Живот афричких робова у колонијалној Британској Америци био је далеко гори од ропства које је практиковано у Америци пре доласка Европљана. Домородачка племена узимала су људе као робове у рацијама, поробљавала осуђене за злочине и трговала робовима између племена, али се сматрало да су поробљени учинили нешто да заслуже своју судбину.
Расно, институционализовано ропство које су практиковали енглески колонисти Северне Америке одступило је од ове парадигме поробљавањем људи који немају никакве везе са Енглезима, приморавајући их да до краја живота раде као робови, и полажући право на њихову децу као имовину која се може продати.
Живот роба у колонијалној Америци разликовао се од колоније до колоније, али је имао један заједнички аспект: роб није имао никаква права као људско биће и сматран је власништвом господара као што би то били кола, млински камен или секира. Бели господар је могао, и обично је то чинио, третирао роба као само још једну имовину коју је требало користити, а затим одложити када више не функционише како се очекивало.
Африканци су често били поробљени од стране других племена, а затим продавани европским трговцима робљем или су их Европљани директно киднаповали. Често су се они који су поробили суграђане Африканце нашли дрогирани, оковани и испоручени са онима које су довели на тржиште робова. Када стигне у Северну Америку, роб би радио, барем у јужним колонијама, од зоре до сумрака шест дана у недељи, живећи у најгорим условима и подложан продаји од стране њихових власника, баш као што би то могле бити грабље, мотика или чекић. Ропски живот у колонијалној Америци наставио се према овој парадигми од око 1660. док ропство није укинуто 13. амандманом на Устав Сједињених Држава 1865. године.
Вирџинија и први робови
Први Африканци у Северној Америци стигли су у Џејмстаун у Вирџинији 1619. године на холандском броду коме су биле потребне залихе. Ових 20 или 21 особу купио је за неопходне залихе тадашњи гувернер Јардли (1587-1627) који их је дао да раде на својој плантажи. У овом тренутку, Енглези нису имали концепт расног ропства и, у ствари, ропство је у Енглеској било укинуто вековима раније, тако да су ови први Африканци третирани као плаћени слуге, којима је дат одређени рок службе који се завршавао слободом и наградом комадом земље. Научник Дејвид А. Прајс коментарише:
Иако је примамљиво претпоставити да су ови први забележени Африканци у Енглеској Америци били и први робови, постоје докази који указују на то да нису. Уместо тога, они су можда имали правни положај плаћених слугу, попут многих белаца придошлица, који су имали право на слободу након завршетка службе. (197)
Ова парадигма се променила 1640. године поробљавањем унајмљеног црног слуге по имену Џон Панч. Панч је напустио службу свог господара пре него што му је време истекло, тврдећи да се лоше понашао, заједно са двојицом белаца. Када су њих тројица ухваћени и враћени, беле слуге су кажњене са четири године служења, али је Панч осуђен на доживотно ропство. Након овог догађаја, Вирџинија је почела да доноси законе који ограничавају права црначког становништва, уводи законе о робовима 1660-их и постаје активан учесник у трансатлантској трговини робљем омогућеном путем троугла трговине.
Киднаповање и средњи пролаз
Трговина троугла је била систем размене добара и људи између Европе, Западне Африке и Америке. Европа је отпремала предмете у Западну Африку (тзв. Први пролаз) који је затим слао поробљене људе у Америку (Средњи пролаз), а Америка је затим отпремала друге предмете у Европу (Трећи пролаз) и цео круг је поново почињао у непрекидном циклусу.
Једна од вреднијих ствари које су увезене из Европе у западну Африку биле су оружје, сачма и барут који су афричка племена могла да купе трговином људским бићима. Племе које је имало оружје могло је покорити друго, продати га у ропство за више оружја и проширити своју територију. Иако се чинило да су Африканци оснажени овим аранжманом, то је заправо само користило европским робовласницима који су примали све више људи као робове.
Људи би били киднаповани појединачно или, обично, у великим групама из села. Једно племе би ноћу опколило уснуло село, запалило га, а затим би заробило становнике који су бежали, присиљавајучи их на марш под претњом оружјем до пијаца робова на обали. Тамо су били затворени до прегледа за продају. Они који су сматрани највреднијима били су одвојени од старих, слабих или немоћних и жигосани како их они који су их довели не би могли вратити и заменити за „слабију робу“; они који нису одабрани за продају су убијени да би се смањили трошкови хране и да би се направио више простора за прилив других. Они који су доводили робове на тржиште често су се нашли у ропству, како је описао научник Оскар Реис:
Робовласници нису били изнад тога да „покупе бонус“. Један племенски поглавица донео је кофл [караван робова окованих црнаца] робова одведених у рату. Након што је завршио посао, позван је на брод на вечеру. Био је дрогиран и пробуђен на мору – сада као члан кофла. (33)
Робови су били чврсто збијени у пртљажнику брода, мушкарци оковани ланцима и одвојени од жена, дечаци одвојени од осталих. Били су приморани да леже на боку да би уштедели простор и давали су им мале канте за нужду до којих многи нису могли да допру, а које су биле премале да би бројнима испод палубе ионако били од праве користи. Док су прелазили Атлантик на Средњем пролазу, дозвољено им је да се попну на палубу по лепом времену, везани ланцима да спрече било какво искакање преко палубе. Када би брод стигао до Америке, робови су истоварени у торове, очишћени и одевени (довезени су голи, осим ако капетан није наредио да их покрију) и продати колонистима.
Становање, храна и одећа
Живот робова се разликовао између колонија и, унутар заједница, од господара до господара. Колонисти у Новој Енглеској и средњим колонијама често су имали робове који су живели у својим домовима или у малим колибама на земљи, док су они у јужним колонијама имали бројне зграде познате као четврти за робове. Реис је описао типичну колибу за робове:
Била је то једнособна кућица са земљаним подом димензија 17 пута 20 стопа. Колиба је имала најмање један застакљен прозор са капцима. Постојала су једна врата са бравом од плоча и димњак од цигле са огњиштем од цигле. Ово би обезбедило смештај за седам или осам одраслих особа, са можда спаваћим поткровљем за децу. (47)
Друге колибе су биле грађене од балвана и нису имале прозоре и врата – само сукно или крзно преко врата – са камином и димњаком. Није било намештаја, било је мало светла, а простори између трупаца су пропуштали кишу или снег.
У Новој Енглеској су пуританци боље бринули о својим робовима него власници плантажа на југу јер су се више придржавали библијског примера робова у Старом завету који су јели и спавали са породицом. У средњим колонијама, робови су се хранили првенствено кукурузом и јамом који су се делили недељом, док је на југу пиринач био главна храна.
Робовима је понекад било дозвољено да саде и чувају приватне баште које су морали да раде у своје време, а то је била само недеља; остатак недеље се сматрао за време служења господарима. Робовима, наравно, није било дозвољено да поседују ватрено оружје или било који облик оружја и тако нису могли да лове храну. Месо се давало робовима ретко и увек по вољи господара.
Одећу је такође обезбеђивао господар и варирала је по квалитету у зависности од тога колико је одлучио да потроши. Одећа нечијих робова могла је бити, али није увек била, знак нечијег богатства и статуса. Такозвани „кућни црнци“ који су чували децу, кували, чистили и служили као батлери увек су били добро одевени као и робови који су редовно пратили своје господаре у град. У јужним колонијама, робови на плантажама били су готово голи већи део године, и мушкарци и жене су носили једва нешто више од платна.
Брак и породица
Пошто су робови сматрани власништвом без икаквих права, брак - попут становања, хране и одеће - дефинисао је господар који је могао дозволити заједницу, раскинути је или продати једног партнера другом робовласнику. Реис коментарише:
Ропски бракови су обично били нестабилни и често су били кратког трајања. Као група, једини робовласници који су бракове робова схватали озбиљно били су пуританци. Прељуба је била озбиљан грех, а брак посвећена институција, чак и међу робовима. Обављена је церемонија венчања, а од учесника се очекивало да доживотно остану заједно. Ако су робови били продати, власник је покушавао да их прода као породичну јединицу. Међу осталим групама, само је дубоко религиозан господар покушао да промовише морал и избегне раскалашност на своме имању. (53)
Робове су охрабривали да се удају за оне на сопственој фарми или плантажи јер би у супротном губили време недељом у посету свом супружнику. Даље, деца из ове заједнице припадала су господару мајке и тако је нечији роб који је имао децу са туђом робињом обогатио другог и осиромашио самог себе.
О ропској деци су се бринула старија браћа и сестре, старија деца или старије жене, јер су мајка и отац радили шест дана у недељи, а на југу од зоре до сумрака. Господари су сматрали да су бракови робова само за стварање већег броја робова, а парови који нису брзо рађали децу могли су да раскину брак и да се онда венчају са другима.
Унутар робовске заједнице, породичне везе су биле чврсте, а људи су пазили и бринули једни о другима, посебно с обзиром на то да су две или више породица често делиле једну колибу. Заједница у целини често би се бринула о деци све до пете или шесте године, а господар их је давао на посао као гласнике, водоноше или помоћнике у ливреји.
Посао и слободно време
Као што је наведено, роб је радио шест дана у недељи, 365 дана у години, са слободним празницима само по сопственом нахођењу господара. Роб је могао, и радио, било који посао који није укључивао писменост или ватрено оружје. Писмени роб се сматрао претњом, а учење роба да чита било је забрањено у већини, мада не у свим колонијама. У колонијама Нове Енглеске и Средње, робови су радили у лукама, на малим фармама или су могли бити веште занатлије и трговци. Робови су у свим колонијама радили као кувари, коњушари, собарице, батлери, бачвари (бурадари), ковачи и воскари, између осталих занимања. На југу, робови су се првенствено користили за пољопривредни рад на пољима дувана и пиринча.
Осим недеље, једино слободно време које је давано робовима било је на крају лета - крајем периода узгоја на плантажама - и Божић. За Божић су робови добијали између три до шест слободних дана и ово је било једино доба године када су могли да очекују да им дају месо и да им је дозвољено да свирају музичке инструменте, уопштено говорећи.
Недељом су робови присуствовали свом богослужењу или богослужењу белаца, причали приче, певали и играли, и обрађивали своје баште ако им је било дозвољено. Такође би им могло бити дозвољено да сами направе намештај или побољшају своје становање, а такође би играли игре. Недеље и, посебно, Божић су такође биле слободно време у којима су се правиле завере робова да побегну или планирају устанак, а господари, посебно на југу, у то време су одржавали строжу безбедност.
Непослушност и побуна
Робови су се „бунили“ на много начина током целе године било тако што су глумили болест или ломили алат или се претварали да нису разумели упутства господара или надзорника. Повремено су, међутим, избијале побуне робова и, пошто је то био један од највећих страхова колониста, свака таква побуна је брзо угушена оштрим казнама, чак и за оне робове који нису учествовали.
Први устанак у енглеским колонијама, који су подстакнули и предводили афрички робови, била је побуна робова у Њујорку 1712. године. Град Њујорк је био под холандском контролом као Нови Амстердам све до 1664. године када су холандске поседе заузели Енглези. Холанђани су робовима дозволили многе слободе које су им ускратили Енглези који су тада увели оштрије законе о робовима и већа ограничења. У ноћи 6. априла 1712. године, 23 роба су запалила зграду на Бродвеју и, када су белци дошли да је сруше, убили су их оружјем које су украли. Били су ухваћени, ухапшени и погубљени, али је више од 70 затворено и кажњено.
Највећа побуна робова у колонијама била је Стоно побуна 1739. године у Јужној Каролини. Роб по имену Џеми повео је 20 робова из реке Стоно према шпанском Сент Августину, на Флориди, где су се надали да ће наћи слободу. Упали су у складиште оружја и започели марш, други су им се придружили док их није било више од 100, а затим су напали и убили своје беле господаре и уништили имање. Њихови напади су успорили њихов марш, а бела милиција је успела да их мобилише и растера. Убијено је 25 белих колониста и 30 црнаца; али много више робова је обешено или спаљено током следеће године.
Закључак
Робовима је било дозвољено да заузму место свог господара у колонијалној милицији, а затим и у Континенталној војсци током Америчког рата за независност (1775-1783) у замену за њихову слободу, али то ништа није допринело окончању институције ропства. Слободни црнци се појављују у пописним евиденцијама још 1640-их, тако да се робови који су своју слободу изборили у рату нису сматрали за ништа посебно.
Између 1800-1850 Нова Енглеска и Средње колоније полако су напуштале ропство како су постајале све више индустријализоване, а аболиционисти су извршили већи притисак, али је оно строго одржавано на југу. Иако се Стоно побуна сматра највећом побуном због учешћа преко 100 робова, најзанимљивија је била побуна Ната Тарнера 1831. године у Вирџинији која је резултирала смрћу између 55-60 белаца. Тарнер и његови следбеници су погубљени, али је после тога убијено преко 200 робова и слободних црнаца.
Овај догађај је толико ужаснуо јужне колоније да су уведени строжи закони о робовима, додатно погоршавајући тензије између јужних и северних држава које су коначно избиле у Америчком грађанском рату (1861-1865). Прокламација о еманципацији из 1863. године ослободила је робове у јужним државама које су биле у побуни, али нису могле бити спроведене све док се рат не заврши. Када је север победио, 13. амандман на Устав укинуо је ропство у Сједињеним Државама 1865. године, окончавши институцију која је постојала више од 200 година и поробила милионе под неким од најгорих услова забележених у историји.
Библиографија
Genovese, E. D. Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made. Vintage Books, 1976.
Hawke, D. F. Everyday Life in Early America. Harper & Row, 1989.
Mann, C. C. 1493: Uncovering the New World Columbus Created. Vintage Books, 2012.
Price, D. A. Love and Hate in Jamestown: John Smith, Pocahontas, and the Start of a New Nation. Vintage Books, 2005.
Reiss, O. Blacks in Colonial America. McFarland, 2006.
Taylor, A. American Colonies: The Settling of North America. Penguin Books, 2002.
Washington, B. T. Up from Slavery. Benediction Classics, 2010.
ИЗВОР: https://www.worldhistory.org/article/1732/african-slave-life-in-colonial-british-america/
0 $type={blogger}:
Постави коментар