РЕЗИМЕ
Устав одређује ислам као државну религију, али подржава принцип секуларизма. Он забрањује верску дискриминацију и обезбеђује једнакост за све религије. Породични закон, који се примењује на секуларним судовима, садржи посебне одредбе за различите верске групе.
У марту, лидери ахмеди муслимана рекли су да су органи за спровођење закона и владини званичници стајали по страни док су стотине особа напале ахмедијску заједницу током њеног годишњег конгреса у Ахмеднагару. Насиље је резултирало са две смрти, десетинама повређених и пљачком и уништењем стотина ахмедијских кућа, једне ахмеди џамије и ахмедијске медицинске клинике. Након тога, полиција је поднела случајеве против хиљада неименованих појединаца и ухапсила више од 200, укључујући и наводне подстрекаче насиља. Лидери верских мањинских заједница наставили су да кажу да је влада често користила законе као што је Закон о дигиталној сигурности како би циљала припаднике верских мањинских група, посебно Хиндусе, за „повређивање верских осећаја“ муслиманског становништва. У скоро свим случајевима, судови су предузимали оштрије мере према припадницима верских мањина због објављивања наводно погрдног садржаја на Фејсбуку него према починиоцима узвратног насиља. Неколико случајева је пратило овај образац током године.
Муслимански лидери рекли су да је влада наставила да утиче на именовање и смену имама и да даје смернице имамима широм земље о садржају проповеди. У септембру је Бангладешки савет хиндуистичког будистичког и хришћанског јединства најавио штрајк глађу захтевајући спровођење ранијих изборних обећања за спровођење закона који омогућава грађанима (углавном хиндуистима) да поврате имовину коју је влада запленила након независности, формирање комисије за националну мањину, доношење посебног закона о безбедности верских мањинских заједница и поново успостављање државног система квота за запошљавање припадника верских мањина.
У априлу, муслимански учењак и тројица сеоских старешина суочили су се с оптужбама након што су издали фетву којом се наређује да жена оптужена за ванбрачну везу буде тучена и каменована. Научник и старешине су прекршили законе који забрањују локалним верским вођама да решавају питања верске праксе и забрањују позивање на фетве да би се оправдало одмеравање казне. Једна организација која прати инциденте широм земље навела је да су од јануара до децембра била 22 инцидента насиља над верским мањинама у којима је убијен један муслиман ахмеди, а повређено 62 ахмедија и 19 хиндуиста. Невладине организације за људска права и неке верске вође наставили су да пријављују узнемиравање и друштвену изолацију и физичко насиље над преобраћеницима на хришћанство из ислама и хиндуизма.
ОДЕЉАК I
Религијска демографија
Влада САД процењује укупан број становника на 167,2 милиона (средином 2023.). Према попису националне владе из 2022. године, сунитски муслимани чине око 91% становништва, а хиндуисти око 8%. Остатак становништва укључује хришћане, са отприлике 400.000 римокатолика, око милион будиста теравада-хинајана и мали број шиитских муслимана, ахмеди муслимана, бахаија, анимиста, чланова Међународног друштва за свест Кришне, агностика и атеиста.
Етничке мањине концентрисане у Читагонг планинској области и северним окрузима углавном практикују неисламске вере. Гаро у Мименсингу су претежно хришћани, као и неки од Сантала у Гаибанди. Већина будиста су припадници аутохтоног становништва Читагонг планинске области. Бенгалски и етнички мањински хришћани живе у заједницама широм земље, са релативно високом концентрацијом у Баришал Ситију и Гурнадију у округу Баришал, Баниарчар у округу Гопалганђ, Монипурари и Кристијанпара у граду Дака, и у градовима Газипур и Кулна.
Највећа популација недржављана су Рохиње. Према Канцеларији високог комесара УН за избеглице, од 2017. године, око 774.000 Рохиња који су бежали од геноцида у Бурми нашло се уточиште у земљи, чиме је укупан број био виши од 965.000; већина живи у и око избегличких насеља Кутупалонг и Нађапара у округу Кокс Базар. Велика већина Рохиња су муслимани. Невладина организација Хјуман Рајтс Воч процењује да су око 1.500 Рохиња у избегличким насељима хришћани, иако неки хришћански лидери процењују да би укупан број могао бити ближи 2.500-3.000. УНХЦР процењује да је око 600 избеглица регистровано као хиндуисти.
ОДЕЉАК II
Статус државног поштовања верске слободе
ПРАВНИ ОКВИР
Према уставу, „државна религија Републике је ислам, али држава ће обезбедити једнак статус и једнака права у практиковању хиндуистичке, будистичке, хришћанске и других религија“. Устав прописује да држава не би требало да даје политички статус у корист било које религије и забрањује политичке странке које су засноване на религији. Он предвиђа право на исповедање, практиковање или пропагирање свих религија „подложно закону, јавном поретку и моралу“ и наводи да верске заједнице или деноминације имају право да оснивају, одржавају и управљају својим верским институцијама. Устав каже да нико ко похађа било коју образовну установу неће бити обавезан да прима инструкције или да учествује у церемонијама или богослужењима који се односе на религију којој не припада.
Према Кривичном закону, изјаве или радње направљене са „намерном и злонамерном“ намером да се вређају верска осећања подлежу новчаним казнама или затвору до две године. Иако закон даље не дефинише ову забрањену намеру, судови су је протумачили тако да укључује увреду пророка Мухамеда. Кривични закон дозвољава влади да конфискује све примерке било којих новина, часописа или других публикација које садрже језик који „ствара непријатељство и мржњу међу грађанима или омаловажава верска уверења“. Закон примењује слична ограничења на онлајн публикације. Иако не постоји посебан закон о богохуљењу, власти користе кривични закон, као и део Закона о информационо-комуникационим технологијама и Закон о дигиталној сигурности да оптужују појединце за дела за која се сматрају да су омаловажавајућа за ислам. Закон о информационој и комуникационој технологији криминализује неколико облика онлајн изражавања, укључујући „опсцен материјал“, „израз(е) који би могао да изазове погоршање реда и мира“ и „изјаве које вређају верска осећања“. Закон о дигиталној сигурности наставља да криминализује објављивање или емитовање „било које информације које вређају верске вредности или осећања“.
Устав забрањује слободу удруживања ако се удружење формира ради „рушења верског, друштвеног и друштвеног склада међу грађанима“ или стварања дискриминације на верској основи.
Појединачне богомоље нису обавезне да се региструју код владе. Међутим, верске групе које желе да формирају удружења са више богомоља морају се регистровати као НВО код Бироа за питања НВО при кабинету премијера ако примају страну помоћ за развојне пројекте, или код Министарства социјалне заштите ако не примају. Закон захтева од Бироа за питања НВО да одобри и надгледа све пројекте финансиране из иностранства. Генерални директор Бироа за питања НВО има овлашћење да изриче санкције НВО за кршење закона, укључујући новчане казне до три пута веће од износа стране донације, или затварање НВО. Невладине организације такође подлежу казнама за „погрдне“ коментаре о уставу или уставним институцијама (тј. Влади). Особље из иностранства мора да добије безбедносну дозволу од Обавештајне службе за националну безбедност, Специјалног огранка полиције и Генералног директората за обавештајне послове, али стандарди за те дозволе нису прецизирани.
Услови и процедуре за регистрацију верских група су исти као и за секуларна удружења. Групе које се региструју у Министарству социјалне заштите морају да потврде да име које се региструје није већ заузето. Групе такође морају да обезбеде статут/устав организације; потврду безбедносних дозвола за руководиоце организације од стране Националне безбедносне обавештајне службе; записник са седнице о именовању извршног одбора; списак свих чланова извршног одбора и генералних чланова и фотографије директора; план рада; копију акта или закупа канцеларије организације и списак имовине у власништву; буџет; и препоруку представника локалне самоуправе. Услови за верске групе које се региструју код Бироа за питања НВО су слични.
Породични закон који се односи на брак, развод и усвајање садржи посебне одредбе за муслимане, хиндуисте и хришћане. Ови закони се спроводе у секуларним судовима који се примењују на сваку религију. Посебан грађански породични закон примењује се на породице са мешовитим вероисповестима или породице других вера или без вере. Породични закони религија две дотичне стране регулишу њихове брачне ритуале и поступке. Муслиман може имати чак четири жене, иако мора добити писмени пристанак своје постојеће жене или жена пре него што се поново ожени. Хинду мушкарци такође могу имати више жена, док хришћанин може да се ожени само једном женом.
Званично, хиндуисти немају могућности за развод, иако се неформални разводи дешавају. Хинду жене не могу наследити имовину по породичном закону. Разведени хиндуисти и будисти се не могу легално поново венчати, иако се неформални поновни бракови који не пружају никаква законска права и заштиту дешавају за људе ових вера. Разведени и удовице мушкарци и жене других религија осим хиндуизма или будизма могу се поново венчати. Брак између припадника различитих верских група настаје само по грађанском закону. Да би били правно признати, муслимански бракови морају бити регистровани код државе или од стране брачног пара или свештеника који склапа брак; међутим, неки муслимански бракови нису регистровани. Регистрација у држави брака за хиндуисте и хришћане је необавезна и ретка, а друге вере могу одредити сопствене смернице.
Према муслиманској породичној уредби, муслиман може оженити жене било које аврамске вере; међутим, муслиманка се не може удати за немуслимана. Према уредби, удовица добија једну осмину имања свог мужа ако му је једина жена, а остатак се дели на децу; свако женско дете добија половину дела сваког мушког детета. Жене имају мање права на развод од својих мужева муслимана. На пример, у већини случајева, жена може тражити развод само ако је право на то укључено у брачни уговор пара, познат као никах нама, или у ограниченим случајевима путем судске интервенције. Муслиман увек задржава право да покрене развод. Грађански судови морају одобрити разводе. Закон захтева од муслимана да плати бившој жени три месеца алиментације, али ова заштита се углавном примењује само на регистроване бракове; нерегистровани бракови су по дефиницији недокументовани и тешко их је доказати. Власти не спроводе увек услов алиментације чак ни у случајевима који укључују регистроване бракове.
Алтернативно решавање спорова доступно је свим грађанима за вансудско решавање породичних спорова и других грађанских ствари које се не односе на власништво над земљиштем. Уз сагласност обе стране, адвокати, судски званичници или лидери заједнице могу бити идентификовани да би се олакшала арбитража, чији резултати се могу користити на суду.
Фетве могу издавати само муслимански верски учењаци, а не локални верски вође, да би решили питања верске праксе. Фетве се не смеју позивати да би оправдале одмеравање казне, нити могу заменити постојећи секуларни закон.
Веронауке су обавезне и део наставног плана и програма од трећег до десетог разреда у свим јавним и државним акредитованим школама. Приватне школе немају овај услов. Ученици муслимани, хиндуисти, будисти и хришћани добијају подуку о сопственим верским уверењима, иако наставници нису увек присталице вере ученика. Према речима представника Свете столице у Бангладешу, Католичка црква је други највећи пружалац образовања после владе, са приближно 270 школа.
Закон који регулише затворе дозвољава затвореницима да поштују верске комеморације, укључујући приступ додатној храни за одређене националне и верске празнике – као што су Рамазан-бајрам, Курбан-бајрам и Дан независности – или дозволу да се пости из верских разлога. Закон не предвиђа да затвореници имају редован приступ свештенству или редовним верским службама, али затворске власти могу организовати посебне верске програме за њих. Затворске власти су дужне да затвореницима који су суочени са смртном казном омогуће приступ верској личности из вере по њиховом избору пре погубљења.
Закон дозвољава влади да врати имовину одузету појединцима, углавном Хиндусима, које је раније прогласила државним непријатељима. У прошлости су власти користиле Закон о враћању стечене имовине да заплене имовину коју су напустили припадници мањинских верских група који су побегли из земље, посебно након Индо-пакистанског рата 1965. године.
Национална комисија за људска права, створена као независна институција законом 2009. године, са члановима које именује влада, прати људска права у земљи, укључујући и она која се односе на религију.
Земља је потписница Међународног пакта о грађанским и политичким правима.
ВЛАДИНЕ ПРАКСЕ
Злоупотребе које укључују насиље, притвор или масовно пресељење
Од 3. до 4. марта, према извештајима медија и вођама ахмеди муслимана, органи за спровођење закона и владини званичници стајали су по страни док су стотине особа напале ахмедијску заједницу током њеног годишњег конгреса у Ахмеднагару, округ Панчагар. Медији наводе да је већина насиља почела након молитве петком и да се повећала у суботу након што је локална џамија емитовала гласине о смрти анти-ахмедијских активиста. Две особе су погинуле у сукобима, укључујући једног ахмедију, а на десетине је повређено, укључујући ахмедије и полицајце, преносе медији и невладине организације. Портпарол ахмедија идентификовао је једног од убијених као Захида Хасана, редара за догађај ахмеди муслимана. Портпарол Међународног комитета за људска права рекао је да је полиција и локалне власти требало да буду боље припремљене с обзиром на мање пљачке и насиље које је почело у тој области 2. марта у знак протеста против конвенције која је требало да почне следећег дана. Гомиле су такође опљачкале и/или уништиле стотине ахмедијских кућа у пет села, преносе медији позивајући се на локалне ахмедијске вође и очевице. Међународни комитет за људска права је саопштио да су једна ахмеди џамија и ахмеди здравствена амбуланта такође уништене. Влада је саопштила да су гранична стража Бангладеша и батаљон за брзу акцију одговорили како би угушили насиље, али су били преплављени масом. Ахмеди лидери су, међутим, рекли да су окружна управа и полиција дозволили да се напад догоди, уз присуство полиције и других снага безбедности, али су нерадо притекли у помоћ жртвама упркос обећањима да ће заштитити ахмедије од онога што су власти назвали исламистичким екстремистима.
Напад се наставио сатима, према медијским извјештајима, а утихнуо је тек када је ахмеди муслиманска конвенција одложена. Полиција је поднела случајеве против више од 8.000 појединаца и ухапсила више од 80 других, према речима окружног надзорника полиције 7. марта. Вођа полиције рекао је медијима да је насиље над ахмедијама било „унапред планирано“. Полиција је до маја саопштила да је 260 особа ухапшено у вези са насиљем, укључујући оне који су иницирали инцидент, који су идентификовани коришћењем видео снимака и снимака затворене телевизије и обавештајних извора. Локалне власти су 15. марта поделиле 10.000.000 така (88.500 долара) хуманитарне помоћи погођеним муслиманским породицама ахмедија, коју је обезбедио премијер Шеик Хасина. Дана 24. маја, гостујући међународни тим из Међународног комитета за људска права састао се са локалним званичницима и ахмеди лидерима.
Влада је наставила да распоређује особље за спровођење закона на другим верским објектима, фестивалима и догађајима који се сматрају потенцијалним метама насиља, укључујући време Дурга Пуђе, Дивали, Божића, Васкрса и будистичког фестивала Буда Пурнима.
Хинду лидери су наставили да критикују владу због неуспеха да адекватно казни починиоце антихиндуистичког заједничког насиља током прославе Дурга Пуђе 2021. године. Они су, међутим, приметили да је влада предузела кораке као што су распоређивање додатних ресурса за спровођење закона и организовање међурелигијских дијалога у радионицама подстичу верски склад уочи прославе Дурга Пуђе у октобру 2023. године. Током тих прослава није било пријава о насиљу у заједници. До краја године полиција је завршила истрагу у 141 од 142 случаја отворена након насиља 2021. године. Хиндуистички лидери рекли су да не очекују да ће сви храмови уништени у том насиљу бити потпуно реконструисани.
Злоупотребе које ограничавају верска уверења и изражавање
Лидери верских мањинских заједница и даље су говорили да су закони као што је Закон о дигиталној сигурности коришћени за циљање припадника верских мањинских група, посебно Хиндуса, за „повређивање верских осећаја“ муслиманског становништва. У скоро свим случајевима судови су предузимали оштрије мере против припадника верских мањина због објављивања наводних погрдних информација на Фејсбуку него према починиоцима узвратног насиља.
На пример, у фебруару, судија је осудио Поритоша Саркара, хиндуистичког тинејџера, на пет година затвора у случају везаним за Закон о дигиталној сигурности који је поднет против њега због објаве на друштвеним мрежама коју је објавио 2021. године за коју је полиција рекла да је изазвала насиље у заједници у округу Рангпур. Оптужен је према одредби Закона о дигиталној сигурности која криминализује објављивање било чега што „ствара непријатељство, мржњу или непријатељство међу различитим класама или заједницама у друштву или уништава хармонију у заједници“. Локални муслимани су поднели тужбу рекавши да је објавио погрдну објаву на друштвеним мрежама која је повредила верска осећања. Као одговор на ову објаву, локална руља је запалила рибарско село, разоривши домове у којима живе хиндуисти. Власти су тинејџера држале у самици осам месеци у притвору, иако у кривичном закону не постоји одредба о томе, пре него што су га пустили 2022. године након његовог трећег захтева за кауцију. Затворске власти рекле су породици тинејџера да га држе у самици „ради његове безбедности“. Полиција је ухапсила 74 особе након паљевине и заједничког насиља у Рангпуру 2021. године, али су сви пуштени уз кауцију у различитим временима током 2023. године и нико није осуђен.
У марту је суд осудио 13 особа на по четири године затвора због паљења хиндуистичког храма 2016. године. Према изјавама случаја, вандали су запалили храм након што су се прошириле гласине о наводно погрдној објави на Фејсбуку о исламу.
У мају је суд осудио Титуа Реја на 10 година затвора због омаловажавања ислама и пророка Мухамеда у објави на Фејсбуку из 2017. године. Пост је изазвао вандализам и паљење неколико кућа и храмова у једном хиндуистичком селу, као и сукоб између изгредника и полиције, у којем је један изгредник убијен, а 20 особа, укључујући 15 полицајаца, повређено. Против оних који су учествовали у насиљу нису подигнуте оптужнице. Рејов адвокат је рекао да ће се жалити.
Такође у мају, суд је осудио студенткињу на две године и седам месеци (време издржавања) у случају везаним за Закон о дигиталној сигурности. Полиција ју је ухапсила 2020. године када је, као студенткиња на Владином колеџу за девојке Бегум Бадрунеса, наводно дала погрдне примедбе на рачун пророка Мухамеда у објави на Фејсбуку. Медији су пренели да је на рочишту за изрицање пресуде признала кривицу и извинила се за, како је рекла, грешку.
У октобру је суд одобрио кауцију високог вође исламистичке групе Хефазат-е-Ислам у пет случајева покренутих против њега, у вези са подстицањем на насиље током протеста те групе против посете индијског премијера Нарендре Модија земљи 2021. године. Група је навела затим да је Моди подстакао верску дискриминацију муслимана у Индији.
Злоупотребе које укључују способност појединаца да се сами или у заједници са другима баве верским активностима
Полиција је 27. марта ухапсила 17 особа из центра за учење Курана у области Гулшан у Даки док су обављали редовне ноћне молитве током Рамазана. Медији су известили да су касније ухапшена још четири муслимана, укључујући чланове породице који су доносили намирнице заточеницима. Полиција је саопштила да су притвореници, међу којима је било жена и деце, припадали исламистичкој политичкој партији Џамат-е-Ислами и да су покушавали да нападну владу. Вршилац дужности генералног секретара Џамат-е-Ислами рекао је да су тврдње полиције да је пронашла и експлозив (молотовљеве коктеле) из резиденција неких од притвореника "смешне".
Хиљаде џамија, укључујући Националну џамију Бејтул Мукарам у Даки, наставиле су да раде под директном надлежношћу Исламске фондације, ентитета којим управља Министарство верских послова; влада је финансирала имаме и запослене у тим џамијама. Џамије које није надгледала Исламска фондација и даље су радиле под надзором владајућег комитета којим су доминирали политичари и администрације локалне владајуће странке. Влада је утицала на именовање и смену имама и давала смернице о садржају проповеди имамима широм земље. Влада је издала писане инструкције у којима се наглашавају одређени курански стихови и цитати пророка Мухамеда за имаме да их користе. Влада је такође наложила имамима да осуде екстремизам. Лидери верских заједница рекли су да имами у свим џамијама обично настављају са праксом избегавања проповеди које су у супротности са политиком владе.
Буџет Министарства вера износио је 25,09 милијарди така (222 милиона долара) за фискалну годину 2023-24, у поређењу са 23,53 милијарде така (204 милиона долара) у претходној фискалној години. Буџет је укључивао 21,76 милијарди така (192,5 милиона долара) додељених Исламској фондацији и хиндуистичким, будистичким и хришћанским фондовима за добробит за пројекте развоја локалне заједнице и административне трошкове. Влада је Исламској фондацији обезбедила 23,22 милијарде така (205,4 милиона долара), у поређењу са 18,17 милијарди така (160,7 милиона долара) претходне фискалне године. Хинду Велфер Траст је примио 1,38 милијарди така (12,2 милиона долара), у поређењу са 668,9 милиона така (5,9 милиона долара) у претходној фискалној години. Будистички фонд за добробит примио је 74,9 милиона така (663,000 долара), у поређењу са 18,3 милиона така (162,000 долара) претходне фискалне године. Хришћански Велфер Траст је добио 13,7 милиона така (121.200 долара), у поређењу са 13 милиона така (115.000 долара) претходне фискалне године. Ова издвајања су варирала из године у годину у зависности од броја и величине развојних пројеката који су у току.
На конференцији за новинаре у јуну, Бангладешки савет хиндуистичког, будистичког и хришћанског јединства је навео да је издвајање за верске мањине у предложеном државном буџету јасан доказ “небриге, занемаривања и дискриминације” према заједницама због већег удела који иде Исламској фондацији. У саопштењу, генерални секретар Бангладешког савета хиндуистичког, будистичког и хришћанског јединства је навео да финансирање за добробит верских мањинских заједница износи само 6,4% буџета Министарства вера и зависи од камата са рачуна, уместо директног финансирања од стране владе, што је довело до мањег и варијабилнијег тока прихода.
Бангладешки савет хиндуистичког, будистичког и хришћанског јединства је на конференцији за новинаре затражио од владе да из државног буџета издвоји средства за развој и добробит верских мањинских заједница; донесе закон за заштиту и развој интереса верских и етничких мањинских заједница; оснује министарство за питања мањина и комисију за националне мањине; обезбеди тачну заступљеност верских и етничких мањинских заједница на националном попису; успостави узорне храмове, пагоде, цркве и културне центре у сваком округу и упазилију (подокруг); издвоји 50 милијарди така (442,4 милиона долара) за компензацију дискриминације мањинских верских група у буџету током последњих пет деценија; и обезбеди плате на националном нивоу за наставнике и запослене који раде под Бангладешким одбором за санскрит и пали образовање, који обезбеђује наставнике и особље за будистичке и хиндуистичке школе.
У октобру су ухапшене две особе, а Бангладешки савет хиндуистичког, будистичког и хришћанског јединства је тужио 500 особа, због напада на чланове Бангладешког савета хиндуистичког, будистичког и хришћанског јединства који су учествовали у организованом протесту у Цумили. Бангладешки савет хиндуистичког, будистичког и хришћанског јединства је саопштио да су организовали свој догађај у знак протеста против онога што су, како су рекли, увредљивих за хинду заједницу од стране локалних лидера Авами лиге, напада на хиндуистичког песника у Куриграму и вандалског напада на храмове у Цумили током Дурга Пуђе 2021. године. Они су ухапшени и тужени су били чланови студентских и омладинских лига владајуће Авами лиге, према извештајима медија.
На конференцији за новинаре у Даки 19. јуна, женска организација са седиштем у Даки позвала је владу да фотографије из националне личне карте буду опционе за муслиманке које одлуче да носе вео. Група је саопштила да ускраћивање личних карата женама које су одбиле да скину вео представља кршење њихових људских права. Група је позвала да се отисци прстију или скенови зенице користе за верификацију идентитета, а ако власти морају да виде испод женског вела, да то ураде уз помоћ жена полицајаца у приватном окружењу. Национална лична карта је потребна за добијање возачке дозволе или пасоша, за куповину и продају имовине и за отварање банковног рачуна.
У августу, премијерка је најавила да је влада издвојила више од 15 милијарди така (132,7 милиона долара) у буџету за спровођење програма масовног образовања за децу у џамијама који би „прогласио исламско братство“, поучавао да је суштина ислама против екстремизма и милитантности и обесхрабрио тероризам и насиље над женама. Она је рекла: „Желимо сарадњу исламских учењака како би спречили сујеверје, милитантност и тероризам.“
Верске мањине и даље наводе да ученици верских мањина понекад нису били у могућности да се упишу на обавезну наставу веронауке због недовољног броја наставника за ученике неисламске вероисповести. У овим случајевима, школски званичници су генерално дозвољавали локалним верским институцијама, родитељима или другима да држе часове веронауке за такве ученике ван школских часова, а понекад су их изузели од обавеза веронауке.
Изградња евангелистичке хришћанске цркве у округу Тангаил није настављена, након што су је зауставили званичници локалне владајуће партије 2022. године. Локални извор је известио да владини званичници нису одговорили на захтеве за помоћ, да је грађевински материјал на градилишту украден, и да је локална муслиманска заједница упозорила хришћане да не обнављају градњу. Тамошња мала хришћанска заједница остала је без цркве.
Групе за права мањина поново су навеле да је влада остварила мали напредак у случајевима реституције земљишта током године, иако су такође рекли да недавне информације за све случајеве нису доступне. Министарство за земљиште није ажурирало јавни зборник случајева поднетих у складу са Законом о враћању стечене имовине, који је последњи пут ревидиран 2019. године. Извештаји медија и активисти за људска права приписали су споро враћање земље одузете од Хиндуса који су отишли у Индију суду неефикасности и индиферентности опште владе.
Хиндуси, будисти, хришћани и припадници других мањинских верских заједница, који су такође понекад били припадници етничких мањинских група, наставили су да пријављују спорове око имовине и власништва над земљиштем и случајеве принудног исељења, укључујући и неке који укључују владу, који су остали нерешени до краја године. Неки активисти за људска права кажу да је често било тешко утврдити да ли су ови спорови и деложације резултат намерне дискриминације верских мањина од стране владе или неефикасности владе. Влада је наставила са грађевинским пројектима у вези са туризмом у областима које су традиционално у власништву староседелачких заједница у Мулвибазару и шуми Мадупур. У јуну су припадници етничке заједнице Гаро, који су већином хришћани, протестовали против владиног плана да створи вештачко језеро у области шуме Мадупур, истичући озбиљан еколошки и социоекономски утицај на око 25.000 тамошњих појединаца.
Према мањинским верским удружењима, и даље су се дешавали спорови око земљишта у областима у близини нових путева или зона индустријског развоја, где су цене земљишта порасле. Они су такође изјавили да су локална полиција, цивилне власти и политички лидери наставили да омогућавају присвајање имовине ради финансијске добити или су штитили политички утицајне присвајаче имовине од кривичног гоњења. Неке групе за људска права приписале су недостатак решавања неких од ових спорова неефикасним правосудним и земљишним системима и недовољном политичком и финансијском утицају циљних заједница, пре него владиној политици која не фаворизује верске или етничке мањине. Аутохтоне групе у Читагонг планинској области посебно имају велике заједнице будиста, хиндуиста и хришћана. Неке од заједница говоре само племенске језике, што им отежава приступ државним службама и додатно их маргинализује.
Током године, премијер је отворио стотине узорних џамија и исламских културних центара широм земље у оквиру плана за изградњу укупно 564 нове џамије и образовних центара до 2024. године. Медији су известили да је до јула отворено 250. Влада је саопштила да ће објекти укључивати центре за обуку имама, исламске истраживачке центре и библиотеке, као и пансионе. Објекти ће нудити исламско предшколско образовање, помоћ хаџ ходочасницима и друге услуге. Премијер је рекао да је влада такође основала Фонд за благостање имама и мујезина како би пружила финансијску помоћ несолвентним имамима и мујезинима који свакодневно обављају езан.
Злоупотребе које укључују дискриминацију или неједнак третман
У Извештају Фридом Хауса о слободи у свету за 2023. годину о земљи оцењује се да су верске, етничке и друге маргинализоване групе остале недовољно заступљене у политици и државним агенцијама.
У мају је Виши суд затражио од владе да објасни зашто се одузимање права хиндуистичких жена у вези са разводом, старатељством и равноправним наслеђивањем имовине не би требало сматрати незаконитим. Адвокат подносиоца представке који је поднео приговор суду рекао је да су хиндуистичким женама ускраћена многа права упркос уставној гаранцији једнаких права без обзира на веру, расу, касту, пол или место рођења. Други хиндуистички активисти и хиндуистичке женске групе у земљи наставили су своју кампању за реформу хиндуистичког породичног закона како би се хиндуистичким женама омогућила већа права.
У септембру, Бангладешки савет хиндуистичког, будистичког и хришћанског јединства је најавио да ће одржати штрајкове глађу и седења широм земље захтевајући да владајућа Авами лига испоштује своја изборна обећања од 2018. године. То укључује спровођење Закона о поврату имовине, који би омогућио (углавном хиндуистичким) грађанима повратак имовине одузете од стране владе након стицања независности; враћање владиног система квота за запошљавање припадника верских мањинских заједница; и како је у јуну тражио и Бангладешки савет хиндуистичког, будистичког и хришћанског јединства, формирање комисије за националне мањине и доношење посебног закона за сигурност верских мањинских заједница. Влада је као одговор на то најавила да ће формирати комисију за националне мањине до октобра и предузети кораке да испуни своја друга изборна обећања 2018. године. Влада није предузела даље мере по овим питањима пре краја године.
Други догађаји који утичу на верску слободу
Више од 122.000 Бангладешана обавило је хаџ у јуну, према извештајима медија и владиним проценама. Иако су већину путовања ходочасника омогућиле приватне агенције за хаџ, Министарство вера је надгледало процес. Влада је у јануару потписала билатерални споразум са владом Саудијске Арабије о одређивању броја бангладешких ходочасника, одређивању цена пакета за хаџ, обезбеђивању оријентације ходочасницима у владином објекту пре поласка и регулисању приватних агенција за хаџ. Локални медији су приметили високе цене пакета за хаџ и авионске карте, укључујући путовања националном авио-компанијом Биман Бангладеш, која је наплаћивала много више авионске карте за летове за хаџ од других авио-компанија у региону. Авио-компанија је рекла да су разлози за повећање били виши порези, флуктуације курса и скоковите цене горива. Суочено са критикама, Министарство вера је у марту наложило авио-компанији да смањи цену карте; авио-компанија је рекла да то не може учинити за хаџ 2023. године. Према извештајима медија, типичан ходочасник је потрошио око 6.300 долара за хаџ, у односу на отприлике 1.450 долара претходне године, углавном због флуктуација курса и високих трошкова летова.
ОДЕЉАК III
Статус друштвеног поштовања верске слободе
У јануару у Коталипари, округ Гопалганђ, еуља је напала кућу једног хиндуисте као одговор на његову објаву на Фејсбуку за коју су рекли да верују да омаловажава пророка Мухамеда. Чланови породице који живе у кући рекли су медијима да не знају шта пише на Фејсбуку и да је гомила од 400-500 људи напала њихов дом. Локална полиција је распоређена у заједницу, али је рекла да неће предузимати даље мере против починилаца напада у недостатку званично поднесене жалбе о нападу. Локални службеник је рекао да полиција ионако не може да предузме правни поступак у име тог човека, јер је он живео у Индији, према његовој породици.
У априлу, муслимански учењак и тројица сеоских старешина суочили су се са оптужбама након што су наредили да се жена оптужена за ванбрачну везу бије штапом и каменује. Локални имам издао је фетву, према којој је жена 82 пута ударена штапом и 80 пута погођена камењем, преносе медији. Жена је преживела и поднела кривичне пријаве против 17 особа према закону који предвиђа казне за сексуално угњетавање и друга кривична дела сексуалног насиља; полиција је ухапсила учењака и старешине. Фатва је изазвала негодовање феминистичких група и активиста за људска права, који су позвали на кривично гоњење починилаца. Према закону, локални верски вође не смеју да издају фетве за решавање питања верске праксе, а фетве се не смеју позивати да би оправдале одмеравање казне. Упркос тој забрани, локална организација за људска права Аин о Салиш Кендра пријавила је пет инцидената у којима су вође сеоских заједница и локални верски лидери користили вансудске фетве да казне појединце за уочене „моралне преступе“ од јануара до августа.
У јулу су неидентификоване особе напале и избоке ножем 86-годишњег будистичког монаха у његовој кући у Кокс Базару, преносе медији. Жртва је преминула у болници. Иако су постојале опречне приче о инциденту, монахов син је рекао да је његов отац можда био нападнут јер је носио новац из храма. Полиција је отворила истрагу.
Аин о Салиш Кендра, који прати инциденте широм земље, навео је да су од јануара до децембра била 22 инцидента насиља над верским мањинама. У инцидентима су погинуле две особе (укључујући једног ахмедија), а 81 повређена (62 ахмедије и 19 хиндуиста). Било је напада на 103 ахмеди куће, 33 ахмеди предузећа, једну ахмеди џамију, једну ахмеди здравствену клинику и 6 хиндуистичких храмова, 5 хиндуистичких домова, један хиндуистички бизнис и 43 хиндуистичке статуе. Невладина организација није објавила конкретне детаље о сваком инциденту. Од јануара до децембра 2022. године, Аин о Салиш Кендра је пријавио 12 инцидената насиља над верским мањинама, у којима је повређено 5 хиндуиста и оштећена једна хиндуистичка кућа, 8 хиндуистичких предузећа, 4 хиндуистичка храма и 11 статуа. Аин о Салиш Кендра је пријавио да нема жртава ахмедија 2022. године. Према анализи медија, пораст општег политичког насиља уочи националних избора у јануару 2024. године вероватно је узроковао пораст инцидената од 2022. до 2023. године; медији наводе да је такво насиље често усмерено на мањине, посебно на хиндуисте.
У годишњем извештају Фридом Хауса за 2023. годину наводи се да су насиље и дискриминација верских мањина и даље значајни проблеми у земљи. У извештају се наводи да су припадници верских мањина – укључујући хиндуисте, хришћане, будисте и шиите и ахмеди муслимане – наставили да се суочавају са узнемиравањем и насиљем, укључујући насиље руље усмерено против њихових богомоља.
Баули, мањинска верска и културна група која комбинује елементе суфизма, хиндуизма и тантре и која је најпознатија по својим певању и песмама, наставила је да се суочава са насиљем. У марту су медији известили да нико није био затворен због пет напада на Баулске састанке од 2015. године, укључујући напад 7. фебруара у којем су непознате особе запалиле кућу за састанке Баула у округу Чуаданга. Лидери Баула рекли су да су напади и застрашивање против њих уобичајени феномени, често подстакнути од стране верских фундаменталиста.
Организације за људска права и верски лидери и даље наводе да су друштвени медији допринели верској поларизацији и повећању напада на верске мањине. У марту, члан ахмеди заједнице рекао је да се низом постова на налогу на друштвеним мрежама Башеркела, које посматрачи сматрају про-Џамат-е-исламијским, осуђује полицијски напор да заустави насиље против ахмедија на ахмеди конвенцији у Ахмеднагару. Објаве на друштвеним мрежама оставиле су ахмедијску заједницу „шокирану и збуњену“. Чланови заједнице оптужили су оне који су писали на Башеркели да користе платформу да подстакну даље нападе на њих.
Хиндуистички лидери су приметили да се друштвени медији све више користе за циљање хиндуистичких заједница. Генерални секретар Бангладешког савета хиндуистичког, будистичког и хришћанског јединства Рана Дасгупта изјавио је да су многи случајеви насиља над хиндуистичким заједницама након постова на друштвеним мрежама који су наводно увредљиви према исламу били подстакнути намерно. Он је рекао да су у многим случајевима „злобници“ отварали Фејсбук налоге у име сиромашних људи из хиндуистичке заједнице како би ширили пропаганду. Затим су подстакли нападе на куће припадника хиндуистичке заједнице под изговором да објава на друштвеним мрежама повређује верска осећања.
Група неидентификованих појединаца је 4. фебруара вандализирала статуе хиндуистичких божанстава у 14 храмова поред пута у округу Такургаон. Локалне хиндуистичке вође позвале су на акцију полиције; полиција је рекла да истражује. У саопштењу, председник Националне комисије за људска права је осудио вандализам, наводећи да је „право на исповедање вере основно људско право признато уставом“ и позвао владу „да обезбеди примерно кажњавање за људе који су умешани у инциденте“.
Аин о Салиш Кендра је у септембру изразио забринутост због напада неидентификованих појединаца на хиндуистичке храмове и фигуре божанстава у округу Фаридпур и граду Богура и позвао на непристрасну истрагу инцидената. Невладина организација је саопштила да је 15 хиндуистичких храмова вандализовано широм земље од јануара до јула. Хиндуски лидери храма Фаридпур Тамбулкана Дурга поднели су случај полицији у вези са вандализмом тамошњих фигура божанстава, које су се градиле за празник Дурга Пуђа у октобру.
Лидери верских мањина наставили су да изражавају фрустрацију због, како су рекли, „заједничке“ природе земље, што је довело до сукоба између различитих верских заједница које нису увек веровале или разумеле једна другу. На радионици у Даки у септембру, хиндуистички лидери одбацили су дискриминацију било које верске групе и позвали на једнака грађанска права и достојанство за хиндистичко становништво у земљи. Генерални секретар Бангладешког савета хиндуистичког, будистичког и хришћанског јединства Рана Дасгупта рекао је: „Наша борба није да живимо као мањина. Уместо тога, ми се боримо да обезбедимо једнака грађанска права и достојанство за генерације које долазе.”
Невладине организације за људска права наставиле су да пријављују узнемиравање и друштвену изолацију и физичко насиље над преобраћеницима на хришћанство из ислама и хиндуизма. Невладине организације кажу да појединци обично повезују нечију веру са његовим или њеним презименом. Упркос уставним гаранцијама које штите право појединца да промени веру, невладине организације наводе да када се нечија вера разликује од верске традиције која се обично везује за његово или њено презиме, та особа може доживети узнемиравање, претње и друштвену изолацију.
У свом извештају Светске листе посматрања који покрива 2023. годину, хришћанска невладина организација Отворена врата је рекла да су преобраћеници у хришћанство у земљи суочени са „озбиљним ограничењима и нападима“ и „често оптужени за издају своје заједнице“. Невладина организација каже да се конвертити „често окупљају у малим кућним црквама због ризика од напада“. Према невладиној организацији, „све цркве које евангелизују међу муслиманском већином суочавају се са прогоном“, а „чак и историјске деноминације попут Римокатоличке цркве све су више на мети претњи смрћу и напада“. Монотош Банађари, председник мисије лутеранске цркве Бангладеша, рекао је за невладину организацију Међународни хришћански концерн да се Католичка црква „суочава са прогоном“ у земљи, али „протестанти имају тенденцију да се суочавају са раширенијим прогоном“. Банађари је рекао да „иако неке антихришћанске инциденте чине хиндуисти, огромну већину чине муслимани.“ Рекао је „ако муслиман пређе на хришћанство и јавно изјави своју оданост Исусу, суочава се са непосредним претњама и насиљем. Ови нови хришћански верници ће изгубити своје породице, заједнице и саме животе.”
Према међународним медијима, Патрицк Д'Розарио, надбискуп емеритус надбискупије Даке, рекао је у јуну да је хришћанска мањина у земљи подржана од стране владе која је „заузела одлучујући став у одбрани“ хришћанске заједнице.
Активисти за људска права изразили су забринутост у вези са добробитима хиндуистичких и хришћанских група у већинским муслиманским избегличким камповима у Кокс Базару у којима су углавном биле смештене избеглице Рохиња из Бурме. Рекли су да су хиндуистичке и хришћанске заједнице одвојене од остатка кампа као одговор на пораст насиља над њима. Хинду избеглице су рекле да су слободне да практикују своју веру, иако им је потребна посебна дозвола за одржавање празника, као и свим верским групама у камповима; логорски службеници су обично давали ту дозволу. Власти логора нису дозвољавале било какве сталне структуре, као што су склоништа, богомоље или центри за учење, без обзира на верску припадност.
ИЗВОР: https://www.state.gov/reports/2023-report-on-international-religious-freedom/bangladesh/
0 $type={blogger}:
Постави коментар