БОЕТИЈЕ (око 475–око 525)

БОЕТИЈЕ (око 475–око 525), тачније, Anicius Manlius (Torquatus) Severinus Boethius, позни римски филозоф, теолог и државник. Због малог броја извора који се тичу Боетијевог живота, није могуће више од најсажетије биографске скице. Члан једне од великих римских породица, Боетије је скоро сигурно рођен у Риму. Рим у коме је живео изгубио је велики део свог значаја — царска контрола је уступила место владавини варварског краља Одоакра у време његовог рођења — али је престиж породице Аникијана остао нетакнут, као што је показало конзулство Боетијевог оца 487. године. По завршетку школовања које је по свој прилици добио у Риму, Боетије је наставио школовање учећи филозофије, могуће у Александрији, али вероватно у свом родном граду. Из његовог јавног живота познато је само да је био конзул 510. године и да је око 523. године постао господар служби, један од највиших цивилних функционера на двору остроготског краља Италије, Теодорика. Док је био шеф службе, Боетије је био умешан у издајничку заверу са источним царем, која је очигледно била усредсређена на заверу за свргавање Теодорика. Иако је Боетије одлучно остао при својој невиности, био је затворен. У затвору је написао О утехи филозофије, своје најпознатије дело, које је завршио тек непосредно пре погубљења. 

Много важнија од његове јавне каријере, што није било необично за особу његовог угледа, била је његова књижевна каријера. У једном од својих раних дела описао је свој пројектовани програм филозофских списа: у свету у коме је латински Запад убрзано губио знање грчког, Боетије је желео да преведе на латински сва дела Платона и Аристотела и да кроз низ коментара на ова дела, покаже да није постојао суштински сукоб између платонске и аристотеловске традиције. Овај план није реализовао у целини, али је превео известан број Аристотелових логичких дела (тзв. Органон) и написао (или можда само превео са грчког) неколико коментара на ове списе. Чинећи то, он је пружио веома важну услугу раном средњем веку Западу тако што је обезбедио једине латинске преводе Аристотела који су били доступни све до постепеног увођења „новог учења“ у касном средњем веку. 

Упркос томе што није превео ниједно Платоново дело, Боетије је средњевековном свету пружио једну од његових најважнијих изворних књига неоплатонистичке мисли, О утехи филозофије, једну од најчитанијих књига средњег века. Написана у облику космолошког откровења госпође Филозофије затвореном и збуњеном Боетију, Утеха представља веома софистициран и систематичан неоплатонски поглед на свет. Занимљиво је да је Боетије, који је свакако био хришћанин, више гледао на неоплатонизам него на хришћанство да га утеши. 

Боетијев главни стваралачки допринос интелектуалној традицији Запада долази у његових пет кратких хришћанских теолошких дела. Иако су ова дела по свом садржају изразито августинска, Боетије је утврдио своју независност од Августина у терминологији и методи. У О Тројици, он је први пут употребио термин теологија као технички хришћански термин који означава филозофско истраживање природе Бога. Методолошки, његов допринос лежи у употреби формалне аристотеловске демонстративне логике по први пут у служби хришћанске теологије. Чинећи то, антиципирао је фундаментални карактер томистичког метода „научне“ теологије за неких пет и по векова.

ИЗВОР: BOETHIUS, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 2, SECOND EDITION, ATTRIBUTES OF GOD • BUTLER, JOSEPH, 1007