Аину религија

Аину су староседеоци земаља које окружују Охотско море, укључујући острво Хокаидо, североисточно острво Хоншу, острво Сахалин, Курилска острва, полуострво Камчатка и Хабаровски крај, пре доласка Јамато Јапанаца и Руса. Ови региони се у историјским јапанским текстовима називају Езо (蝦夷).

Званичне процене процењују да укупна популација Аину у Јапану износи 25.000. Незваничне процене процењују да укупна популација износи 200.000 или више, пошто је скоро потпуна асимилација Аинуа у јапанско друштво довела до тога да многи појединци Аину порекла немају сазнања о свом пореклу. Од 2000. године, број „чистих“ Аинуа је процењен на око 300 људи.

Године 1966. било је око 300 изворних говорника аину; 2008. године, међутим, било их је око 100.

 

РЕЛИГИЈА 

Аину су традиционално анимисти, верујући да све у природи има камуи (дух или бога) изнутра. Најважнији су Камуи-хучи, богиња огњишта, Ким-ун-камуи, бог медведа и планина, и Репун Камуи, бог мора, риболова и морских животиња. Котан-кар-камуи се сматра творцем света у Аину религији.

Аину по занимању немају свештенике; уместо тога сеоски поглавар обавља све потребне верске церемоније. Церемоније су ограничене на прављење либација од сакеа, изговарање молитви и нуђење врбиних штапића са дрвеним струготинама причвршћеним за њих. Ови штапови се зову инав (једнина) и нуса (множина).

Постављају се на олтар којим се „враћају“ духови убијених животиња. Аину церемоније враћања медведа се зову Ијоманте. Народ Аину захваљује боговима пре јела и моле се божанству ватре у време болести. Они верују да су њихови духови бесмртни и да ће њихови духови убудуће бити награђени успоном на камуи мосир (Земљу богова).

Аину су део већег колектива домородачког народа који практикује „арктолатрију“ или обожавање медведа. Аину верују да медвед има посебан значај као Ким-ун Камујев изабрани метод за испоруку поклона медведове коже и меса људима.

Џон Бачелор је известио да Аину гледају на свет као на сферни океан на коме плутају многа острва, поглед заснован на чињеници да сунце излази на истоку и залази на западу. Написао је да верују да свет почива на леђима велике рибе, која када се креће изазива земљотресе.

Аину асимилирани у главно јапанско друштво усвојили су будизам и шинто, док су неки северни Аинуи чланови Руске православне цркве. Што се тиче заједница Аину у Шикотанту (色丹) и другим областима које спадају у руску сферу културног утицаја, било је случајева изградње цркава, као и извештаја да су неки Аину одлучили да исповедају своју хришћанску веру. Такође је било извештаја да је Руска православна црква изводила неке мисионарске пројекте у сахалинској Аину заједници. Међутим, мало људи се преобратило и постоје само извештаји о неколико особа које су се преобратиле. Преобраћенике су други чланови заједнице Аину презирали као „Нуца Аину“ (руски Аину). Упркос томе, извештаји показују да су многи Аину задржали веру у божанства древних времена.

Према анкети из 2012. коју је спровео Универзитет Хокаидо, висок проценат Аинуа су чланови породичне религије свог домаћинства, а то је будизам (посебно Нићирен Шошу будизам). Међутим, истиче се да, слично јапанској религиозној свести, не постоји јак осећај идентификације са одређеном религијом, при чему су будистичка и традиционална веровања део њихове свакодневне животне културе.

Ритуали

Аину религија се састоји од пантеистичке анимистичке структуре, у којој се свет заснива на интеракцији између људи и Камуија. Унутар свих живих бића, природних сила и објеката налази се Рамат (света животна сила) која је продужетак већег Камуија. Камуи су богови или духови који бирају да посете људски свет у привременом физичком облику, живом и неживом, унутар људског света. Једном када физички суд умре или се разбије, Рамат се враћа у Камуи и оставља свој физички облик као дар људима. Када би се људи односили према суду и Камуиу са поштовањем и захвалношћу, онда би се Камуи вратио из одушевљења људским светом. Због ове интеракције, Аину су живели са дубоким поштовањем према природи и свим предметима и појавама у нади да ће се Камуи вратити. Аину су веровали да Камуи поклањају предмете, вештине и знање за коришћење алата на људима, и на тај начин заслужују поштовање и обожавање. Свакодневне праксе укључивале су умереност лова, сакупљања и жетве како се Камуи не би узнемиравао. Често су Аину приносили Инау (свети ољуштени штап), који се обично састојао од дрвета врбе са украсним струготинама и вина за Камуи. Штавише, свети олтари звани Нуса (ред виших Инауа у облику ограде украшених лобањама медведа) одвојени су од главне куће и подигнутих складишта и често су се обављали ритуали на отвореном.

Народ Аину је имао ритуал који би Камуија, божанско или духовно биће у Аину митологији, вратио у духовно царство. Овај ритуал слања Камуија звао се Оманте, младунче медведа би било ухваћено живо током хибернације и одгајано у селу као дете. Жене би се бринуле о младунцима медведа као да су њихова деца, понекад их чак и дојиле по потреби. Када медведи достигну зрелост, сваких 5 до 10 година одржавају још један ритуал који се зове Ломанте (понекад Лиоманте). Људи из суседних села су били позвани да помогну у прослави овог ритуала, где би чланови села враћали медведа у царство духова окупљајући се око медведа у централном делу и користећи посебне церемонијалне стреле да гађају медведа. После би јели месо. Међутим, 1955. овај ритуал је законски укинут због окрутности према животињама. Године 2007. овај ритуал је био изузет због свог културног значаја за Аину народ. Овај ритуал је од тада измењен, сада је годишњи фестивал. Овај фестивал почиње у заласку сунца парадом бакљи, затим се изводи представа, а затим музика и плес.

Више ритуала који су се изводили били су за ствари попут хране и болести. Аину су имали ритуал да дочекају лососа, молећи се за велики улов, као и ритуал да се захвале лососу на крају сезоне. Ритуал за одбијање Камуија који би донео епидемије, коришћењем мирисног биља постављеног на вратима, прозорима и баштама како би се одбила епидемија Камуија. Слично многим религијама, Аину су такође давали молитве и понуде својим прецима у духовном свету или загробном животу. Молитве би биле ка ватри Камуи-у да достави своје понуде ломљених грицкалица и воћа, као и дувана.

Плес у ритуалима

Традиционални плесови се изводе на свечаностима, банкетима, део је новоорганизованих културних фестивала, па чак и приватно у свакодневном животу. Аину традиционални плесови често укључују велике кругове плесача, а понекад постоје и посматрачи који певају без музичких инструмената. У ритуалима су ови плесови интимни, укључују позиве и покрете животиња и/или инсеката. Неки, попут плеса са мачем и луком, су ритуали, а коришћени су као начин обожавања и захвалности за природу. Ово је било да се захвале божанствима за која су веровали да су у њиховој околини. У Ломантеу се такође играло, овај плес је опонашао покрете живог медведа. Међутим, неки плесови су импровизовани и намењени само забави. Све у свему, традиционални плес Аину ојачао је њихову везу са зрелим, религиозним светом, и обезбедио везу са другим арктичким културама.

Сахране

Сахране су укључивале молитве и приносе ватреном камуију, као и јадиковке у стиховима у којима се изражавају жеље за несметан пут на следећи свет. Предмети који су требали бити сахрањени са мртвима прво су били сломљени или напукнути како би се духови ослободили и заједно отпутовали у загробни живот. Понекад би после сахране уследило спаљивање пребивалишта мртвих. У случају неприродне смрти, дошло би до говора који би беснео против богова.

У загробном животу, препознати духови предака су се кретали и утицали на свет, иако би се занемарени духови враћали у живи свет и изазивали несрећу. Просперитет породице у загробном животу зависио би од молитава и понуда које су оставили живи потомци, па је често доводило до тога да родитељи Аину уче своју децу да се брину о њима у загробном животу.