РЕЗИМЕ
Устав каже да свако има слободу мисли, савести и вероисповести. Он признаје Јерменску апостолску цркву као националну цркву и чувара националног идентитета, али такође успоставља раздвајање верских организација и државе. Закон забрањује, али не дефинише прозелитизам, који се може тумачити као принудно преобраћење. Забрањује „ометање права на остваривање слободе вероисповести“, као и говор мржње или подстицање насиља против појединца или групе на основу вере; казне укључују новчане казне, рад у јавном интересу и затвор.
Упркос обустави суђења језидском активисти за људска права Сашику Султањану 2022. године, влада је наставила да подноси оптужбе за „подстицање непријатељства“ против њега и његов налог за хапшење је остао активан. У октобру је суд у Јеревану осудио баптисту Давита Назаретјана на две године затвора због избегавања војне или алтернативне службе или регрутације, упркос његовим поновљеним захтевима за алтернативну цивилну службу; суд је рекао да није успео да докаже да је војна служба у супротности са његовим верским уверењима. Државни истражитељ у овом случају затражио је од Теолошког факултета Јереванског државног универзитета да преиспита Назаретјанова религиозна уверења, корак који је једна бранитељка људских права критиковала јер је Теолошки факултет „углавном Јерменске апостолске цркве“ и стога није непристрасан, рекла је она.
Дана 11. априла, одговарајући на случај омбудсмана из 2022. године којим се оспорава уставност забране да службеници Службе националне безбедности буду припадници верских група, као и уставност апсолутне забране војног особља да оснива верске организације, Уставни суд је донео одлуку да су ове забране у складу са уставом.
Током школске 2023. године, власти су почеле постепено да уклањају курс о историји Јерменске апостолске цркве из обавезног школског програма, уместо укључивања релевантног историјског садржаја у шири наставни план и програм за јерменологију. Ово је било упркос приговорима Јерменске апостолске цркве. Представници језидске заједнице поздравили су уклањање курса, јер су рекли да су језидска деца индоктринирана у Јерменску апостолску цркву када је курс био обавезан. Званичници владе и Јерменске апостолске цркве, укључујући лидера Јерменске апостолске цркве католикоса Карекина II и премијера Никола Пашињана, дали су јавне изјаве критичне једни према другима у вези са владиним поступком у вези са сукобом у Нагорно-Карабаху и умешаности Јерменске апостолске цркве у политику.
У октобру и новембру непознате особе су вандализирале једину јеврејску синагогу у Јеревану; на крају године, влада је наставила да истражује могуће страно учешће у инцидентима. Јеховини сведоци су пријавили неколико случајева вербалног и физичког злостављања и напада на јавне штандове на којима су изложени њихови верски материјали. Дана 2. и 4. јуна, демонстранти су насилно пореметили велики регионални верски скуп Јеховиних сведока у Јеревану док је полиција посматрала, али није интервенисала; полиција је накнадно обезбедила појачано обезбеђење за још један догађај Јеховиних сведока и покренула кривични поступак против починилаца насиља током догађаја од 2. до 4. јуна.
Према верским стручњацима, док су мејнстрим медији током године били углавном неутрални или мање дискриминаторни према верским организацијама, друштвени медији и таблоидна штампа наставили су да објављују текстове које су верске групе описале као говор мржње. Према неким представницима јеврејске заједнице, антисемитске теорије завере су се прошириле међу домаћим маргиналним групама, као и на интернету у вези са војном операцијом Азербејџана од 19. до 20. септембра у Нагорно-Карабаху, током које је Азербејџан користио израелско оружје. Неки чланови свештенства Јерменске апостолске цркве наводно су наставили да дистрибуирају видео снимке на друштвеним мрежама и давали интервјуе у којима су верске мањинске групе називали „сектама“ (тј. култовима) и описивали их као претње националној безбедности. Према једној циљаној евангелистичкој групи, иако су ове акције одражавале ставове појединих чланова свештенства, а не Јерменске апостолске цркве као институције, стална појава таквих постова и интервјуа на друштвеним мрежама указује на то да руководство Јерменске апостолске цркве затвара очи пред тим поступцима. Анонимни корисници друштвених медија наставили су да омаловажавају евангелистичку цркву Реч живота на мрежи.
ОДЕЉАК I
Религијска демографија
Влада САД процењује укупну популацију на 3,0 милиона (средином 2023.). Према попису из 2022. године, око 97,5% становништва се изјашњава као чланови Јерменске апостолске цркве. Друге верске групе укључују римокатолике, јерменске унијате католике, православне хришћане и евангелистичке хришћане, укључујући присталице Јерменске евангелистичке цркве, пентикосталце, адвентисте седмог дана, баптисте, харизматичне хришћане и Јеховине сведоке. Ту су и следбеници Цркве Исуса Христа светаца последњих дана (Црква Исуса Христа) и Свете апостолске католичке асирске цркве истока, као и молокански хришћани, Језиди, Јевреји, бахаији, шиити муслимани, сунити муслимани и пагани који се придржавају прехришћанске вере. Према члановима јеврејске заједнице, Јевреја има отприлике 800 до 1.000. Према попису, има више од 32.000 етничких Језида. Језиди су концентрисани првенствено у пољопривредним областима северозападно од Јеревана око планине Арагац. Јерменски унијати католици живе првенствено на северу. Већина муслимана су шиити, укључујући Иранце и привремене становнике са Блиског истока.
ОДЕЉАК II
Статус државног поштовања верске слободе
ПРАВНИ ОКВИР
Устав каже да свако има право на слободу мисли, савести и вероисповести. Ово право укључује слободу промене вере или уверења и слободу испољавања вере или уверења у ритуалима богослужења, као што су проповеди или црквене церемоније, било сам или у заједници са другима, јавно или приватно. Устав дозвољава ограничења овог права ради заштите државне безбедности, јавног реда, здравља и морала или основних права и слобода других. Устав забрањује дискриминацију на основу вере и утврђује одвојеност „верских организација“ и државе. Она признаје „искључиву мисију Јерменске апостолске цркве“ као националне цркве у „духовном животу, развоју националне културе и очувању националног идентитета народа Јерменије“. Устав забрањује остваривање основних права и слобода ради изазивања верског непријатељства. Њиме је предвиђено да националне мањине имају право да чувају и развијају своју традицију, веру, језик и културу.
Закон забрањује, али не дефинише, „лов на душе“, термин који описује и прозелитизам и присилно обраћење. Закон забрањује верским организацијама са духовним центрима који се налазе ван земље да добијају средства из тих иностраних центара, али не постоји механизам за спровођење ове одредбе. Закон такође забрањује верским организацијама да финансирају или да их финансирају политичке партије. Закон забрањује верским организацијама да оснивају „јавне организације“, законски назив за регистроване невладине организације (НВО).
По закону, регистрована верска група може служити верским и духовним потребама својих присталица; врши верске литургије, обреде и церемоније; оснива групе за верску наставу; бави се теолошким, верским, историјским и културним студијама; обучава чланове за свештенство или у научне и педагошке сврхе; прибавља и користи предмете и материјале од верског значаја; користи медије; успоставља везе са верским организацијама у другим земљама; и бави се доброчинством. Закон не захтева да се верске групе региструју, али то морају да ураде да би пословале у своје име (нпр. да поседују или изнајмљују имовину и отварају банковне рачуне). Закон не предвиђа права која се дају нерегистрованим групама.
Да би се регистровала као правно лице, верска заједница мора да достави Канцеларији државног регистрара процену Одељења за верска питања и националне мањине премијера у којој се наводи стручно мишљење о томе да ли заједница испуњава услове закона да се заснива на „историјски признатом светом писму“. Такође мора бити „слободна од материјализма и [бити] духовне природе“, имати најмање 200 одраслих чланова и следити доктрину коју заступа члан „међународног модерног система“ верских заједница. Закон не дефинише „слободне од материјализма“ нити наводи које су верске заједнице део „међународног модерног система“. Закон прецизира да се ова листа услова за регистрацију, коју мора да потврди Одсек за верска питања и националне мањине, не односи на верску организацију засновану на вери једне од група признатих као националне мањине, укључујући Асирце, Курде, Русе, и Језиде, између осталих. Верска заједница може уложити жалбу на одлуку Уреда државног регистра путем суда.
Закон забрањује „ометање права на остваривање слободе вероисповести“ и прописује казне за прекршаје, укључујући новчане казне, до 100 сати друштвено корисног рада, ограничење слободе (тј. на слободи, али под службеним надзором) у трајању од највише годину дана, и казном затвора од једног месеца до једне године. Казна је строжа ако прекршај почине службена лица. Закон забрањује говор мржње и јавне позиве на насиље према појединцу или групи на верској основи путем јавних изјава, средстава јавног информисања или коришћења јавног положаја. Казне за говор мржње укључују новчане казне, до 150 сати друштвено корисног рада и затворску казну до две године. Казне за јавне позиве на насиље укључују новчане казне, до 100 сати друштвено корисног рада и казну затвора до једне године.
Канцеларија браниоца људских права (омбудсман) има мандат да се бави кршењем људских права и основних слобода, укључујући слободу вероисповести, које су починили званичници државних и локалних власти. Омбудсман може да даје препоруке, али нема овлашћење да их спроводи.
Закон забрањује запосленима у Служби националне безбедности да буду чланови верске организације, али не дефинише „чланство”. Закон забрањује припадницима војске и Службе националне безбедности, као и тужиоцима, дипломатама и државним службеницима да користе свој службени положај у корист „верских удружења“ или да проповедају у њихову подршку. Док закон дефинише „верску организацију“ као удружење грађана основано за исповедање заједничке вере, као и за испуњавање других верских потреба, не даје дефиницију „верских удружења“. Припадник војне службе не може оснивати верску организацију. Ако је припадник војске члан верске организације, тај припадник нема право да проповеда другом војном особљу за време трајања војне службе. Закон такође забрањује тужиоцима, дипломатама и запосленима у локалним општинама да врше верске активности током обављања службених дужности. Закон се не тумачи тако да забрањује погођеним појединцима да присуствују богослужењима или да учествују у другим верским ритуалима.
Казнено-поправни закон дозвољава казненим установама да позивају свештенство да обављају верске обреде и користе верске предмете и литературу. Затвореници могу затражити духовну помоћ од верске групе по свом избору. Заједнички споразум Министарства одбране и Јерменске апостолске цркве дозвољава само свештенству Јерменске апостолске цркве да служе као војни капелани.
Закон дозвољава Јерменској апостолској цркви слободан приступ и право да стационира представнике у болницама, сиротиштима, интернатима, војним јединицама и местима за притвор. Друге верске групе могу имати представнике на овим локацијама само уз дозволу руководиоца установе. Закон такође предвиђа да се држава неће мешати у ексклузивно право Јерменске апостолске цркве да слободно проповеда и шири своја уверења на целој територији земље.
Закон налаже да јавно образовање буде секуларно и каже: „Забрањена је верска делатност и проповед у јавним образовним установама“, осим у случајевима предвиђеним законом. Закон даје Јерменској апостолској цркви право да организује добровољну ваннаставну наставу верске наставе у државним образовним установама. Друге верске групе могу својим припадницима да одржавају верску наставу у својим објектима, али не у просторијама јавних образовних установа. Верске институције не смеју да воде парохијске школе, али могу да пружају верску наставу у својим објектима као ваннаставну активност.
Порески закон изузима сву имовину у власништву или коју користи Јерменска апостолска црква од пореза на некретнине. Порески закон такође ослобађа све верске организације од пореза на додату вредност на бесплатну испоруку добара, бесплатно извођење радова и бесплатно пружање услуга као и на пружање услуга организовања верских обреда и продају или даривање верских предмета или од верских организација.
Закон о раду забрањује послодавцима да прикупљају и анализирају податке о верским ставовима запослених. Закон о раду дозвољава до четири дана неплаћеног одсуства за обележавање државних и верских празника или дана сећања, без обзира на верску припадност.
Закон предвиђа две врсте служења војног рока за приговараче савести као алтернативу обавезном служењу војног рока у трајању од две године: алтернативну (неборбену) војну службу у трајању од 30 месеци или алтернативну службу рада у трајању од 36 месеци. Избегавање било које врсте алтернативне службе је кривично дело. Казне се крећу од две до 12 година затвора, у зависности од околности случаја.
У октобру је ступио на снагу закон који омогућава организацијама да позивају стране држављане да обављају волонтерски рад, укључујући и мисионарски рад, у земљи.
Земља је потписница Међународног пакта о грађанским и политичким правима.
ВЛАДИНЕ ПРАКСЕ
Злоупотребе које укључују насиље, притвор или масовно пресељење
Током године, власти су наставиле са оптужбама против језидског активисте за људска права и бившег председника Језидског центра за људска права, Сашика Султанијана, а његов налог за хапшење из 2022. године остао је активан. Судски поступак је обустављен када је напустио земљу 2022. године, наводно због претњи полиције, а он је остао ван земље током године. Влада је 2021. године оптужила Султанијана за наводно „подстицање националног, расног или верског непријатељства“ говорећи новинару да влада не чини довољно да заштити језидску мањину у земљи од дискриминације. У одговорима на више тела Савета Европе која критикују Султанијаново кривично гоњење, влада је навела да он није активиста за људска права. Међународне организације за људска права назвале су Султанијанове изјаве јасним примерима легитимног заштићеног говора и назвале тужилаштво злонамерним и претњом демократији.
До краја године, влада није обновила кривично гоњење члана бахаи заједнице Едварда Манасјана, истакнутог адвоката, због наводног омогућавања илегалне имиграције. Чланови бахаи заједнице рекли су да су власти покренуле случај због Манасјанових верских уверења. Вишеструке жалбе бахаи заједнице Европском суду за људска права, првобитно поднете 2021. године у вези са владиним кривичним гоњењем Манасјана, остале су нерешене до краја године.
Злоупотребе које ограничавају верска уверења и изражавање
Према Јеховиним сведоцима, на крају године, 101 Јеховин сведок који је приговарао савести на војну службу радио је у програму алтернативног цивилног рада, што је број сличан претходним годинама. Алтернативна именовања у цивилне службе обухватала су позиције у болницама, локалним комуналним предузећима, службама за одржавање паркова, интернатима, установама за бригу о старима и сиротишта.
Норвешка невладина организација за људска права Форум 18 известила је 9. новембра да је 25. октобра судија првостепеног суда у Јеревану Гагик Погосјан осудио Давита Назаретјана, члана нерегистроване баптистичке конгрегације Савета цркава у Арињу, на две године затвора због избегавања војне или алтернативне службе или регрутације, упркос његовим поновљеним захтевима за алтернативну цивилну службу. Према Форуму 18, Комисија за алтернативну службу је 23. јануара одбила Назаретјанову жалбу за алтернативну цивилну службу јер „подносилац представке није доказао да је његова дужност служења војног рока у озбиљном сукобу са његовом савешћу или дубоким и стварним верским уверењем или другим веровања“. Форум 18 наводи да је владин истражитељ у Назаретјановом случају Арсен Топчијан затражио од Теолошког факултета Јереванског државног универзитета, на челу са епископом Јерменске апостолске цркве Анушаваном Јамкочјаном, да преиспита Назаретјанова верска уверења, што је корак који је локална невладина организација за људска права Евроазијска партнерска фондација у Јеревану критиковала јер теологија коју предаје Богословски факултет „углавном припада Јерменској апостолској цркви. Очигледно, то не може бити непристрасно.” Теолошки факултет је 17. априла закључио да су материјали о Назаретјановој верској припадности „контрадикторни“. Упркос признању да је Назеретјан са својом породицом редовно посећивао баптистичку цркву, на Богословском факултету наводе: „Из свега овога закључујемо да Назаретјанов религиозни поглед на свет или није јасно формиран, или он сам не зна јасно које је верске припадности... Вероисповест... Баптистичке цркве и анализа презентованог материјала случаја нам омогућавају да констатујемо да Назаретјанова слобода мисли, савести и вероисповести неће бити ограничена војном службом.” Међутим, према речима пастора Назаретјанове баптистичке заједнице, Црква је заузела став да је да ли ће неко служити војску јесте „лична одлука сваког члана Цркве на основу његове савести“. Крајем године, Назаретјан је остао на слободи чекајући своју жалбу.
Злоупотребе које укључују способност појединаца да се сами или у заједници са другима баве верским активностима
Министарство правде је 23. марта регистровало јерменску епархију Руске православне цркве.
Док су неке верске мањинске групе изјавиле да не посећују затворе редовно због недостатка захтева затвореника, Јеховини сведоци су известили да су организовали два крштења у затворима током године и посете једном затвору сваке две недеље како би за своје чланове одржавали библијске студије. Влада је саопштила да су у првој половини године казнено-поправне установе организовале укупно 42 верска догађаја у којима су учествовала 644 затвореника. На захтев страних држављана или верника, казнено-поправни органи су омогућили одговарајуће верске церемоније на њихове националне или верске празнике и обезбедили неопходну опрему за верске обреде. Од 1. новембра, Јерменска апостолска црква, Јеховини сведоци и Руска православна црква организовали су 204, 12, односно 2 посете разним казнено-поправним заводима.
Уставни суд је 11. априла, одлучујући по предмету омбудсмана 2022. године којим се оспорава уставност забране припадника Службе националне безбедности да припадају верским заједницама, као и уставности апсолутне забране оснивања верских организација војним лицима, донео одлуку о тим забранама да су у складу са уставом. Суд је разликовао „вернике“ у верској групи од „чланова“ и образложио да појединци остају слободни да имају верска уверења и да их практикују у заједници са другима, али да чланство у верској групи са собом носи одређене обавезе да прозелитизирају и унапређују интересе верске групе који су били неспојиви са запошљавањем у Служби националне безбедности.
Иако није постојао механизам за спровођење законске одредбе која забрањује финансирање верских организација од стране духовних центара који се налазе ван земље, неколико верских организација је рекло да настављају да се придржавају забране и ограничавају рад јер не желе да крше закон.
Народна скупштина усвојила је 14. јуна закон којим је предвиђено да организације могу да позивају странце да обављају волонтерски рад у земљи. Закон је ступио на снагу 13. октобра и према мањинској верској групи, његов ефекат није био јасан до краја године. Према мишљењу стручњака, досадашње одсуство законских одредби које регулишу позив и боравак страних верских или било којих других волонтера утицало је на неколико верских мањинских група, чији су страни волонтери морали да напусте земљу после 180 дана, а затим да се врате да би обновили свој туристички статус.
Пред Управним судом је до краја године у току био случај у којем се једна бахајска породица из Европе жалила на одлуку Одељења за пасоше и визе полиције да им ускрати статус боравка. Према бахаи заједници, власти су одбиле да обезбеде статус боравка породици након што се Служба националне безбедности успротивила захтеву за боравак, наводно без пружања било каквог правног основа. Заједница је саопштила да је порицање одељења повезано са верском припадношћу породице. Породица се 2021. године жалила суду.
Канцеларија за јавно информисање Јеховиних сведока је у свом годишњем извештају о верским слободама навела да су локални званичници у неким заједницама и даље одбијали да дају дозволу групи да гради дворане краљевства. Организација је наставила да плаћа оно што је описала као дискриминаторне порезе на имовину на овим неразвијеним земљиштима.
Упркос поновљеним критикама јавности од стране Јерменске апостолске цркве, Министарство просвете је почело постепено уклањање курса историје Јерменске апостолске цркве из обавезног школског програма, који је ступио на снагу на почетку школске 2023. године, са плановима да се транзиција у целој земљи заврши до краја школске 2025/2026. Уклањање се односило на наставни план и програм за ученике петог и седмог разреда широм земље, осим у региону Тавуша, где се уклањање односило на све разреде у свим школама. Службеници за образовање укључили су релевантне садржаје у наставни план и програм јерменских студија.
Представници језидске заједнице поздравили су постепено уклањање курса историје о Јерменској апостолској цркви, јер су рекли да су језидска деца индоктринирана у Јерменску апостолску цркву када је курс био обавезан. Према једном представнику заједнице, иако није било довољно формалног истраживања о питању преласка Језида у друге вере, постојали су анегдотски докази да језидска заједница постепено губи верску компоненту свог идентитета са многим преласцима у друге вере, чиме је практично губила и њихов етнички идентитет. Недовољан број обучених верских вођа у земљи, као и недостатак информација о језидској религији унутар њене заједнице допринели су феномену конверзије. Представник је рекао да влада није уложила довољно напора да пружи језидској деци образовање које би им пружило довољно знања да задрже свој верски идентитет.
Злоупотребе које укључују дискриминацију или неједнак третман
Невладина организација Центар за религију и право известила је о једном инциденту у којем су владини званичници помно испитивали верске ставове бившег следбеника Цркве свет живота када су га разматрали за унапређење у владином телу. Према невладиној организацији, иако та контрола можда није била дио системског приступа владе, она је одражавала проблем индивидуалне пристрасности који је још увек присутан међу неким јавним званичницима према верским мањинским групама.
Током године, званичници Јерменске апостолске цркве су наставили да учествују у грађанском дискурсу без ограничења. Према извештајима медија, однос између владе и Јерменске апостолске цркве је и даље био „конфронтациони” и обележен негативном јавном реториком на обе стране. Црквени званичници дали су изјаве у медијима које одражавају незадовољство Јерменске апостолске цркве због владиног решавања сукоба у Нагорно-Карабаху, као и владину одлуку да уклони курс историје Јерменске апостолске цркве из јавних школа. Католикос Карекин II наставио је да позива на оставку премијера Пашињана. Према извештајима медија, 19. маја, Пашињан је рекао: „Ништа не спречава [Јерменску апостолску цркву] да створи странку и спроводи политичке активности у оквиру те странке, што ће бити поштеније, и биће на истом нивоу пред бирачима и са осталим политичким конкурентима. Али црква не може бити виша од државе.” Након азербејџанске војне операције у Нагорно-Карабаху од 19. до 20. септембра и егзодуса скоро свих етничких Јермена из Нагорно-Карабаха, Епископски савет Јерменске апостолске цркве издао је саопштење 3. октобра критикујући понашање јерменске владе у овој ситуацији.
ОДЕЉАК III
Статус друштвеног поштовања верске слободе
У ноћи између 3. и 4. октобра, непознате особе су вандализирале синагогу Мордехај Нави, једину јеврејску синагогу у Јеревану, прскајући кечап по фасади зграде и разбијајући прозоре. Министарство спољних послова огласило се саопштењем у којем осуђује тај чин и наводи да у земљи нема места нетрпељивости. Јеврејски дом у Јеревану (неформална мрежа Јевреја из Русије, од којих је већина стигла у земљу након руског напада на Украјину) је 5. октобра издао саопштење на друштвеним мрежама у којем осуђује оно што је назвао „провокацијом осмишљеном да се Јевреји и Јермени супротставе једни против других у интересу непријатеља Јерменије“. У саопштењу се наставља: „Наша заједница није наишла на било какве манифестације националне или верске нетрпељивости од стране јерменског друштва током годину и по дана свог постојања. То нас наводи да мислимо да је ова акција више антијерменске него антијеврејске природе. Против Јерменије је покренут прљави информациони рат и у овој конфронтацији ми смо на страни наших јерменских пријатеља, чије гостопримство и разумевање су нам омогућили да пронађемо нови дом и створимо снажну јеврејску заједницу у Јеревану.“
Непознате особе су 15. новембра запалиле спољашњост синагоге Мордехај Нави. Током паљевине нико није повређен, а унутрашњост синагоге није оштећена. Истражитељи су покренули кривични поступак за оштећење имовине и уништавање или оштећење културних добара у циљу изазивања расног, националног, националног или верског непријатељства. Они су рекли да је прелиминарна истрага открила да је извршилац злочина био страни држављанин који је напустио земљу одмах након напада и да је извршилац снимио видео и поставио напад на азербејџански Телеграм налог. Истражитељи су истрагу пренели на Службу националне безбедности. Чланови јеврејске заједнице рекли су да напад подметнутог пожара не виде као манифестацију друштвеног антисемитизма, већ као део веће провокације усмерене против земље. У саопштењу о нападу, портпаролка Министарства спољних послова је 18. новембра рекла да је непоштовање и вандализам било које верске институције „недопустив” и да су „неприхватљиви случајеви нетолеранције или њеног подстицања”. Она је такође нагласила да је влада одбацила сваки покушај да се манипулише ситуацијом „ради политичких, пропагандних или других намера” и потврдила да антисемитизму и нетолеранцији „нема места у Јерменији”. Марија Карапетјан, чланица парламента из владајуће партије Грађански уговор, посетила је синагогу 19. новембра како би демонстрирала подршку рабину и осудила паљевину. У објави на Фејсбуку, она је нагласила владину политику нулте толеранције према узнемиравању и насиљу против било којег појединца, заједнице или институције у њеној надлежности.
Током године, Јеховини сведоци су пријавили неколико случајева вербалног и физичког злостављања чланова и напада на јавне штандове на којима су изложени њихови верски материјали. Дана 23. марта, у Гјумрију, у провинцији Ширак, једна особа је пришла тројици Јеховиних сведока током њихових активности на терену и почела да виче на њих, захтевајући да се прекрсте. Човек је ударио једног од Сведока, затим шутнуо и разбио колица са библијском литературом. Иста особа је пришла и вербално напала друге Јеховине сведоке на истој локацији у најмање две друге прилике. Жртве су поднеле полицијске извештаје, а полиција је реаговала тако што је одржала посреднички састанак са учесницима. Извори Јеховиних сведока рекли су да након састанка та особа није поновила своје нападе на групу.
Од 2. до 4. јуна, према Јеховиним сведоцима, током великог регионалног верског скупа на дечјем и омладинском спортском стадиону Наири у Јеревану, гомила демонстраната је покушала да поремети програм вичући, ударајући штаповима и пуштајући гласну верску музику и молитве преко звучника усмереног ка публици. Група је такође бацала камење, петарде, храну и друге предмете на говорника, учеснике и опрему. Упркос овим сметњама, Јеховини сведоци су могли да наставе са својим састанком; није дошло до физичких сукоба између Јеховиних сведока и демонстраната. Иако је полиција стигла на лице места, није интервенисала да очува мир. Представници Јеховиних сведока су се 7. јуна састали са полицијом и изразили забринутост због изостанка полицијске интервенције. Од 9. до 11. јуна, група је одржала догађај на истој локацији који је протекао без инцидената, уз појачано присуство полиције како би се обесхрабрили даљи поремећаји. Према речима Јеховиних сведока, полиција је 9. јуна покренула кривични поступак против починилаца насиља током догађаја од 2. до 4. јуна. Истрага је остала у току до краја године.
Јеховини сведоци су известили да је свештеник Јерменске апостолске цркве, Зарех Ашуријан, редовно малтретирао њихове чланове у Јеревану и граду Арарату. Свештеник их је вербално напао због одбијања да носе оружје у сукобу са Азербејџаном. Ашуријан је снимио видео записе сукоба без дозволе жртава и касније их поставио на свој Јутјуб канал заједно са негативним коментарима. У овим објавама, Ашуријан се залагао за забрану службе Јеховиних сведока. Такође је дао интервјуе локалним медијима у којима је, према речима Јеховиних сведока, свештеник учествовао у говору мржње против њих и захтевао од владе да истражи и забрани њихове активности. Друге мањинске верске групе су пријавиле слично узнемиравање од стране свештеника.
Према религиозним стручњацима, док су мејнстрим медији били углавном неутрални или мање дискриминаторни према верским организацијама, друштвени медији и таблоидна штампа наставили су да објављују текстове које су верске групе описале као говор мржње.
Неки чланови свештенства Јерменске апостолске цркве су наводно наставили да дистрибуирају видео снимке на друштвеним мрежама и давали интервјуе у којима су верске мањинске групе називали „сектама“ (тј. култовима) и описивали их као претњу националној безбедности. Према једној евангелистичкој групи, иако су ове акције одражавале ставове појединих свештеника, стална појава таквих постова и интервјуа на друштвеним мрежама указује на то да руководство Јерменске апостолске цркве затвара очи пред тим поступцима.
Између јуна и августа, опозициони лист Голос Јерменији објавио је три чланка у, како је јеврејска заједница описала, оркестрираном напору да се шире мржње и антисемитски наративи. Чланци, за које је НВО Јеврејска заједница Јерменије сумњала да су написани под лажним именима, критикују ову невладину организацију да спроводи едукативне програме о антисемитизму, доводе у питање њен рад на омогућавању емиграције Јевреја Јермена који су желели да се настањују у Израелу и оптужују шефа невладине организације да ради за израелске обавештајне службе. Један од чланака укључивао је фотографију синагоге Мордехај Нави.
Према неким представницима јеврејске заједнице, антисемитске теорије завере су се прошириле међу домаћим маргиналним групама, као и међу блогерима повезаним са Русијом у вези са војном операцијом Азербејџана од 19. до 20. септембра у Нагорно-Карабаху, током које је Азербејџан користио израелско оружје, и каснијим егзодусом етничког јерменског становништва. Они су приказивали „губитак“ Нагорно-Карабаха као део веће глобалне турско-јеврејске завере и тврдили да је истакнути јеврејски амерички држављанин бизнисмен био анти-Јерменски настројен. Представници заједнице су такође рекли да је отворена подршка израелске владе за и снабдевање Азербејџана војним оружјем, у комбинацији са наводно лажним причама које шире азербејџански извори у којима се наводи висок ниво антисемитизма у Јерменији, довело до одређеног нивоа анксиозности међу члановима јеврејске заједнице. Упркос овим дешавањима, чланови заједнице, укључујући и оне који су стигли из Русије у претходне две године, нису пријавили никакав антисемитизам у свом свакодневном животу и пријавили су само позитивна искуства.
Било је случајева јавне критике војног капеланског програма Јерменске апостолске цркве. У једном примеру, у онлајн писму министру одбране од 10. августа, појединац се залагао за распуштање програма, рекавши да он крши права тих војника, на пример, Језида, молокана, Асираца и других, који не припадају Јерменској апостолској цркви, и да је такође нарушио секуларну природу земље.
Према вођама евангелистичке цркве Реч живота, црква је наставила да буде предмет говора мржње и клеветања анонимних налога на друштвеним мрежама, као и појединачних чланова свештенства Јерменске апостолске цркве. Наводни говор мржње – укључујући оптужбе за црквене везе са Азербејџаном – појавио се на различитим платформама друштвених медија, као што су Телеграм, ТикТок, Јутјуб и Фејсбук. Свештеник Јерменске апостолске цркве Товмас Аракељан, који је био присутан на различитим платформама друштвених медија, укључујући више од 65.000 пратилаца на Инстаграму, одржавао је посебан одељак на свом Инстаграм налогу под називом „секте“ где је редовно објављивао поруке против регистрованих верских мањинских организација, често тако називајући Реч Цркве Живота. Он је 10. септембра објавио запис у којем оптужује проповеднике Речи живота да се баве „турским планом“. Он је написао да је владајућа партија Грађански уговор „постала најопаснија секта у историји Јерменије. И наставља свој поход смрти. Мислио сам да 'Реч живота' не може даље да понижава. Не, они стално изненађују.”
Током године, чланови иранске евангелистичке заједнице наставили су да пријављују случајеве узнемиравања за које су веровали да их је организовала иранска служба државне безбедности. Присталице су цитирале инциденте у којима су непознати Иранци испитивали о преласку других чланова цркве на хришћанство и датумима доласка у земљу. Црквени поглавари су пријавили стално узнемиравање и претње себи и члановима породице путем телефонских позива и порука, као и спорадичне претње упућене лично. Један евангелистички пастор је рекао да упркос томе што је његова група пријавила такве инциденте полицији, власти нису предузеле видљиве кораке да реагују.
Евроазијска партнерска фондација је организовала свој седми годишњи конкурс за медијску награду за промовисање слободе вероисповести или уверења кроз јачање професионалних капацитета медија. Евроазијска партнерска фондација је размотрила 55 поднесака од 34 аутора који покривају извештаје од 2022-23. године, процењујући степен до којег су промовисали непристрасно и уравнотежено медијско извештавање о темама које се односе на толерантни и мирољубиви суживот, са циљем неговања толерантнијег и поштованијег става у ширим сегментима друштва према етничким и верским мањинама. Према Евроазијској партнерској фондацији, повећани број апликаната у сваком узастопном циклусу доделе је показао веће интересовање за ово питање и квалитетније извештавање. Евроазијска партнерска фондација је 6. јуна, уз подршку холандске амбасаде, одржала церемонију доделе награда, награђујући, између осталих, и Емилија Кричија за његов чланак, „Јеврејска ренесанса у Јерменији усред егзодуса из Русије“, објављен на ЦивилНет-у; Лилит Ховханисјан за „Рад језидских жена: Од СССР-а до данас“, у издању Арарат ИнфоТун; и Сатеника Хајрапетјана за „Понекад и они говоре лоше ствари: Индијци стижу за бољим животом, али шта проналазе?“ објављено на Фактор ТВ. Поред тога, Ксират Медија је добила специјалну награду за своје упорне напоре у подизању свести о питањима унутар заједнице Језида.
Једна шиитска џамија, која се налазила у Јеревану, била је једини верски центар доступан свим муслиманским групама.
У селу Фиолетово, покрајина Лори, 8. јуна је отворена молоканска баштинска кућа-музеј „Чајбушка“, која приказује историју, културне вредности и начин живота молоканских хришћана. Финансијску подршку пружиле су ЕУ и Немачка. Присуствовали су представници Делегације ЕУ у Јерменији, развојне НВО ГИЗ Јерменија, канцеларије гувернера и заједнице молокана.
ИЗВОР: https://www.state.gov/reports/2023-report-on-international-religious-freedom/armenia/
0 $type={blogger}:
Постави коментар