АТИША

АТИША. Индијски научник-монах сматран реформатором тантричких пракси и оснивачем будистичке „књижевности о путевима“ на Тибету. Атиша (тачније Атиша) је позван у Тибет од стране Бјанг Чубода по савету Је шес ода да оживи будизам након Глан дармовог (ум. 842) прогона религије. Такође је различито познат као Шри Атиша, Дипамкарараксита, Дипамкара Шриђнана и Шри Дипамкарајнанапада на санскрту, и Јо бо рје Дпал лдан, Мар ме мдзад Дпал је шес, и Дпал лдан Атибетанса.

Атишини датуми се разликују — неки извештаји наводе као његове датуме 980–1052, други као 982–1054; у сваком случају живео је седамдесет две године. Неки извори тврде да је рођен у Викрамапури, Дака (Источни Пакистан); други тврде да је родом из Багалпура (Бихар); трећи тврде да је био син краља Захора, земље познате по тантризму. Његов отац је био Калаинашрı, краљ Бенгала, а мајка Падмапрабха. Недавна истраживања потврђују да је Атиша рођен у Бенгалу, да је био члан породице са мало краљевске крви и да је живео од 980. до 1052. Извештаји о његовом животу могу се наћи у тибетанској историјској литератури (чос бјун) и обимној биографској литератури (рнам тхар).

Атишин први религиозни сусрет догодио се у раној младости, када је имао визију ваџрајанске богиње Таре, која је остала његово божанство чувар током целог живота и којој је био посебно одан. Тражио је монашку каријеру и студирао у Наланди. Са тридесет и једном годином отишао је у Суварнадвипу (Суматра?), где је дванаест година учио код Дармапале. По повратку у Индију постао је управник будистичког колеџа Викрамашила, из којег је отишао на Тибет 1040. године на позив Наг тшоа (р. 1011), који је у ту сврху био послат на колеџ. После годину дана у Непалу, Атиша је стигао у Гу ге 1042.; одатле је отпутовао у централни Тибет, и коначно у манастир Снар Тханг (Нартанг), где је умро.

Атишине активности на Тибету су се на почетку усредсредиле на и око западног Тибета, али је након неколико година почео много да путује. За кратко време стекао је велику славу због својих научних способности и због храброг става који је заузео у корист верске реформе на Тибету. Он, међутим, није био прихваћен од свих; Каже се да су Брог ми (992–1074) и Мар па (1012–1096) избегавали да се сретну с њим, а чак ни Рин чен бзанг по, који је импресионирао Атишу при њиховом првом сусрету, није увек био у сагласности са њим, иако се он коначно потчинио Атиши и признао његову супериорност. Прича се да је Атиша приликом посете манастиру Бсам јас открио тантре које нису постојале у Индији.

Атишина мисија на Тибету била је да обнови монашки ред и дисциплину. Године 1057. основао је манастир Рва сгренг. Његова Бодипатапрадипа (тиб., Бјанг чуб лам гји сгрон ма), написана за Тибетанце као манифест будистичке реформе, постала је основа за учење Лам Рима („етапе пута“) Цонг кха пае (1357–1419).

Атиша је радио на многим преводима различитих Прађнапарамита сутри. Он такође мора бити заслужан за његов важан рад на рачунању датума методом у којој је добро познати циклус од дванаест животиња допуњен са пет елемената, што је резултирало сексагенарним циклусом. Према овом раду, прва година првог циклуса од шездесет година је 1027. не., а сви остали датуми, прошли и будући, изведени су из ове године. Иако је Атиша био кључан у оживљавању будизма на Тибету, чинило се да његов утицај није потрајао далеко након његовог живота.

ВИДИ ТАКОЂЕ Будизам, Школе, чланак о тибетанском и монголском будизму.

---

ATISA, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 1, SECOND EDITION, AARON • ATTENTION, 592-593