АШИ (око 352–424/7), водећи вавилонска амора шесте генерације. Ученик Кахане, Аши је наводно живео у граду Мата Мехасија шездесет година. Служио је као судија локалног јеврејског суда и као администратор заједнице, положаји који су му омогућили да примењује рабински закон у многим областима; излагао је свето писмо и подучавао усмено право ученицима, које је обучавао на свом двору, и осталим Јеврејима уопште, које је покушавао да убеди да следе рабинске норме. Његова пријављена способност да спроводи суботу и друге законе које рабини раније нису широко спроводили сугерише да је имао већи утицај на Јевреје од својих претходника. Ученици и колеге су га посебно поштовали и веровали да га поштују егзиларх (лаичко јеврејско вођство које је спонзорисала персијска влада), па чак и на двору персијског краља.
У талмудском
извештају се помиње да је Аши наредио да се сруши синагога која се распада, али
да је у њу ставио његов кревет како би се осигурало да буде потпуно обновљена
(БТ, ББ 3б). Ова прича сугерише не само веру у његову моћ већ и средства којима
је морао да прибегне да би активирао заједницу. Изрека да је „комбиновао Тору и
величину“ преноси рабинско гледиште да је преузео прерогативе егзилара, па чак
и дао упутства. Али ово није у складу са изворима који приказују рабине као
брижне за ексилархово особље. У ствари, ексиларх је можда приближио своје
кругове рабинима, али их је у том процесу користио да ојача своју моћ.
Аши је посебно
упамћен као учитељ. Он је проширио рабинско право да покрије истанчанија питања
у различитим областима од литургије до грађанског права и бавио се личном
етиком као што је важност понизности. Како се наводи у изреци „Аши и Рабина су
крај хора [инструкције]“, Аши је означио прекретницу у интелектуалном развоју.
Обично се сматра да изјава значи да је Аши редиговао Талмуд, иако су каснији
уредници можда реструктурирали дискусије. У новијој науци, Аши се не сматра
уредником већ последњим именованим учитељем који је користио категоричне изјаве, које су касније анонимни учитељи (између 427. и 500. године) проширили и уткали у разрађене аргументе и
које су последњи савораички уредници преуредили
и реструктурирали. Ова нова процена приписује Ашију значајан утицај, јер
имплицира да су рабини после Ашија веровали да не могу самостално да предају,
већ само прерађују раније размишљање.
ВИДИ ТАКОЂЕ Амораим; Талмуд.
ASHI, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 1,
SECOND EDITION, AARON • ATTENTION,
541
0 $type={blogger}:
Постави коментар