АНТРОПОЗОФИЈА

АНТРОПОЗОФИЈА („знање о људском бићу“ или „људска мудрост“), назив је који је Рудолф Штајнер (1861–1925), аустријски филозоф-просветитељ-езотеричар, дао свом учењу и духовној пракси коју је препоручивао као противотров. савременој западној материјалистичкој свести. Штајнер је своје учење такође назвао духовном науком, указујући на оно што је сматрао емпиријским карактером свог истраживања духовног света. Као духовни покрет, првенствено западни, али намењен читавом човечанству, антропозофија наставља розенкројцерску струју хришћанске езотеричне традиције.

РАНА ИСТОРИЈА И УЧЕЊА. Године 1902. Штајнер је преузео позицију вође берлинске ложе Теозофског друштва, али централно место Христа у његовим учењима, за разлику од теозофског нагласка на хиндуистичким и будистичким духовним учитељима, учинило је неизбежним да ће на крају осетити потребу да буде одвојен од тог друштва, што је и учинио 1912. Штајнерови следбеници, од којих су већина били чланови Теозофског друштва, пратили су Штајнера када је раскинуо са Ани Безант (тадашња председница друштва) и основао Антропозофско друштво 1912. Иако су Рудолф Штајнер и антропозофија еволуирали из Теозофског друштва, посебно ако се упореде списи Х. П. Блаватске са раним езотеријским списима Штајнера (нпр., Преглед езотеричне науке из 1909), тачније је рећи да је антропозофија континуирана са целокупном западном езотеричком традицијом, посебно са езотеричним учењима Египта, Грчке, Јовановог хришћанства и розенкројцера.

Штајнерова најсажетија карактеризација антропозофије појављује се у почетним пасусима Антропозофских водећих мисли, које је написао 1924. године, током последњих месеци свог живота:

1. Антропозофија је пут сазнања (размишљања) за вођење духовног у људском бићу ка духовном у универзуму. Она настаје као потреба срца, живота осећања; и може се оправдати само утолико што може да задовољи ову унутрашњу потребу.

2. Антропозофија је саопштено знање које се стиче на духовни начин. Јер на самој граници где престаје сазнање из чулног опажања, кроз саму човекову душу отвара се даљи поглед у духовни свет. (Штајнер, 1973, стр. 13)

Од свог првог систематског рада, Филозофија слободе (1984), до својих последњих писања и предавања 1924, Штајнер је настојао да илуструје и омогући другима да стекну, духовно или без чула, знање. Антропозофија се може схватити као дисциплина сагледавања унутрашње, или духовне, сржи сваке стварности, чак и стварности које изгледају грубо материјалне. Иако се обично схвата као учење, антропозофија је у суштини дисциплина помоћу које се директно види духовни свет. Штајнер је наводно успео да прати душе покојника и прочита „Акашки запис“, који се може сматрати транскриптом људске и космичке историје који је доступан искусним видовњацима и духовним видеоцима.

Штајнер је доследно подстицао духовне трагаоце да избегавају култивацију откривења примљених док су били несвесни и уместо тога развију способност за свесна езотерична истраживања. У том погледу, антропозофија има нагласак другачији од оног у савременим учењима и праксама које се првенствено ослањају на снове, медијумство, каналисање и хипнозу. Штајнеров нагласак на култивисању виших мисаоних способности такође се разликује од ослањања на открића древне мудрости Блавацкој и неколико других вођа прве генерације Теозофског друштва од стране махатма, или бестелесних хималајских учитеља.

Једна од кључних тврдњи Штајнерове духовне науке је да је знање о вишем, или духовном, свету омогућено језгром сопства које он назива „Духом“, „Егом“ или „Ја“. Према Штајнеру, сваки од четири нивоа знања одговара нивоу људског бића. Чулну перцепцију омогућава физичко тело; имагинативно знање, путем етеричног тела; инспиративно знање, путем душе, или астралног тела; и интуитивно (или духовно) знање, путем Ја, Ега или Духа.

Један од разлога зашто је антропозофију тешко сажети је то што Штајнер прописује методе за раст на свим нивоима схватања или, сходно томе, намењене развоју сваког од четири нивоа људског бића. Технике за повећање знања и трансформацију људских бића укључују проучавање природних наука, пројективне геометрије, скулптуре и сликарства, као и формирање говора, музику, еуритмију (уметнички метод кретања до звука), међуљудске односе, искуство светих списа и верских ритуала. Штајнер је радио у овим и другим настојањима као начин да покаже различите могућности за неговање маштовитог, инспиративног и интуитивног знања.

Према Штајнеру, натчулно знање које се крије иза његових открића и обелодањивања је карактеристичан капацитет садашњег доба, баш као што је, раније, способност мишљења класичних грчких филозофа и ранохришћанских мислилаца била значајно другачија од капацитета древних виделаца, било ришија Индије, Мојсија или Хомера. У Штајнеровом детаљном извештају о еволуцији свести, мишљење је еволуирало у директној вези са деволуцијом видовитости. Штајнер је покушао да покаже да натчулни начин перцепције који је заступао комбинује свесно размишљање са духовним или интуитивним схватањем сличним видовитости карактеристичној за древна времена. У средишту ове двоструке еволуције Штајнер је видео силазак Христа, који је омогућио преокрет силазног, материјалистичког тренда у корист успона ка све слободнијем, духовном начину размишљања.

Штајнер је спровео езотерично истраживање загробног живота значајних појединаца и тајне живота између смрти и поновног рођења. Говорио је о Христу као о Господару Карме. Такође је одржао многа предавања о улози великих духовних бића као што су Мојсије, Зороастер, Кришна, Буда, Платон, Сократ, личности из Новог завета, Свети Фрања и Кристијан Розенкројц у еволуцији људске свести. У више од десет циклуса предавања од 1909. до 1913. Штајнер је открио своје истраживање о тим фигурама, посебно у вези са Кришном, Будом и Христом, који раде заједно у духовном свету у име еволуције човечанства. Такође је држао предавања на тему од значаја у светлу тренутног тренда еколошке девастације: поновног појављивања, почев од двадесетог века, васкрслог Христа у етеричном омотачу земље.

КАСНИЈИ РАЗВОЈ. Иако је мало или било ко од Штајнерових хиљада следбеника достигао ону врсту натчулног опажања који је он показао, они су креативно применили његову духовну дисциплину и увиде. Међу радовима који произилазе из Штајнеровог учења били су биодинамички метод обраде земљишта, антропозофски проширена медицина и покрет Валдорфске школе, тренутно највећи несекташки независни школски систем на свету. Антропозофи су такође одговорни за покрет Кампхил, који се састоји од села за децу и одрасле којима је потребна посебна ментална и емоционална брига. Ослањајући се на Штајнерова предавања о уметности и његове сугестије уметницима са којима је сарађивао, антропозофски уметници су пренели Штајнерове уметничке методе на визуелне и извођачке уметности, посебно на сликарство, скулптуру, архитектуру, говор, драму и еуритмију.

Штајнер је намеравао да духовна наука замени религију, али као одговор на захтев протестантских пастора и семинариста за помоћ у неговању хришћанске обнове, створио је сакраменталне форме и организациону структуру хришћанске заједнице, модерне цркве која није формално у савезу са антропозофским Друштвом, али је део исте езотеричне хришћанске струје Јована и јасно црпи своју инспирацију и велики део свог учења из Штајнеровог духовног живота и истраживања.

На састанку Божићне фондације 1923. године, поред оснивања Антропозофског друштва као извора за свакога ко жели да стекне основно знање о натчулном, Штајнер је основао Школу духовне науке за чланове Антропозофског друштва који су били вољни да се посвете представљању антропозофије или духовне науке у свету и свету. Чланови Школе духовних наука, за коју је Штајнер намеравао да има девет разреда, али је доживео да оснује само прву класу, настоје да развију машту, инспирацију и интуицију у областима као што су математика, медицина, педагогија, пољопривреда, друштвене науке, визуелне уметности и сценске уметности. Истраживања у тим областима су усредсређена у Гетеануму у Дорнаху у Швајцарској, али их спроводе и чланови Школе духовних наука који раде сами и у групама широм света. Објављивање књига и периодичних публикација и одржавање конференција за истраживања у овим областима показују сталну виталност Штајнеровог езотеријског учења и метода истраживања.

Током 1930-их и 1940-их, сукоби између европских земаља негативно су утицали на рад Антропозофског друштва. Последњих деценија чини се да је утицај учења Рудолфа Штајнера и праксе антропозофије био ограничен конзервативном тенденцијом међу неким антропозофима.

Каснији антропозофски истраживачи и аутори су Кристофер Бамфорд, Овен Барфилд, Бернард Ливегоед, Роберт Мекдермот, Роберт Пауел, Мери Керолин (М. К.) Ричардс, Роберт Сардело, Даглас Слоун, Едвард Ре Смит, Валентин Томберг, Ендрју Велбурн и Артур Зајонц. Настојања као што су биодинамичка пољопривреда, валдорфско образовање и антропозофска медицина истичу се као креативни примери размишљања, осећања и воље који унапређују напоре да се (поновно) споје материјалне и духовне димензије људске свести.

ВИДИ ТАКОЂЕ Безант, Ени; Блавацки, Х. П.; Розенкројцери; Штајнер, Рудолф; Теозофско друштво.

---

ANTHROPOSOPHY, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 1, SECOND EDITION, AARON • ATTENTION, 392-394