АБУ БАКР

АБУ БАКР (око 572–634) био је први калиф и блиски пратилац и оснивач Исламског царства. У класичној арапској традицији човеку се даје исм (име), куња (агномен који се састоји од Абу [отац], а затим имена сина) и лакаб (надимак или титула обично повољне природе). Отуда је Абу Бакр био тако зван, иако се звао Абд Алах, а његов лакаб, Ати Атик (ослобођени роб), му је мајка дала, јер је био поштеђен смрти у детињству која је задесила све остале њене синове. Његов отац је био Осам из клана Тајм из племена Курејш. Његова мајка је била Салма бинт Сакхр из истог клана. Рођен је око 572. године не. Женио се четири пута и имао шесторо деце, укључујући Ајшу, која се удала за Посланика и одиграла значајну улогу у неким раним догађајима у муслиманској историји, а такође је служила као преносилац хадиса.

Ибн Исхак, аутор ране биографије о Посланику, описује Абу Бекра као љубазног човека популарног међу својим савременицима и најупућенијег у генеалогију Курејшија и вредности и традиције њихових предака. Људи су га позивали због његовог знања, трговачког искуства и доброг дружења. Живео је у истој области Меке као и Хатиџа, пророкова супруга, што је можда створило њихово пријатељство и можда разлог што је Абу Бакр био међу првим одраслим мушким муслиманима. О његовом животу пре појаве ислама знамо врло мало; извештаји који се тичу детаља његовог живота понекад су контрадикторни и збуњујући. Ипак, разумна слика његовог живота можда се назире кроз различите традиције и извештаје. Као релативно богат трговац, Абу Бакр је користио своје богатство и ресурсе за подршку сиромашнима међу новонасталом муслиманском заједницом. Посебно је куповао и ослобађао муслиманске робове, међу којима је био и Билал Абисинац, који је касније постао познат као побожни муслиман и као мујезин (онај који позива на молитву).

Лични утицај Абу Бакра помогао је да се у ислам доведу неки од водећих чланова меканског друштва. Као резултат тога, суочио се с непријатељством других Меканаца, али је остао један од најближих Пророкових пратилаца. Када је притисак на рану муслиманску заједницу постао неподношљив, неки од њих су се склонили у Абисинију, али Абу Бакр је остао с Пророком у Меки. Мало је вероватно да је његов сразмерно мали клан могао да понуди заштиту Абу Бакру, иако је био његов поглавар, али можда је његово широко пријатељство и признање нежног држања одвратило Меканце да не буду преоштри према њему.

Након што је Пророк успоставио везе међу народом Јатриба, он је онима који су се бојали меканског непријатељства саветовао да емигрирају тамо. Абу Бакр је остао, јер га је Посланик желео као пратиоца на путу до Јатриба. Породица Абу Бакра га је снабдевала храном и камилама и помогла да се осујете напори Курејшија да ухвате Пророка. Касније га је породица, осим оца Абу Кухафе и сина Абд ал-Рахмана, пратила до Јатриба. Абд ал-Рахман је на крају прешао на ислам, али раније се борио против муслимана у главним биткама на Бадру и Ухуду.

У Јатрибу, којег је Пророк преименовао у ал-Медину (Медина), Абу Бакр је имао посебно место у заједници. Увек је био на страни Пророка и учествовао је у свим кампањама које је водио Пророк. Увек се тражио савет Абу Бекра и његова блискост са Послаником га је упознала са његовим идејама и намерама. Каже се да он међу старијим друговима никада није доводио у питање пресуде Пророка. Када је у Худајбији пророк одлучио да се помири с Меканцима под условима који су многи други следбеници сматрали понижавајућим, Абу Бакр је стао уз свог вођу, који се суочио са озбиљном побуном. Овај споразум био је увод у бескрвно освајање саме Меке.

Раније у Меки, када је Пророк дао изјаву познату у муслиманским традицијама као „ноћно путовање“ (исра) од Меке до Јерусалима и натраг, неки Меканци су сматрали да ће таква тврдња пољуљати веру Абу Бакра у пророкову истинитост; али је потврдио своју веру у Пророка и добио је титулу ал-Сидик (чврст и поуздан верник). Стога се у муслиманској литератури често назива ал-Сидик.

Смрт Пророка 632. године угрозила је поредак који је успоставио и створила кризу у погледу наследства. У време његове смрти готово читаво Арапско полуострво било је под његовом контролом. Ипак, постојала је могућа претња са севера од стране Византије, која је подстакла северна племена да пребегну. Да би отклонио ову претњу, Посланик је организовао војску под вођством младог Осаме ибн Зајда са наредбама да крену маршом до граница Сирије, одврате Византију и покори северна племена. Док се војска улогорила изван Медине чекајући Посланикове наредбе, стигла је вест о његовој смрти.

Било је побуна међу разним племенима предвођеним „пророцима“ који су се угледали на Пророка, а свако је тврдио да је добио свој „Куран“ путем анђела откривења. Они су тврдили да имају једнак статус с њим, а један од њих, Мусајлема, кога су у историји називали „Лажовом“, захтевао је да Арабија буде подељена између њега и Пророка. У Јемену је локални вођа преузео дужност од именованог пророка представника Медине. Појединци који су тврдили да су пророци и пророчице појавили су се међу неколико племена. Неке групе које су се одрекле ислама вратиле су се својој предисламској религији, док су друге остале верне исламу, али су одбиле платити зекат, који је објавио Куран, Медини с образложењем да је ова дужност истекла смрћу Пророка. Муслимански историчари су ову побуну назвали Рида (отпадништво) и борбу за њихово покоравање ратовима Рида. То су биле некоординисане групе, углавном локалне, без икаквог заједничког вође; сви су на крају били покорени под вођством Абу Бекра.

Када је објављена смрт Посланика, ансари (муслимански становници Медине) окупили су се у сакифи Бану Сајда да би изабрали једног од својих за наследника Пророка. Древно племенско ривалство између Авсанда и Хазрађа, два племена Медине, одложило је одлуку да дозволе мухаџирунима (муслимански имигранти у Медину) да се придруже састанку. Према историјским извештајима, Омар ибн ал-Хатаб и Абу Акбар успели су да убеде скуп да за новог вођу одаберу Абу Бекра. Абу Бакр је окупио своје саветнике да планирају његов први потез. Противно њиховом савету наредио је војсци да крене на север, остављајући Медину изложену нападу непријатељских племена. Овај смели потез мора да је импресионирао његове непријатеље као знак самопоуздања. Током одсуства војске Абу Бакр је успео да победи племе које је напало Медину. Абу Бакр је постао познат као Калифат Расул Алах, то јест заменик или наследник Божијег посланика (Пророка).

Једном када се муслиманска војска вратила након скорашње побуне, Абу Бакр је именовао Халида ибн ал-Валида заповедником главне војске да угуши остале велике побуне. Након потчињавања једног од побуњеника, Халид је кренуо према Јамани, где је Мусајлема окупио велику војску која се одупрла ранијим покушајима да га покори. Халид је победио и убио Мусајлему у бици код ал-Акрабе. Ово је била најкрвавија битка у ратовима Рида; хиљаде су изгубиле живот, а место је добило назив Врт смрти. Ова победа била је пресудна у обнављању контроле средишта Арабије под муслиманском влашћу. Муслимани су у овој битци изгубили добар број рецитатора Курана. То је понукало Абу Бекра, према муслиманским изворима, да именује секретаре који ће сакупљати Куран, ослањајући се на већ забележени материјал и сећања преживелих рецитатора. Такође је послао друге заповеднике да покоре преостала побуњеничка племена и да осигура друге регије полуострва.

Док су кампање Рида још увек беснеле, један од муслиманских заповедника већ је преузео контролу над центрима под контролом Персије и напредовао до Еуфрата, отварајући могућност освајања Ирака. Абу Бакр је добио обавештење о вероватној победи против Персијанаца, опозвао Халида из Јамаме и наредио му да крене ка Ираку. Ово је означило почетак освајања Палестине и Сирије. Абу Бакр је под муслиманским заповедницима послао три колоне према Палестини и Сирији. После почетног успеха, одбиле су их надмоћне снаге византијске војске. Абу Бакр је наредио Халиду да напусти Ирак и појача војску у Палестини. Њихове удружене снаге победиле су Византинце у чувеној бици код Ајнадајна јула 634. Абу Бакр је умро убрзо после тога 23. августа.

Калифат Абу Бакра одликовала је стална борба за обнављање власти Медине и директна војна акција против побуна на Арапском полуострву и на крају против Персијског и Византијског царства. Његова владавина означава први велики напредак у муслиманској владавини над територијама под контролом Византије и Сасанида.

Абу Бакр је био познат по свом једноставном и строгом животу. Каже се да је на самрти вратио све што је примио као плату у муслиманску благајну. Током свог кратког мандата као калиф, тежио је да уведе ред у турбулентном времену муслиманске историје након Пророкове смрти. Није покушао да драматично промени административну организацију и аранжмане у Медини или на новоосвојеним територијама. Пре смрти, за свог наследника именовао је Омара бин ал-Хатаба, верујући да ће овај избор спречити могуће сукобе.

---

ABU BAKR, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 1, SECOND EDITION, AARON • ATTENTION, 19-21.