помрачење Сунца. Према Масу ове индикације упућују на датум 10. мај 2807. године пре нове ере. Његова хипотеза сугерише да је метеор или комета пала у Индијски океан око 3000–2800 п.н.е., и створила 29 км подморски кратер Баркл и Фенамбоси Шеврон, и изазвала џиновски цунами који је поплавио приобално земљиште.

Месопотамија

Месопотамија, као и друга рана речна цивилизација, била је склона поплавама; а за оне који доживљавају поплаве широм долине, поплаве би могле уништити цео њихов познати свет. Према извештају о ископавањима из 1930-их у Шурупаку (савремени Тел Фара, Ирак), слојеви Џемдет Наср и рани династички период на локалитету су били раздвојени жутим слојем алувијалног песка и глине од 60 цм, што указује на поплаву, попут оног створеног авулзијом реке, процесом уобичајеном у речном систему Тигар-Еуфрат. Слични слојеви забележени су и на другим локалитетима, сви датирају у различите периоде, што би било у складу са природом речних авулзија. Шурупак у месопотамској легенди био је град Ута-напиштима, краља који је направио чамац да би преживео надолазећу поплаву. Алувијални слој датира око 2900. године пре нове ере.

Ниво мора на Земљи је драматично порастао у миленијумима након последњег глацијалног максимума.

Географија месопотамског подручја се значајно променила са пуњењем Персијског залива након што су морске воде порасле након последњег глацијалног периода. Глобални ниво мора био је око 120 метара нижи око 16.000 п.н.е. и порастао је до 6.000 п.н.е. када је достигао тренутне нивое, који су сада у просеку 40 м изнад дна Залива, што је било огромно (800 км × 200 км) ниско лежеће и плодно подручје у Месопотамији, за које се сматра да је људско становање било снажно у подручју Заливске оазе око 100.000 година. Нагли пораст насеља изнад данашњег водостаја бележи се на око 5.500 п.н.е.

Медитерански басен

Историчарка Адријен Мајор теорише да су приче о глобалним поплавама можда инспирисане древним запажањима шкољки и фосила риба у унутрашњим и планинским областима. Стари Грци, Египћани и Римљани су документовали откриће таквих остатака на таквим локацијама; Грци су претпоставили да је Земља у неколико наврата била прекривена водом, наводећи шкољке и фосиле рибе пронађене на планинским врховима као доказ ове идеје.

Спекулације у вези са митом о Деукалиону су претпоставиле велики цунами у Средоземном мору, изазван ерупцијом Тере (са приближним геолошким датумом 1630–1600 пре нове ере), као историјску основу мита. Иако је цунами погодио јужно Егејско море и Крит, није утицао на градове у копненом делу Грчке, као што су Микена, Атина и Теба, који су наставили да напредују, што указује да је имао локални, а не регионални ефекат.

Хипотеза о потопу у Црном мору

Хипотеза о потопу у Црном мору нуди контроверзан приказ дуготрајних поплава; хипотеза се залаже за катастрофални продор воде око 5600. године пре нове ере из Средоземног мора у слив Црног мора. Ово је постало предмет велике дискусије. Хипотеза о утицају млађег дријаса понудила је још једно предложено природно објашњење за митове о поплавама. Међутим, ова идеја је била на сличан начин контроверзна и оповргнута.

Комете

Предвечерје потопа, Џона Мартина, 1840. Приказује комету која изазива Велики потоп.

Најранија позната хипотеза о комети која је имала широко распрострањено дејство на људску популацију може се приписати Едмонду Халеју, који је 1694. године сугерисао да је светска поплава била резултат скорог промашаја комете. О овом питању детаљније се бавио Вилијам Вистон, штићеник и популаризатор теорија Исака Њутна, који је у својој књизи Нова теорија Земље (1696) тврдио да је ударац комете био вероватан узрок библијског Нојевог потопа 2342. п.н.е. Вистон је такође приписивао настанак атмосфере и других значајних промена на Земљи ефектима комета.

У књизи Пјера-Симона Лапласа Exposition Du Systême Du Monde (Систем света), први пут објављеној 1796. године, он је навео:

већи део људи и животиња утопљен је у универзалном потопу, или уништен насиљем шока који је задат земаљској кугли; уништене су читаве врсте; сви споменици људске индустрије су се преокренули: такве су катастрофе које је удар комете произвео.

Сличну хипотезу популарисао је конгресмен из Минесоте и писац псеудоархеологије Игнешијус Л. Доннели у својој књизи Рагнарок: Доба ватре и шљунка (1883), која је уследила након његове познатије књиге Атлантида: Антедилувијани свет (1882). У Рагнароку, Донели је тврдио да је огромна комета ударила у Земљу између 6.000 пре нове ере и 9.000 пре нове ере, уништивши напредну цивилизацију на „изгубљеном континенту“ Атлантиде. Донели је, следећи друге пре њега, приписао библијски потоп овом догађају, за који је претпоставио да је такође резултирао катастрофалним пожарима и климатским променама. Убрзо након објављивања Рагнарока, један коментатор је приметио: „Вистон је утврдио да је Нојев потоп дошао из репа комете; али Донели је надмашио Вистона, јер је показао да је наша планета патила не само од поплаве због комете, већ и од комете од ватра и кометна киша од камења“.

УМЕТНОСТ