РЕЗИМЕ
Устав каже да, иако је званична религија шафијска школа сунитског ислама, све друге религије се могу практиковати „у миру и хармонији“. Према уставу, султан је поглавар званичне вере и саветује га Исламско верско веће „о свим питањима која се односе на исламску веру“. Султан може, након консултација са Верским већем, доносити законе у вези са питањима која се односе на практиковање ислама. Влада спроводи Шеријатски кривични законик, који каже да су кривична дела као што су отпадништво и богохуљење кажњива телесном и смртном казном, укључујући каменовање до смрти, ампутацију руку или ногу или ударање штапом, иако нису изречене смртне или телесне казне или спровођене у току године. Шеријатски кривични законик, паралелно са секуларним кривичним законом, примењује се и на муслимане и на немуслимане, укључујући странце, при чему су немуслимани изузети из одређених делова. У складу са Шеријатским кривичним закоником, Краљевске полицијске снаге Брунеја и службеници Одељења за верску примену у оквиру Министарства верских послова сарађују у истрагама злочина обухваћених и секуларним законом и шеријатом.
Током годишње седнице Законодавног савета у марту, министар вера је известио да је Министарство верских послова повећало напоре да истражује злочине у вези са кршењем шеријата, наводећи 326 процесуирања у 2022. години, у поређењу са 168 у 2021. години. Влада је дозволила припадницима немуслиманских верских мањина да практикују своје вере, али је наставила да забрањује верске групе које је сматрала „девијантним“, укључујући Ахмедијску муслиманску заједницу, Бахаи веру и Јеховине сведоке. Министарство верских послова је наставило да обезбеђује свим џамијама одобрене проповеди за службе петком. Влада запошљава све имаме и захтева да имами држе проповеди и забрањује свако одступање од одобреног текста. Министарство просвете и Министарство верских послова применили су нову политику захтевања исламског верског образовања од другог до шестог разреда за све ученике што је политика коју критикују немуслимани. Немуслимани и припадници муслиманских мањина поново су пријавили да нема значајних промена у погледу прописа који регулишу практиковање мањинских религија, али су рекли да закон наставља да намеће ограничења на способност прозелитизма.
Неки појединци који су желели да пређу у другу религију наводно су се плашили остракизма од стране пријатеља, породице и њихове заједнице. Након терористичких напада Хамаса на Израел 7. октобра и израелског одговора, дошло је до повећања углавном анонимних антисемитских коментара на друштвеним медијима.
ОДЕЉАК I
Религијска демографија
Влада САД процењује укупан број становника на 485.000 (средином 2023.). Према владином попису из 2022. године, 82,1% становништва су муслимани, 6,7% хришћани и 6,3% будисти, док се преосталих 4,9% идентификује са другим религијама, укључујући домородачка.
Према бази података о светским религијама Бостонског универзитета за 2020. годину, становништво обухвата приближно 258.000 муслимана, 59% становништва; 52.000 хришћана, 11,9% становништва; 44.000 следбеника домородачких религија, 10% становништва; и 42.000 будиста, 9,7% становништва.
Постоје значајне варијације у верској идентификацији међу етничким групама. Према званичној статистици из 2022. године (најновија), етнички малајски грађани чине 73,5% становништва, а већина их је законом дефинисана као муслимани од рођења. Етничко кинеско становништво, које чини око 9,5% становништва и укључује грађане и сталне становнике без држављанства, су 65% будисти и 20% хришћани, а 15% других религија или нерелигиозни. Аутохтона племена, као што су Дусун, Бисаја, Мурут и Ибан, чине око 4% становништва и процењује се да су 50% муслимани, 15% хришћани, а остали следбеници других религија, укључујући присталице традиционалних духовних пракси. Преосталих 13% становништва чине радници рођени у иностранству, првенствено из Индонезије, Малезије, Филипина, Бангладеша и других земаља Јужне Азије. Према званичним статистикама, отприлике половина ових привремених и сталних становника су муслимани, више од једне четвртине су хришћани, а 15% будисти.
ОДЕЉАК II
Статус државног поштовања верске слободе
Правни оквир
Устав каже да ће религија земље бити шафијска школа сунитског ислама, али дозвољава да се све друге религије практикују „у миру и хармонији“ од стране особа које их исповедају. Према уставу, султан је поглавар „званичне религије“ и саветује га Исламско верско веће – владино тело које се састоји од највиших султанових саветника о питањима ислама – „о свим питањима која се односе на исламску веру“. Султан може, након консултација са Верским већем, доносити законе у вези са питањима која се односе на практиковање ислама.
Устав захтева да сви министри у кабинету буду малајске националности и муслимани, осим ако султан другачије не овласти. Устав успоставља Законодавно веће, које именује султан, које може предлагати законе о небуџетским питањима. Устав дозвољава султану да „доноси законе за мир, ред и добру власт у Брунеју“.
Правни систем је подељен између секуларног права и шеријата, који имају паралелне системе кривичног и грађанског/породичног права и управљају одвојеним судовима у оквиру једног судског одељења. Грађански судови су засновани на обичајном праву. Шеријатски судови прате шафијску школу исламске јуриспруденције, у којој не постоји концепт правног преседана и судије нису везане за одлуке вишег суда. Шеријатски судови имају надлежност како над кривичним законима тако и у грађанским/породичним стварима које се односе на муслимане и разматрају предмете који се воде у складу са дугогодишњим шеријатским законодавством, као и по новом Шеријатском кривичном законику. За разлику од секуларних судова, локални медији не извештавају о шеријатским судским поступцима, иако су саслушања отворена за јавност.
Док су шеријатски судови дуго имали надлежност у одређеним грађанским стварима када је барем једна странка муслиман, многи елементи Шеријатског кривичног законика се односе на све особе у земљи, без обзира на националност или веру; неки одељци се односе само на муслимане. На пример, немуслимани су изузети од делова који захтевају од мушкараца да се придруже намазима петком и да плате зекат (обавезна годишња милостиња). Шеријатски судови разматрају кривичне, разводне и оставинске предмете.
Закон не предвиђа независно судство, а и секуларни и шеријатски судови административно потпадају под канцеларију премијера, којом управља султан као премијер и престолонаследник као виши министар. У оба правосудна система, султан именује све судије виших судова, који служе по његовом задовољству.
Шеријатски кривични законик наводи одредбе за телесну и смртну казну за убиство, крађу, прељубу, силовање, содомију, отпадништво, богохуљење и друга дела која се по шеријату сматрају злочинима. У зависности од врсте и специфичности кривичног дела, ове казне укључују новчане казне, затвор, бичевање, ударање штапом, ампутацију руку или ногу или смрт (укључујући каменовање). Тренутно постоји мораторијум на извршење смртне казне. Шеријатски кривични законик идентификује убиство, прељубу, силовање, содомију, отпадништво и богохуљење као смртне преступе, иако закон захтева или признање или сведочење више побожних мушких сведока муслимана да поткрепе смртну казну. Према Шеријатском кривичном законику, ово сведочење мора бити од сведока без замерке (некога за кога се сматра да је беспрекоран, без пријављених „грешака“ и ко никада није пропустио дневну молитву). Неки посматрачи кажу да се побожност особе одређује општим угледом, положајем у заједници и џамији.
Већина одељака Шеријатског кривичног законика такође се односи на кривична дела која су починили грађани или особе са сталним пребивалиштем ван земље. Шеријатски кривични законик наводи да се статус муслимана за потребе закона идентификује „општим угледом“, али без даље дефиниције.
Шеријатски кривични законик инкорпорира домаће законе засноване на шеријату који забрањују конзумирање алкохола, пропагирање других религија осим ислама, једење у јавности током рамазанског поста, облачење у одећу супротног пола и блиску физичку близину невенчаних особа супротног пола. Забрањује „непристојно понашање“, укључујући ванбрачне трудноће, и криминализује сваки чин који „каља имиџ ислама, изопачи особу, утиче на лош утицај или изазива бес код особе која је вероватно видела тај чин. ”
Казне према Шеријатском кривичном законику имају различите стандарде доказивања у односу на кривични закон заснован на обичајном праву, као што је захтев да четири побожна човека лично сведоче чину блуда да би поткрепили казну каменовања. Пресуде за каменовање, међутим, могу бити поткрепљене признањем уместо исказа сведока по нахођењу шеријатског судије. Ако није доступно ни квалификационо сведочење ни признање, могуће казне су ограничене на ударање штапом, затвор или новчану казну.
Влада описује своју званичну националну филозофију као Мелају Ислам Бераја (МИБ), или Малајска исламска монархија, дефинисана као „систем који обухвата снажне малајске културне утицаје, наглашавајући важност ислама у свакодневном животу и управљању, као и поштовање монархије каква је представљена од Његовог Величанства султана“. Владин Врховни савет МИБ-а настоји да прошири и ојача филозофију МИБ-а и обезбеди да МИБ буде садржан у националним законима и политици. МИБ је обавезан предмет у јавним и приватним школама, укључујући и универзитетски ниво.
Одељење за спровођење верских обавеза Министарства верских послова води истраге о злочинима који постоје само под Шеријатским кривичним закоником, као што је то ако се муслимани не моле петком. Краљевске полицијске снаге Брунеја истражују случајеве који укључују злочине који нису обухваћени шеријатом, као што је трговина људима. Службеници Краљевске полицијске снаге Брунеја и Одељења за верско спровођење сарађују у истрагама злочина обухваћених оба сета закона. У таквим случајевима, „одбор за процену” састављен од секуларних и шеријатских тужилаца и службеника за спровођење секуларног и шеријатског закона одлучује који ће судски систем судити у случају. Расправе одбора нису јавне, нити су основ за доношење одлука одбора.
Влада забрањује верске групе које сматра „девијантним“, укључујући Ахмедија муслиманску заједницу, ал-Аркам, Абдул Разак Мохамед, ал-Мауна, Саихони Тасипана, Тарикат Муфаридија, Силат Линтау, Кадијаније, Бахаи веру и Јеховине сведоке. Листа је заснована на фетвама које је прогласио државни муфтија или Исламско верско веће које су доступне на сајту Министарства верских послова. Шеријатски кривични законик такође забрањује већину несунитских облика ислама, као и свако практиковање или приказивање „црне магије“.
Шеријатски кривични законик садржи списак речи и израза, укључујући реч „Алах“, који су резервисани за употребу само од стране муслимана или у вези са исламом. Званичници Министарства верских послова наводе да употреба одређених речи као што је „Алах“ од стране немуслимана не представља прекршај Шеријатског кривичног законика када се користи у нерелигијском контексту или друштвеној активности.
Према Шеријатском кривичном законику, муслиманима није дозвољено да се одрекну нити да промене веру. Ако постоји сведочење два или више муслимана чија је приврженост вери неупитна, одрицање од ислама се кажњава смрћу. Ако нема исказа сведока, али се одрицање може доказати на други начин, као што је признање, одрицање се кажњава казном затвора до 30 година и бичевањем до 40 удараца. Немуслимани морају имати најмање 14 година и седам месеци да би се преобратили или одрекли своје вере. Ако било који родитељ пређе на ислам, њихова деца млађа од 14 година и седам месеци аутоматски постају муслимани.
Упркос непостојању законске забране да се муслимани венчају са немуслиманима, сва исламска венчања захтевају одобрење шеријатског суда, а службеници, који морају да буду имами које је одобрила влада, такође захтевају од немуслимана да се преобрате пре брака. Закон дозвољава грађански брак двоје немуслимана.
Закон захтева од свих организација, укључујући верске групе, да се региструју и дају имена својих чланова. Кандидати који се пријављују да постану одобрена организација подлежу проверама прошлости лидера и чланова одбора, а предложене организације подлежу захтевима за именовање. Регистроване организације морају доставити ажуриране информације о руководству, избору званичника, члановима, имовини, активностима и све друге информације које регистратор затражи. Предности регистрације укључују могућност рада, резервисања простора у јавним зградама и пријаве за добијање овлашћења за прикупљање средстава. Регистар друштава, у оквиру Министарства унутрашњих послова, надгледа процес пријаве и овлашћен је да одбије одобрење из било ког разлога. Организацијама је забрањено да се повезују са било којим субјектом ван земље без претходног писменог одобрења регистратора. Нерегистроване организације могу бити оптужене за незаконито окупљање и могу бити кажњене. Појединци који учествују или утичу на друге да се придруже нерегистрованим организацијама могу бити кажњени, ухапшени и затворени. Казна за кршење закона о регистрацији и активностима организација је новчана казна до 10.000 брунејских долара (7.600 долара), казна затвора до три године или обоје.
Закон каже да је за свако јавно окупљање од пет или више особа потребно претходно званично одобрење. У оквиру ванредних овлашћења, ово се односи на све облике јавног окупљања, укључујући и верско окупљање. У пракси се, међутим, на богомоље гледа као на приватна места у којима окупљања не захтевају одобрење.
Закон забрањује учење или промоцију било које друге религије осим ислама муслиманима или особама без вере. Према Шеријатском кривичном законику, казна за пропагирање религија осим ислама је до пет година затвора, новчана казна до 20.000 брунејских долара (15.200 долара), или обоје. Шеријатски кривични законик садржи одредбу која чини незаконитим критиковање ислама, као и самог Шеријатског кривичног законика. Шеријатски кривични законик укључује одредбе које забрањују непоштовање или увреду султана, шеријатске администрације или било ког закона који се односи на ислам. Одељци Шеријатског кривичног законика предвиђају, у одређеним околностима, смртне казне за отпадништво од ислама, исмевање исламских списа и декларисање себе као Бога, између осталих кривичних дела.
Закони и прописи ограничавају приступ верској литератури. Закон каже да је прекршај за лице да увезе било коју публикацију за коју се сматра да је непожељна, а која је делимично дефинисана као опис, приказ или изражавање питања расе или вере на начин који може изазвати „осећај непријатељства, мржње, зле воље, или непријатељства између различитих расних или верских група.” Закон такође забрањује дистрибуцију неисламских верских материјала муслиманима или особама без вере. Сви верски текстови су наведени као забрањени за увоз и захтевају владину увозну дозволу пре слања.
Шеријатски кривични законик забрањује објављивање или увоз објављених материјала који дају упутства о исламу са садржајем супротним шеријату. Такође забрањује дистрибуцију публикација које се односе на друге религије осим ислама муслиманима или особама без религије. Шеријатски кривични законик забрањује објављивање, емитовање или јавно изражавање листе речи које су генерално повезане са исламом (као што је Куран) у неисламском контексту.
Закон успоставља два скупа школа: оне које нуде национални или међународни наставни план и програм којим управља Министарство образовања и оне које нуде додатно верско образовање (угама) којим управљају угама школе које води Министарство верских послова.
Муслиманска деца рођена 1. јануара 2006. године или након тога морају добити верско образовање у исламу. Непоштовање родитеља је кривично дело, за које се кажњава новчаном казном до 5.000 брунејских долара (3.800 долара), затворском казном до једне године или обоје.
Према делимично ревидираном систему који је примењен 1. новембра и у складу са условима краљевског декрета, школе Министарство просвете пружају исламско образовање од другог до шестог разреда (од 7 до 11 година), што је неопходно и за муслиманску и немуслиманску децу. Угама школе које води Министарство верских послова пружају исламско верско образовање свим муслиманским ученицима, узраста од 11 до 14 година. Не постоји обавезно верско образовање за немуслиманске ученике, узраста од 11 до 14 година.
Јавним и приватним школама, укључујући приватне школе којима управљају цркве, забрањено је да пружају верску наставу о веровањима која нису шафијска школа ислама. Према Шеријатском кривичном законику, свака школа може бити кажњена новчаном казном, или школски службеници затвором због предавања неисламских верских предмета. Шеријатски кривични законик инкриминише излагање муслиманске деце, или деце родитеља који немају верску припадност, веровањима и обичајима било које друге религије осим ислама. Закон захтева да свака особа која жели да предаје о питањима која се односе на ислам мора добити званичну дозволу. Црквама и верским школама је дозвољено да нуде приватно верско образовање у приватним окружењима, као што је нечији дом. Све приватне школе морају бити отворене за пријем ученика било које вере.
Сва родитељска права су додељена родитељу муслиману ако је дете рођено од једног родитеља муслимана и једног родитеља немуслимана. Родитељ који није муслиман није признат ни у једном званичном документу, укључујући и навођење у изводу из матичне књиге рођених детета, осим ако је тај родитељ прешао на ислам. Закон забрањује сваком муслиману да преда старатељство над малолетником или издржаваним лицем у његовом или њеном старатељству немуслиману.
Према Шеријатском кривичном законику, немуслимани, укључујући странце, могу бити ухапшени због зина (блуд или прељуба) или халвата (непосредна физичка близина између две невенчане особе супротног пола), под условом да је друга оптужена муслиманка.
Пропис захтева од предузећа која производе, снабдевају и сервирају храну и пиће да добију халал сертификат или поднесу захтев за изузеће ако служе немуслиманима.
Министарство верских послова проглашава „обрезање“ за муслиманске девојке (сунет) верским обредом обавезним у исламу. У фетвама, државни муфтија је изјавио да је потребно и мушко и женско обрезивање и прецизирао да женско обрезивање укључује само „мали рез изнад вагине“.
Влада захтева затварање свих предузећа на два сата током исламске молитве петком.
За све јавне музичке, филмске или позоришне представе потребно је претходно одобрење цензорског одбора састављеног од званичника из кабинета премијера, Министарства унутрашњих послова и Министарства верских послова. Јавна забава је углавном забрањена на одређене исламске празнике.
Земља није чланица Међународног пакта о грађанским и политичким правима.
Владине праксе
Злоупотребе које укључују способност појединаца да се сами или у заједници са другима баве верским активностима
На крају године, влада није ратификовала Конвенцију против тортуре, који је потписала 2015. године након распрострањене осуде владиног спровођења прве фазе налога Шеријатског кривичног законика 2014. године. Посматрачи су навели да су високи званичници из кабинета премијера и Министарства спољних послова наставили да извештавају да је процес ратификације био у току. Невладина организација укључена у процес известила је да су кашњења настала због покушаја владе да осигура да Конвенција против тортуре буде усклађена и са Шеријатским кривичним закоником и са грађанским закоником земље, што би омогућило ратификацију без резерви.
Немуслимани и припадници муслиманских мањинских група нису пријавили значајне промене у погледу права припадника мањинских вероисповести од пуне примене Шеријатског кривичног законика 2019. године, али су рекли да закон и даље забрањује немуслиманима да прозелитизирају муслимане или друге немуслимане.
Према националном попису становништва, 450 становника је прешло на ислам 2022. године, у поређењу са 400 у 2021. години. Један члан хришћанске заједнице изјавио је да су највеће новине на енглеском језику у земљи, Борнео Булетин, повећале своју покривеност муслиманским конверзијама и да су неки хришћани осетили да су чланци повећали притисак на већи број хришћана да се преобрате. Посматрачи су рекли да би одредбе Шеријатског кривичног законика о богохуљењу могле да се користе за ограничавање активности немуслиманских група, али су изразили више забринутости због суптилног притиска владе него због могућности оштрих казни према Шеријатском кривичном законику.
Током годишње седнице Законодавног савета у марту, министар верских питања је известио да је Министарство верских послова повећало напоре да се бави и истражи више кривичних кршења шеријата. Он је навео 326 тужилаштава у 2022. години, у поређењу са 168 у 2021. години, приписујући мањи број ограниченим судским саслушањима током пандемије КОВИД-19. Он је рекао да злочини које кажњавају шеријатски судови укључују халват, инцест, покушај прељубе, пијење и поседовање алкохолних пића, вређање ислама, развод без законског пристанка и непријављивање развода и брака ван земље који су предузети без претходног одобрења.
Влада је наставила са кампањама подизања свести упозоравајући грађане на злоупотребу друштвених медија и повезаних друштвених болести, укључујући употребу друштвених медија за критику ислама, шеријата или монархије.
Влада није дозволила нетрадиционалним хришћанским заједницама да се региструју као цркве и сматрала је регистрованим само оне традиционалне заједнице основане пре независности 1984. године.
Министарство верских послова је наставило да обезбеђује свим џамијама одобрене проповеди за службе петком. Влада је захтевала да регистровани имами држе проповеди и забранила свако одступање од одобреног текста. Упркос непостојању било каквог законског захтева за жене да носе покривала за главу у јавности, верске власти су наставиле да јачају друштвене обичаје и подстицале муслиманке да носе покривало за главу (тудонг). Приликом подношења захтева за пасоше, возачке дозволе и националне личне карте, муслиманке морају да носе тудонг. Од муслиманских жена запослених у влади се очекивало да носе тудонг на послу, иако су, према владиним званичницима, неке одлучиле да то не ураде без званичних последица. У државним школама и установама високог образовања, муслиманске ученице су морале да носе униформу која је укључивала покривало за главу. Од ученика се очекивало да носе сонгкок (традиционални шешир), иако то није било обавезно у свим школама. Затворене жене, укључујући и немуслиманке, морале су да носе униформу која је укључивала тудонг.
Као и претходних година, влада је ограничила традиционалне кинеске плесне наступе лавова на лунарну Нову годину на тродневни период и ограничила их на једини кинески будистички храм у земљи, кинеске школске сале и приватне резиденције чланова Кинеског удружења (који се састоје од чланова Кинеске привредне коморе и неколико других кинеских пословних удружења). Чланови краљевске породице јавно су присуствовали прославама Лунарне Нове године и представама лавовских плесова током дозвољеног периода, уз широку покривеност у медијима под утицајем државе.
Влада је наставила да спроводи строге царинске контроле на увоз неисламских верских текстова као што су Библије, као и исламских наставних материјала или светих списа намењених продаји или дистрибуцији. Власти су генерално наставиле да забрањују увоз неисламских верских текстова, а одбор за цензуру је наставио да прегледа исламске текстове како би се уверио да не садрже текст који одступа од шафијске школе ислама. Царински службеници су наставили да проверавају личне пакете који улазе у земљу како би се уверили да не садрже ништа не-шафијско исламско или су сексуалне природе.
Званичници Министарства верских послова наставили су да извештавају да ће музичке, кинематографске или позоришне представе бити цензурисане због садржаја који дегутира ислам, са посебном пажњом на хорор филмове. Министарство верских послова није забранило ниједан филм током године, али локални посетиоци биоскопа и коментатори на друштвеним мрежама рекли су да су власници биоскопа генерално практиковали аутоцензуру и одлучили да не приказују филмове који би се могли сматрати непожељним.
Хришћански лидери су наставили да наводе да је дугогодишња фетва која је одвраћала муслимане од подршке неисламским верама кочила проширење или реновирање постојећих неисламских верских објеката или изградњу нових. У складу са фетвом, државни службеници су наставили са праксом успоравања, односно необрађивања захтева за грађевинске дозволе за цркве. Хришћанске групе кажу да су власти генерално дозвољавале црквама и повезаним школама да поправљају и реновирају зграде на постојећим локацијама само ако је то потребно ради безбедности. Процес за добијање одобрења за реновирање црквених зграда и пратећих школских зграда је такође остао дуг и тежак, подложан произвољним кашњењима и неодобравању коначних сертификата о безбедности чак и када су одобрени радови били завршени. Са само шест одобрених цркава у земљи, последње изграђене 1960-их пре него што је земља стекла независност, објекти су често били премали да би могли да приме своје конгрегације без значајног прелива седишта на отвореном.
Један вођа хришћанске заједнице рекао је да, иако је његова црква дуго поседовала вредну парцелу на веома видљивом подручју, захтев за изградњу црквене зграде на имању и даље се одлаже без објашњења након неколико година. Хришћанске вође су наставиле да извештавају да је школама које су повезане са хришћанском заједницом хитно потребно реновирање, с обзиром на растућу популацију ученика, али да је влада игнорисала захтеве за дозволе, без икаквог објашњења. Ове школе су морале да предају секуларни наставни план и програм у складу са стандардима Министарства образовања, а више од 50% њихових ученика били су муслимани. Хришћански лидери су изјавили да је званичник Министарства просвете средњег нивоа незванично упозорио црквене званичнике да не улазе у круг школа повезаних са њиховим црквама. Чланови хришћанске заједнице наставили су да наводе да је влада користила бирократију да „угуши“ верске мањине док је финансирала ширење исламских школа и позивала на даљу прозелитизацију ислама у целој земљи. Неколико извора је известило да су школе повезане са хришћанским црквама биле обавезне према фетви да плаћају државни порез на пословање, упркос томе што су непрофитне организације. Рекли су да ова мера није примењена на друге непрофитне приватне школе без верске припадности. Кинески храм је такође био подложан истој фетви. Хришћански верници су наставили да пријављују потешкоће у приступу црквама многим недељама због изненадног затварања путева од стране владе због званичних догађаја, а неке службе су померене.
У новембру, Министарство просвете и Министарства верских послова су спровели нову политику захтевања исламског верског образовања у општем образовном систему од 2. до 6. разреда, како за муслиманске тако и за немуслиманске ученике. Промена је уследила након указа султана који је намеравао да реформише верско образовање. Један од султанових наведених разлога за промену био је да се ублажи притисак који су млади муслимански ученици осећали приликом похађања наставе о исламу после школе и да се одговори на ставове родитеља да су исламске школе престроге, тако што ће уместо тога убацити исламско образовање у општи систем за млађе ученике. Незадовољство новим мандатом изразили су и поједини наставници, као и припадници хришћанске заједнице и родитељи немуслимани. Многи су наводно промену видели као напор владе да учврсти националну филозофију МИБ-а у земљи и промовише конзервативније исламско друштво, додатно ограничавајући могућност немуслимана да отворено изразе своју веру.
Администратори и други у школама повезаним са црквама и другим приватним школама које воде мањинске верске групе у земљи наставили су да пријављују да су њихови интереси недовољно заступљени у Министарству просвете.
Влада је пријавила да су многа немуслиманска деца изабрана да похађају курсеве о исламу. Према немуслиманским контактима, они који су аплицирали за стипендије које финансира влада веровали су да би такви курсеви у својим транскриптима могли бити од користи. Већина школских уџбеника је илустрована да прикаже ислам као норму, а жене и девојке су приказане како носе тудонг. У уџбеницима није било приказа праксе других верских група.
Власти су наставиле да забрањују немуслиманима и не-шафијским муслиманима да похађају нешафијско верско образовање у школама. Све цркве повезане школе које је признало Министарство образовања остале су отворене за ученике било које религије, иако им није било дозвољено да нуде верску наставу осим за шафијски ислам.
Државно муфтијство је наставило са напорима да ограничи број нехалал ресторана у земљи и прошири халал сертификацију на логистичке компаније. Министарство верских послова је наставило да контролише и наређује затварање ресторана који се оглашавају као халал због застарелих сертификата или који служе нехалал производе. Министарство верских послова је наставило да наређује супермаркетима да одвоје нехалал производе или да их потпуно уклоне са полица. У априлу, Министарства верских послова је наредило уклањање свих производа једне јужнокорејске компаније са полица са намирницама за производњу прехрамбеног производа који садржи желатин од свињског меса. Министарство верских послова је даље захтевало да се простор за излагање производа очисти у складу са халал прописима. Министарство верских послова је наставило да подсећа трговце и добављаче током целе године да буду опрезни у вези са увозом хране како би се осигурало да халал и нехалал производи не буду изложени или продати заједно.
Влада је наставила да наводи да њен захтев за обрезивање жена није сакаћење женских гениталија/сечење и изразила је подршку позиву Светске здравствене организације за елиминацију сакаћења женских гениталија/сечење. Медицински стручњаци нису се сложили око тога у којој мери је врста процедуре која се захтева у земљи заправо сакаћење женских гениталија/сечење како је дефинисала Светска здравствена организација.
Влада је наставила да нуди подстицаје, укључујући помоћ око становања и социјалне помоћи, потенцијалним преобраћеницима на ислам, посебно онима из староседелачких заједница у руралним областима. Влада је одржала презентације о предностима преласка на ислам које су добиле широку медијску покривеност у државним или регулисаним медијима. Међу конвертитима су били грађани и стални становници, као и странци. Владина политика подржавала је ислам кроз националну МИБ филозофију, као и кроз обећања владе да ће земљу учинити зикир нацијом (дефинисаном као „она која се сећа и покорава се Алаху“).
Већина владиних састанака и церемонија отварана је исламском молитвом, за коју је влада наставила да наводи да није законска обавеза, већ ствар обичаја.
Злоупотребе које укључују дискриминацију или неједнак третман
Влада је наставила да захтева од становника да носе личне карте у којима се наводи етничка припадност носиоца и које су делимично коришћене да се утврди да ли је становник муслиман; на пример, власти претпостављају да су сви етнички Малајци муслимани, укључујући нерезиденте који путују у земљу. Малајци су морали да поштују одређене исламске верске праксе или се могу суочити са новчаним казнама, хапшењем и затвором. Од посетилаца у земљи је тражено да идентификују своју религију у својим захтевима за визу.
25. децембар је остао званични празник на који су владине канцеларије биле затворене. За разлику од претходних година, Министарство верских послова није издало званично саопштење у којем упозорава на отворено истицање божићних украса, иако влада није званично променила своје тумачење Шеријатског кривичног законика као забране јавног прослављања других религија осим ислама, укључујући јавно излагање божићних украса. Неки објекти су отворено продавали божићне украсе или рекламирали догађаје на тему Божића, а није било извештаја о принудним радњама Министарства верских послова против њих. Влада је наставила да дозвољава божићне украсе у приватним резиденцијама.
Шеријатски осуђени затвореници и секуларно осуђени затвореници држани су у истим затворским објектима, под истим прописима, али су били физички одвојени једни од других. Учешће у програмима „духовне рехабилитације“ било је обавезно за муслиманске затворенике.
ОДЕЉАК III
Статус друштвеног поштовања верске слободе
И немуслимани и муслимани су се суочили са друштвеним притиском да се повинују исламским смерницама понашања. Неки муслимани су наводно осетили притисак породице и пријатеља да присуствују молитви петком иако нису имали чврста верска уверења.
Након терористичких напада Хамаса на Израел 7. октобра и израелског одговора, повећали су се углавном анонимни антисемитски коментари на друштвеним мрежама.
Чланови несунитских верских група наставили су да извештавају да се неки појединци који желе да пређу у другу религију плаше друштвене одмазде, као што је остракизам од стране пријатеља, породице и њихове заједнице. Када би родитељи прешли на ислам, често је постојао притисак породице и званичника да деца учине исто ако се не преобрате аутоматски са својим родитељима (ако су млађа од 14 година и седам месеци). Неки немуслимани су рекли да су искусили притисак на радном месту или у друштвеним групама да пређу на ислам. Иако је Шеријатски кривични законик навео оштре казне за муслимане који прелазе у другу веру, током године није било пријављених случајева у којима је влада примењивала или спроводила те казне.
Немуслиманске групе су пријавиле да су владини званичници надгледали њихове верске службе и догађаје како би осигурали да ниједан муслиман не присуствује и да нема антиисламског садржаја.
ИЗВОР: https://www.state.gov/reports/2023-report-on-international-religious-freedom/brunei/
0 $type={blogger}:
Постави коментар