БРЕЛИХ, АНЂЕЛО (1913–1977)

БРЕЛИХ, АНЂЕЛО (1913–1977), био је италијански историчар религија. Након што је завршио академске студије у Мађарској код Кароља Керењија и Андреаса Алфелдија, Брелих је постао асистент на катедри за историју религија на Универзитету у Риму, коју је тада држао Рафаеле Петацони, кога је наследио као професор ординаријус 1958. године. Публикација, Aspetti della morte nelle iscrizioni sepolcrali nell’Impero romano (Аспекти смрти у гробним натписима Римског царства; 1937), био је заснован на темељном истраживању Corpus inscriptionum Latinarum и предвиђао је Брелихово будуће интересовање за методолошку рефлексију. Уследиле су 1949. године Die geheime Schutzgottheit von Rom (Тајно заштитно божанство Рима) и Vesta, које показују снажан утицај његовог учитеља Керењија и сведоче о Брелиховом сопственом трагању за научном оригиналношћу. У ове две књиге, које су замишљене као целина, Брелих прави разлику између „аналитичког истраживања“, чији је циљ да разграничи основне елементе тема присутних у божанској фигури, и „историјског истраживања“, које се бави специфичним садржајем фигуре и даљим развој догађаја. 

Нови период у Брелиховим студијама почиње 1950-их година. Tre variazioni romane sul tema delle origini (Три римске варијације на тему порекла; 1955) наглашава тему историјског стваралаштва. За разлику од еволуционистичког појма опстанка (тј. појма вестигијалних културних елемената који преживљавају само као нестални блокови у живом току новијих културних формација), Брелихов појам историјског стваралаштва имплицира валидацију елемената који се већ налазе унутар различитих митолошких и религијских хоризоната на део нових културно-историјских средина у настајању. Брелих такође користи основну опозицију између примордијалног хаоса или „не-реда” и поретка који произилази из организације космоса. Ови методолошки принципи се понављају у свесци Gli eroi greci (Грчки хероји; 1958), где се Брелих залаже за укључивање проучавања религија класичног света у проблематику историје религија. У истој књизи Брелих се осврће и на тип јунака, посебно као предмет погребног култа и у његовој вези са космогонијским темама. Он је касније, међутим, требало да промени те ставове овде изражене због радикализације своје аналитичке херменеутике. 

Током овог периода Брелих се дубоко заинтересовао за политеизам, који је био прилично занемарена тема у области компаративних, културно-историјских студија. Он је у политеизму видео религиозну појаву типичну за архаичне „високе културе“ какве су биле у Јапану, Индији, Месопотамији, Египту и Грчкој, као и у Централној Америци и Перуу. Веровао је да се политеистичка концепција „бога“ или божанства треба разликовати и од духова анимизма и од  dei otiosi („одсутних богова“) неких неписмених култура. Политеизам је за Брелиха феномен sui generis и прави предмет историјског истраживања чији је циљ откривање његове структуре и разлога постојања у религијској историји човечанства. 

Guerre, agoni, e culti nella Grecia arcaica (Ратови, ритуална такмичења и култови у архаичној Грчкој; 1961) обележило је Брелихово растуће интересовање за иницијаторске институције. Ове институције су централне за његову Paides e Parthenoi (1969), која је студија о начину на који су племенски обреди иницијације прилагођени за употребу у грчким полисима након што је њихова првобитна сврха изгубљена. Овде се поново види Брелихово интересовање за историјско стваралаштво. Мање је показивао интересовање за сотириолошке и есхатолошке аспекте ових институција. 

Брелих је оставио недовршеном сложену историју култа Јупитера, историју која је требало да прати Јупитеров развој од статуса индоевропског преполитеистичког небеског бића до поглавара читавог пантеона, посебно напомињући политичке импликације овог развоја. Што се тиче његовог виђења религије као општег феномена, Брелихов увод у Histoire des religions (1970) Анри-Шарл Пуеша (1970) изгледа указује да је прихватио функционалистичка објашњења.

ИЗВОР: BRELICH, ANGELO, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 2, SECOND EDITION, ATTRIBUTES OF GOD • BUTLER, JOSEPH, 1047-1048