АТАНАСИЈЕ (око 298–373), епископ александријски, теолог, црквени отац и светитељ. Атанасије је рођен око 300. године, можда 298. године, према хроници која је састављена убрзо после његове смрти и сачувана на сиријском језику. Касније коптске легенде лоцирају Атанасијево родно место у Горњем Египту, али изгледа да су ове тврдње у супротности са његовим истинским грчким образовањем. У младости је можда посећивао хришћанске монахе у пустињским областима близу Александрије. Александријски епископ Александар (311–328) рукоположио га је за ђакона у време судбоносног спора са Аријем, а у пролеће 325. године Атанасије је пратио епископа на царском сабору у Никеји, где је аријанство свечано осуђено као јерес. Изабран од мале мањине египатског свештенства и александријских мирјана за наследника Александра у лето 328. године, млади Атанасије, који још није имао тридесет, нашао се у критичној ситуацији.
Више од половине
многих епископа потчињених јурисдикцији александријског папе признало је власт
расколничког епископа Мелетија из Ликопоља у Горњем Египту. Убрзо након избора
за епископа Атанасија, мелетијани су изградили заједнички фронт против њега у
подршци Арију и његовим пријатељима. На то их је подстакла коалиција епископа
из источних провинција царства под вођством епископа Јевсевија Никомидијског,
који је био непријатељски расположен према александријској столици из
политичких разлога. Атанасије је био изложен нападима са свих страна у наметању
без компромиса никејских декрета, који су осуђивали аријанску јерес и строго
регулисали поновни пријем мелетијанаца
у католичку цркву. Надао се да ће неко време учврстити своју несигурну позицију
окупљањем монашких група у пустињама Египта и коптских заједница дуж долине
Нила. Између 328. и 334. године његове пастирске посете стигле су до границе
савременог Судана и западних делова Либије. Али 335. године Сабор у Тиру, који
је организовала антиалександријска и проаријанска партија, успео је да отера
Атанасија са дужности. Пошто је имао царску моћ попут Никејског сабора десет
година раније, овај сабор је довео у питање сам легитимитет Атанасија као
епископа.
Атанасија је прогнао
цар Константин 7. новембра 335. Тек после Константинове смрти 22. маја 337.
Атанасије се могао вратити у Александрију. Али његов легитимитет су и даље
одбијали источни епископи, који су стекли наклоност Констанција II, Константиновог сина и наследника на Истоку. Године 338. Атанасије се
поново нашао протеран из Александрије. У драматичним околностима побегао је у
Рим, где га је дочекао епископ Јулије I и рехабилитовао његов
локални синод. Године 342. шири синод, који је у Сердици (данашња Софија)
сазвао цар Запада, Констанцијев брат, Констанс I, потврдио је ово признање Атанасија као легитимног епископа
Александрије.
Тек у октобру 346.
године прогнани епископ је могао да поврати своју столицу, али не без
Констансовог тешког политичког притиска на његовог млађег брата Констанција на
Истоку. Атанасијево испуњавање његових пастирских дужности у Александрији, од
346. до 356. године, постало је све теже након што је Констанса 350. године
убио узурпатор. Као једини владар целог царства, Констанције је покушавао да
изради јединствену верску политику. Међутим, Атанасију је ова политика била
неприхватљива, јер се мешала у сферу црквене догме која је канонизована у
Никеји 325. У ствари, Констанције је, под утицајем конзервативне већине
епископа на Истоку, одбацио веру Никеје. Организовао је огромну субверзивну
кампању на Западу и Истоку против Атанасија, као главног присталице Никеје.
Забрањен и тражен од стране цареве тајне полиције, Атанасије је нестао,
остајући у пустињи од фебруара 356. до новембра 361. године, скривен од монаха,
али веома активан у тајној управи своје епархије. Изгнанство под Констанцијевим
наследником, Јулијаном (361–363), показало се мање ометајућим. Коначно, под
царем Валентом (364–378), Атанасије је био прогнан на само неколико месеци. У
потпуности је препознат 1. фебруара 366. године и поново је постављен у своју службу, где је остао до своје смрти почетком маја 373. године.
Петнаест година и
десет месеци изгнанства нису оштетили Атанасијеве популарне везе са
Александријском црквом, или са коптским монашким круговима. Зреле енергије ове
доминантне фигуре показале су се на још ефикаснији начин током његових
поновљених егзила. У време свог првог изгнанства, Атанасије је завршио
компилацију старијих белешки и дао им облик апологетског трактата. Чинећи то,
он је првом делу, Против незнабожаца,
додао другу апологију, О оваплоћењу Речи,
са дубоко обновљеним погледом на александријску христологију. У раној фази свог
другог изгнанства, у Риму, Атанасије је завршио своје главно догматско дело,
под насловом Расправа против аријанаца,
првобитно у једној или две књиге. Током свог трећег изгнанства, међу монасима,
диктирао је значајна историјска, догматска и апологетска дела, посебно своја Писма Серапиону о божанству Светога Духа,
апологију О синоду Риминија и Селевкије и Житије Антонијево.
Кроз ова дела
Атанасије је ступио у дијалог са разним проникејским теолошким партијама, међу
којима је и група Василија Анкирског. Њихово помирење је прослављено на
Александријском синоду у лето 362. године.
Атанасијева теологија
остаје запањујуће кохерентна у свим његовим списима. Фокусира се на оваплоћење
Бога у Христу као централни принцип хришћанске теологије. Тројица се заиста
познаје само у светлу јеванђелске поруке. Оваплоћени Син Божији делује у
обожењу човечанства, које је спасено Сином
од смрти и трулежи у спрези са сопственом богосличношћу.
Тајна Христа, откривена Новим Заветом, актуелизује се у животу цркве, у њеном
званичном веровању, у крштењу, у Евхаристији и у религиозном усавршавању њених
чланова.
Атанасијево књижевно и доктринарно наслеђе било је пресудно преко кападокијских отаца на Истоку и Амвросија Миланског на Западу. Његова доктрина о спасоносној инкарнацији Христа обликовала је касније хришћанске традиције. Током свог живота, Василије из Цезареје је, између осталих, и после његове смрти, универзално, прогласио Атанасија за заштитника црквене догматске слободе против политичке администрације државе.
ATHANASIUS, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 1,
SECOND EDITION, AARON • ATTENTION,
571-572
0 $type={blogger}:
Постави коментар