Акиту

Акиту или Акитум је пролећни празник и прослава Нове године која се одржавао на први дан нисана у древној Месопотамији, у част сетве јечма.

 

ВАВИЛОНСКИ АКИТУ

Вавилонски празник традиционално је почео 4.  нисана, првог месеца у години, као прослава сетве јечма. Сви људи у граду би славили, укључујући авилу (виша класа), мускена (средња класа), варду (нижа класа), првосвештеника и краља.

Први до трећи дан

Свештеник Есагиле (Мардукове куће) би са осталим свештеницима читао тужне молитве, а народ би одговарао једнако тужним молитвама које су изражавале страх човечанства од непознатог. Овај страх од непознатог објашњава зашто би првосвештеник сваки дан одлазио у Есагилу тражећи Мардуков опроштај, молећи га да заштити Вавилон, његов свети град, и тражећи од њега наклоност према граду. Ова молитва се звала „Тајна Есагиле“. гласи:

„Господе без премца у гневу своме,

Господе, милостиви цару, господару земаља,

који си створио спасење за велике богове,

Господе, који збациш силне погледом својим,

Господару царева, светлости људи, који делиш судбине,

Господе, Вавилон је твоје седиште, Борсиппа твоја круна.

Широка небеса су твоје тело....

У наручје Своје носиш јаке...

Погледом Својим дајеш им милост,

Учини их да виде светлост да проглашавају моћ Твоју.

Господару земаља, светлост Игигија, који изговарају благослове;

Ко не би прогласио твоју, да, твоју моћ?

Не би говорио о твом величанству, хвалио твоју власт?

Господар земље, који живиш у Еудулу, који узимаш пале за руку;

Смилуј се на свој град, Вавилоне,

окрени лице своје према Есагили, храму своме,

дај слободу онима који живе у Вавилону, својим штићеницима!“

Другог дана првосвештеник би се окупао у реци Еуфрат пре него што би са осталим свештеницима обављао посебне молитве у храму.

Трећег дана специјалне занатлије су направиле две лутке од дрвета, злата и драгог камења и обукли их у црвено. Ове лутке су остављене по страни и биће употребљене шестог дана. У међувремену, свештеници и народ би се молили пре заласка сунца. Краљ је однео статуу Набуа сина Мардуковог у храм да би јој се поклонили.

Четврти дан

Четврти дан укључивао је комеморације и прославу. Свештеници би причали приче о стварању док би људи певали и играли.

Пети дан

На овај дан јавност би се окупљала на реци да заједно једу и славе. У међувремену, краљ је доведен у храм, где би показао понизност пред боговима. Првосвештеник би ошамарио краља као начин да додатно подстакне понизност; на краљеве сузе се гледало као на добар знак за наредну годину. Свештеници би затим поново представили краља јавности.

Шести дан

Пре него што су богови стигли, дан би био испуњен метежом. Лутке које су направљене трећег дана би биле спаљене, а водила би се и лажна битка. Овај метеж је значио да би без Мардука град био у сталном хаосу. Свештеници би такође сакупљали све статуе богова на овај дан и уносили их у храм.

Седми дан

Речено је да је Мардук нестао на данашњи дан да би се борио против богиње Тиамат. Речено је да Набу и други богови излазе да спасу Мардука из затвора у планинама универзума.

Осми дан

Речено је да ће на овај дан други богови дати своју моћ Мардуку, чинећи га врховним богом.

Девети дан

На данашњи дан одржана је велика поворка са краљем и боговима, украшена златом и драгим камењем.

Десети дан

Кажу да је на данашњи дан Мардук почео да слави своју победу заједно са другим боговима. Вратио се у престоницу да обави ритуалну церемонију венчања како би обезбедио плодност земље.

Једанаести дан

Богови се враћају у пратњи свог господара Мардука да се поново сретну у Дворани судбина „Упшу Укина“, где су се први пут срели осмог дана, овога пута ће одлучити о судбини народа Мардуковог. У древној асирској филозофији Стварање се уопштено сматрало савезом између неба и земље све док човек служи боговима до своје смрти, стога, срећа богова није потпуна осим ако су и људи срећни, тако да ће и људска судбина да му се пружи срећа под условом да служи боговима. Тако су Мардук и богови обновили свој савез са Вавилоном, обећавајући граду још један циклус годишњих доба. Након што је судбина човечанства решена, Мардук се враћа на небо.

Дванаести дан

Последњег дана фестивала веровало се да су се богови вратили у храм.

Наслеђе

Фестивал је такође усвојен у Неоасиријском царству након уништења Вавилона. Краљ Сенахериб је 683. пре нове ере саградио „кућу Акиту“ изван зидина Асура. Још једна кућа Акиту изграђена је изван Ниниве. Фестивал Акиту је настављен у целом Селеукидском царству и у периоду Римског царства. Почетком 3. века још увек се славио у Емеси, у Сирији, у част бога Елагабала. Римски цар Елагабал (вл. 218-222), који је био сиријског порекла, чак је увео фестивал у Италији (Херодијан, Римска историја, 5.6).

Млад месец авив, месец зрења јечма, означава почетак јеврејске црквене године. (Излазак 13:4; 23:15). Од вавилонског ропства, овај месец се углавном назива нисан (Немија 2:1, Јестира 3:7).

Кха б-Нисан је назив пролећног празника међу Асирцима. Фестивал се слави 1. априла, што одговара почетку асирског календара.

Асирски и вавилонски фестивал Акиту одиграо је кључну улогу у развоју теорија религије, митова и ритуала. Иако сврха фестивала остаје спорна и међу историчарима религије и међу асириолозима, сигурно је да је одиграо кључну улогу у редовном постављању агенде, приоритета и у укупном напретку западне цивилизације као један од првих форума који су се редовно појављивали на којима су се могли доследно давати предлози за социјално одржавање или промене и где су се кључна питања лако решавала.

 

САВРЕМЕНИ ОБИЧАЈИ

Модерно поштовање Акитуа почело је 1960-их током асирске интелектуалне ренесансе. Међутим, због политичког угњетавања, прославе су углавном биле приватне све до 1990-их. Наизменично се назива Акиту и Асирска Нова година, а за разлику од историјског фестивала, слави се само један дан, првог априла.

Асирци и Халдејци настављају да поштују и славе Акиту парадама, пикницима и забавама како у Ираку тако и у дијаспори. Они који славе ће носити традиционалну асирску одећу и цвет мака и користити поздраве Рееш Шато Брикхто, Рееша Д'Шеета Брикхта или Акиту Бреекха. Неки људи ће се облачити као древне асирске краљевске породице. Због свог модерног усклађивања са Првим априлом, фестивал је често растерећенији од свог историјског претходника.

Једна традиција, Декна Нисан или "априлска брада", укључује асирске жене које скупљају биљке и цвеће и обликују их у венац за улазна врата куће. Новије традиције су такође настале у заједницама дијаспоре. Асирска заједница у Јонкерсу у Њујорку има традицију подизања асирске заставе испред Градске куће 1. априла.