Црква источног обреда, било која из групе источнохришћанских цркви које вуку своје порекло од различитих древних националних или етничких хришћанских тела на Истоку, али су успоставиле унију (дакле, цркве источног обреда су се у прошлости често називале унијатима) или канонску заједницу са Римском апостолском столицом, а тиме и са Римокатоличком црквом. У овој заједници они прихватају римокатоличку веру, држе седам сакрамената и признају римског папу као врховног земаљског поглавара цркве. Они, међутим, задржавају све друге карактеристике – на пример, литургију, духовност, свету уметност, а посебно организацију – својствене себи.
Посебан статус католичких цркава источног обреда био је загарантован у време уједињења сваког обреда са Римом и поново одобрен декретом Другог ватиканског сабора, у Orientalium ecclesiarum („Декрет о католичким црквама источног обреда“), објављеним 21. новембра 1964. године. У првој деценији 21. века, број источних католика широм света износио је више од 12 милиона.
Историја
Источни католици — за разлику од западних или латинских католика — воде своје порекло углавном од неуспеха католичких црквених власти на сабору у Ферари-Фиренци 1439. године да уједине хришћане Истока и Запада. Међутим, подстакнути овим неуспелим почетком, а подстакнути и каснијим мисионарским активностима таквих монашких редова као што су језуити, доминиканци, фрањевци и капуцини, заговорници циља коначног поновног уједињења источних и западних хришћана почели су да постижу неке елементе успеха.
Брест-Литовска унија 1596. године — по којој су сви осим два украјинска православна епископа прихватили, на захтев свог пољског католичког краља, примат папе — на суштински начин је сигнализирао ефективну појаву цркава источног обреда. Друге мање групе ујединиле су се са Римом у претходним вековима, али су Украјинци који су у то време били уједињени са Римом били највећа грана источних католика која је кренула у том правцу. Ужгородска унија 1646. године довела је многе Русине у Римокатоличку цркву када су 63 русинска православна свештеника, који су представљали Русине који живе под католичком влашћу, прихватили власт Рима, а да им је дозвољено да задрже свој литургијски језик (старословенски) и обичаје.
Пре овог догађаја, источни католици су били ограничени на Итало-Албанце у јужној Италији и на Сицилији, велики број Маронита (либански хришћани сиро-антиохијског обреда) који су се повезивали са Римом у 12. веку и неке Јермене у сиријско-либанском региону који су такође успоставили везу са Римом у 12 веку. Један број несторијанаца (следбеници Несторија, патријарха Цариграда (сада Истанбула) из 5. века који је проглашен јеретиком) ујединио се са Римом 1551. године, неки Русини 1595. године, Румуни из Трансилваније 1698. године а мелкити (сиријски хришћани византијског обреда) 1724. године. Политички фактори су такође играли улогу током процеса уједињења; источни хришћани су били под великим утицајем националистичке лојалности у својим регионима. Како су ове различите групе источних католика расле у броју, Рим је подстицао и успостављао црквене хијерархије.
Однос према другим црквама
Источне католичке цркве одговарају по врсти бројнијим православним црквама, а такође и оријенталним православним црквама, које не прихватају одлуке васељенског Халкидонског сабора (451). У оквиру овог потпунијег контекста, источни католици као група су најмањи сегмент унутар источног хришћанства.
Штавише, са становишта православне и оријентално-православне традиције, на источне католике се може гледати са сумњом, пре свега због латинизирајућег утицаја који се налази у њиховим редовима. Дакле, већина православних и источних независних цркава карактерише источне католике као „унијатске“ цркве. Термин унијат је преузет из словенске речи унија, термина који су сковали противници Брест-Литовске уније. „Унијатизам” подразумева хибридизам, односно склоност ка латинизацији, па отуда и издају своје древне и националне традиције. Цркве источног обреда би радије да се сматрају уједињеним црквама него унијатским, што носи негативне импликације.
Цркве источног обреда показују плуралистички састав римокатоличке традиције. Источни католички обреди дозвољавају ожењено свештенство и непосредан пријем крштене деце у сакраменте причешћа (Евхаристије, или Господње вечере) и миропомазања. У Orientalium ecclesiarum, римски понтифекс је поново потврдио завет својих претходника да ће сачувати обреде источних цркава. „Сви чланови источног обреда треба да знају и да буду уверени“, каже се у декрету, „да увек могу и треба да сачувају свој легитимни литургијски обред и свој устаљени начин живота, и да се они не смеју мењати осим да би себи постигли органско побољшање“. Законик канона источних цркава прогласио је папа Јован Павле II 1990. године; сада допуњује Законик канонског права за латинску цркву из 1983. године.
Организација
Папа је врховна земаљска власт цркава источног обреда. Централни орган Свете столице за њих је Конгрегација за оријенталне цркве. Префект ове конгрегације је сам папа, а кардинал пропрефект обавља редовне функције председавајућег. Конгрегација је надлежна за источне цркве у свим питањима (осим одређених случајева) и има искључиву јурисдикцију у одређеним земљама источне Европе и Блиског истока. Појединачне источнокатоличке цркве су другачије организоване према њиховој историјској и етничкој ситуацији, броју присталица, степену еволуције итд. Проналазе се следеће организационе јединице:
Патријаршије чине одређени број епархија једног обреда, под јурисдикцијом патријарха. Патријарси, према источном канонском праву, имају посебна права и привилегије; у општој хијерархији рангирају се са кардиналима према старешинству (следећи титуларним кардиналским бискупима приградских седишта Рима) и испред свих осталих бискупа. Постоји шест источних католичких патријаршија: Коптска католичка црква, која се налази у Египту и којом управља патријарх Александрије; три из Антиохије, по једна за Сиријце, Мароните и Грке мелките; Халдејска католичка црква, са седиштем у Багдаду и којом управља патријарх Вавилона Халдејаца; и Јерменска католичка црква, која је са седиштем у Либану и којом управљају католикоси из Сиса, или Киликије.
Велике архиепископије су оне које управљају одређеним бројем епархија свог обреда, а чија територија још није уздигнута у патријаршију.
Митрополије управљају црквеним покрајинама независним од патријаршија и великих архиепископија и обухватају низ епархија. Једна од њих је митрополија; а њен архиепископ митрополит је поглавар целе митрополије.
Епархије одговарају латинским дијацезама. Иако су обично подређене некој од горе наведених виших организација, неколико њих непосредно подлеже Светој столици или латинској митрополитској столици.
Егзархије одговарају викаријатима, а њихови епископи не управљају уобичајеном јурисдикцијом, већ делегираним овлашћењима.
Апостолске управе се тичу територија чију је управу Света столица, из одређених разлога, привремено преузела, поверивши их на бригу суседном епископу или апостолском администратору.
Ординаријати су најниже организационе јединице, које се налазе или у раној фази развоја, као што је мисија, или у малим заједницама. Обично поглавар није епископ.
Обреди
Израз обред у фрази источнокатолички обред означава не само литургијске церемоније већ и целокупну организацију појединих цркава. Почетком 21. века постојало је пет различитих традиција источног обреда — византијска, александријска, антиохијска, халдејска и јерменска — свака (осим последње) са два или више грана.
Византијски обред је далеко најраширенији, који окупља већину људи и већину територија широм света (многи верници су у Америци). Његова литургија је заснована на обреду Светог Јакова Јерусалимског и антиохијских цркава, како су га реформисали Свети Василије и Свети Јован Златоусти. Литургију користи већина источних католика и православна црква (која није у заједници са Римом). Византијске гране укључују Албанце, Бугаре, Белорусе, Грузијце, Грке, гркокатолике мелките, Мађаре, Итало-Албанце, Румуне, Русе, Русине, Словаке, Украјинце и Хрватску гркокатоличку цркву (која се назива и Крижевачка епархија и која има јурисдикцију над византијским католицима у бившој Југославији).
Александријски обред се среће код Египћана и Етиопљана. Његова коптска литургија (позната као Литургија Светог Марка) потиче из грчке Александријске Литургије, модификоване са неколико елемената, укључујући византијски обред Светог Василија. Њене две гране су Копти (Египћани) и Етиопљани.
Антиохијски обред може се пратити у 8. књизи Апостолских устава и на Литургији светог Јакова Јерусалимског. Његови огранци укључују Мароните (који чине највећу појединачну групу источних католика на Блиском истоку и широм света), Сиријце и Маланкарезе (из Индије).
Халдејски обред, иако је изведен из антиохијског обреда, Света конгрегација за источне цркве наводи као посебан обред. Његови огранци укључују Халдејце (потичу од несторијанаца) и Сиро-Малабаре (који потичу од хришћана Светог Томе из Индије).
Јерменски обред, користећи литургијски језик класичног јерменског, заснован је на грчкој Литургији Светог Василија, модификованој елементима антиохијског обреда. Састоји се од једне групе, Јермена, који се налазе на Блиском истоку, у Европи, Африци, Америци и Аустралији.
ИЗВОР: https://www.britannica.com/topic/Eastern-rite-church
0 $type={blogger}:
Постави коментар