Јелена Петровна Блавацки (1831–1891) била је главни оснивач модерног теозофског покрета. Блавацки, рођена фон Хан, рођена је у Јекатеринославу, Русија, угледног порекла. Њен отац, немачког порекла, био је војни официр. Њена мајка, популарна списатељица, умрла је током Јелениног детињства. Јелена је углавном одрасла на имању свог деде по мајци, тадашњег цивилног гувернера Саратова. Необично и надарено дете, много је читала у дединој библиотеци, посебно се занимајући за науку и окултизам. Такође је уживала у снажном јахању са пуком свог оца. Године 1849. удала се за средовечног Никифора Блавацког, вицегувернера Јеревана, али га је брзо напустила да би се упутила у Цариград и, по сопственом мишљењу, да путује светом у потрази за езотеријским учењем, што је кулминирало проучавањем и иницијацијом на Тибету касних 1860-их под паском махатми (високо развијених учитеља). Велики део овог периода њеног живота је недокументован. Али она је током свог зрелог живота тврдила да су њен рад и учење били вођени њеним махатмама, а то је кључни аспект њеног карактера. Она је такође по свему судећи била живописна и незаборавна личност, способна за бурне испаде и велику љубазност, поседовала је оно што су многи доживљавали као изузетне психичке таленте, издвојене извесном мистеријом.
Јелена Блаватски је дошла у Америку 1873. године, где је упознала Хенрија Стила Олкота (1832–1907), адвоката, новинара и ученика спиритуализма. Он, Блавацка и други су основали Теозофско друштво у Њујорку 1875. године, организацију која је првобитно била посвећена истраживању окултног знања, како источних тако и западних. Године 1877. објављена је прва књига Блавацке, Откривена Изида, заснована на њеном окултном проучавању и искуству.
Затим су 1878. године она и Олкот отпутовали у Индију, за коју се веровало да је резервоар мудрости коју је тражила. Остала је у Индији до 1885. године. То су биле године брзог раста теозофског покрета, али и много контроверзи које су се посебно односиле на критички извештај о Блавацкој који је објавило Друштво за психичка истраживања 1885. године. Вративши се у Европу те године, Блавацка се настанила у Лондону 1887. године. Упркос нарушеном здрављу, написала је још неколико великих дела пре своје смрти 1891. године: Тајна доктрина 1888. и Кључ теозофије и Глас тишине из 1889. године. Тајна доктрина представља, често митопејским језиком, најпотпунију и најзрелију артикулацију њеног погледа, пратећи кроз два велика тома еволуцију универзума, соларног система, света, живота и човечанства интеракцијом материје и свести од прве светлости преко разних „коренских раса“ до њених садашњих стања и шире. Кључ сажима теозофске основе у облику питања и одговора. Глас је водич за „неколицину“ који следе пут алтруистичког мистицизма.
Основна тема дела Блавацке била је опоравак онога што је често називала „древном мудрошћу“: исконског знања о манифестацији и унутрашњој природи универзума и човечанства. Она је веровала да је у последњих неколико векова ова мудрост била у великој мери замагљена догматском религијом и доктринарном материјалистичком науком, сачувана само у расејању езотеричних група и резервоара древне истине као што је Тибет. Међутим, одређени вешти учитељи, они који се такође називају махатмама или мајсторима, били су спремни да упуте одабране кандидате на путу ка овом готово заборављеном учењу. Ови адепти су углавном били стварне особе које су живеле на забаченим местима на земљи, али су у стању да психички комуницирају једни са другима и са ученицима попут Блавацке.
Теозофија Блавацке би се могла назвати побољшаним натурализмом. Говорила је да универзум функционише по закону и да се природно развија из првобитног јединства изнутра. Али, за разлику од преовлађујућег научног гледишта, како га је она схватила, тај процес укључује и свест, која је вечно коегзистирала са материјом и са њом се развија. Њеним сликовитијим херметичким језиком, унутрашња суштина сваке индивидуе је „монада“ или „ходочасник“, ентитет префињене свести који путује од живота до живота, од света до света и од стања до стања док се спушта у царство искуства и поново се уздиже ка коначном јединству.
Мора се нагласити етичка димензија учења Блавацке. Нарочито је у својим каснијим списима наглашавала да су њени еволуциони погледи и древна мудрост свуда скривена указивали на „братство“ целог човечанства, на важност доброте и правде и на зло догматизма и прогона. Рани теозофски покрет је очигледно имао место у реформизму прогресивне ере у областима као што су феминизам, образовање, антиколонијализам и добробит деце и животиња.
Утицај Блавацке и њеног Теозофског друштва тешко је прецизно проценити, али се све више препознаје као значајан елемент модернизма двадесетог века у уметности, музици и поезији. Почаст коју је одала источњачким и другим потопљеним религијама и културама у доба врхунца европског империјализма описујући их као важне чуваре древне мудрости, одиграо је улогу у каснијим духовним препородима и националним покретима за независност од Ирске до Индије и Шри Ланке. Теозофија није била ништа мање важна у популаризацији источњачких религиозних концепата као што су карма и реинкарнација на Западу. Неки аспекти њене филозофије наговештавали су предстојеће увиде у релативност, квантну и еволуциону теорију. Уже речено, њен рад је имао снажан утицај на све касније окултне, езотеричне и Њуејџ идеологије. Коначно, као жена снажне и независне личности, која врши међународно духовно вођство изван успостављених институција, могла би се сматрати феминистичким прототипом.
Блавацка је изазвала интензивне контроверзе током свог живота, и то је наставила да чини од тада. Оптужбе за психичку превару и плагијат су подигнуте, али нису убедљиво поткрепљене. На крају, она мора бити оцењена на основу историјског значаја њеног покрета и инхерентне вредности њеног учења.
ВИДИ ТАКОЂЕ Безант, Ани; Теозофско друштво.
ИЗВОР: BLAVATSKY, H. P., ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 2, SECOND EDITION, ATTRIBUTES OF GOD • BUTLER, JOSEPH, 977-978
0 $type={blogger}:
Постави коментар