АМАТЕРАСУ ОМИКАМИ

АМАТЕРАСУ ОМИКАМИ је врховно божанство у јапанској митологији и богиња предака царске породице. Аматерасу је рођена када је бог творац Изанаги опрао лево око. Према Нихонгију, Изанаги је тада рекао: „Да ли ти, Аматерасу Омиками, владаш Високом небеском равницом“. Нихонги даље наводи да је њен унук, Амацухико Хико-хонониниги но Микото, сишао на земљу и да је један од његових потомака, Џиму (Каму-јамато-иварехико), ступио на трон као први цар Јапана 660. године пре нове ере. Ово објашњење, међутим, оспорили су савремени историчари јер, између осталог, у то време није постојала централна власт способна да контролише локалне лидере.

Реч аматерасу буквално значи „сјај на небу“, а омиками значи „велика богиња“. Стога је Чемберленово „божанство-велико-узвишено-светлеће небо” тачнији превод аматерасу омиками од уобичајеније „богиње сунца”. Нихонги наводи да је њено раније име било Аматерасу Охируме но Мучи. Мучи је суфикс који се користи за поштовану особу или божанство. Према Оригучију, охируме значи „сунчева жена“, а не само сунце. На јапанском, хи значи „дух“ као и „сунце“, а ме значи „жена“ као и „супруга“. Из овог проблема вишеструког значења настала је конфузија. Чини се да је првобитно име овог божанства значило „велика духовна жена“, али је касније хи погрешно протумачено као „сунце“, и на крају је ово божанство названо богиња сунца. Док су стотине ритуала задржане у светилишту Исе где је Аматерасу обожен, ниједан од њих није повезан са сунцем. Ова чињеница подржава горњу изјаву да аматерасу није значило „богиња сунца“.

Нема сумње да је најдраматичнији догађај у јапанској митологији био Аматерасуино повлачење у Небеску стеновиту пећину, подстакнуто понашањем Сусано-о, њеног млађег брата. Прво је разбио поделу пиринчаних поља које је поставила Аматерасу, попунио јарке и посипао измет по палати. Док је она седела у својој хали за ткање и надгледала ткање одеће божанстава, он је пробио рупу на крову и кроз њу пустио да пропадне пегав коњ са којег је одерао кожу. Жена која је ткала небеске хаљине била је толико узнемирена овим призором да је ударила својим гениталијама о чунак и умрла. Престрављена, Аматерасу се сакрила у Стеновиту пећину на небу, и небески свет је постао мрачан. Осам стотина милијарди божанстава окупило се да намами Аматерасу из пећине. Међу њима, Аме но Узуме, женско божанство, играла је најважнију улогу: „Она је постала божански опседнута, открила је своје груди и спустила своју сукњу до гениталија. Тада се небески свет затресао док се осам стотина милијарди божанстава смејало одједном.” Због радозналости која се пробудила, Аматерасу је отворила врата Небеске Стеновите пећине и изашла.

Док Кођики наводи да је жена која је ткала одећу погођена у гениталије, Нихонги каже да је и сама Аматерасу повређена, не прецизирајући како. Нихонги такође не помиње детаље активности Аме но Узумеа. Вероватно због конфучијанских утицаја, уредници Нихонгија су модерирали сексуални материјал у оригиналним текстовима. Ипак, основни мотив овог мита је престанак репродукције уништавањем женских гениталних органа и поновна појава жене, што сугерише обнављање репродукције. Овај мит би готово сигурно био праћен ритуалом којим се слави долазак пролећа, сезоне поновног рађања у природи. Након поновног рођења у пролеће, Аматерасу пажљиво прати развој пољопривредних делатности као чувар усева до јесени.

Аматерасу је у јапанској митологији блиско повезана са огледалима. Кажу да јој је Аме но Ошихо-мими поклонила драгоцено бронзано огледало, рекавши: „Дете моје, нека буде као да ме гледаш“. Ово огледало, према Нихонги, је затим преношено са цара на цара као једна од Три царске регалије, симбола царског легитимитета. Стотине бронзаних огледала пронађено је у раним гробницама у западном Јапану, а Сангуо џи (Историја три краљевства), кинеска династичка историја, наводи да је јапанска краљица 239. године добила сто огледала јер су јој она била омиљени предмети. Ови извештаји сугеришу да су огледала била изузетно важни религиозни предмети за ране Јапанце. Рани народи, укључујући Јапанце из древних времена, посматрали су огледала са страхопоштовањем и често су веровали да је одраз у огледалу дух особе. На тај начин је успостављена традиција огледала као предмета богослужења. Затим је постало повезано са ранијим обожавањем „жене духа“, и коначно се огледало почело сматрати самом Аматерасу.

ВИДИ ТАКОЂЕ Изанаги и Изанами; Јапанске религије, чланак о митским темама; Сусано-о но Микото.

---

AMATERASU OMIKAMI, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 1, SECOND EDITION, AARON • ATTENTION, 280-281.