АНАТ. Девојка Анат (бтлт нт) је западносемитска или хананска богиња-ратница позната по свом насилном темпераменту и променљивим емоцијама. Иако су њено име и култ посведочени од касног трећег миленијума пре нове ере до четвртог века пре нове ере, Анат игра истакнуту улогу само у митолошким текстовима касног бронзаног доба из сиријског града Угарит (данашњa Рас Шамра). Ове поетске приповести, писане азбучним клинастим писмом, приказују Анат као жестоку и полетну богињу која ужива у крвопролићу. Као ловац и заштитник дивљих животиња, Анат такође функционише као „господарица животиња“ у хананској традицији. Анатин примарни епитет у угаритским изворима је бтлт (дева), који је идентификује као адолесцентицу, девојку у доби за удају. Иконографски прикази из Египта и Сирије-Палестине приказују богињу као младу, малих груди и танког тела. Названа „најлепша од Валових сестара“, Анат је такође свирач лире и певачица љубавних песама у угаритском наративу. Иако женско, адолесцентна богиња се бави традиционално мушким потрагом за ратовањем, ловом и политичким интригама.
Раније студије често
претпостављају да је Анат Баалова супруга. Новије студије Пеги Деј и Нила
Волса, међутим, тврде да је постојећи угаритски текстови никада не приказују
као сексуално активну. Док су неки научници погрешно идентификовали Анат са
кравом која се пари са Валом и која носи наследника, угаритски наративи јасно
разликују Анат и Баалову краву. Као његова одана сестра, Анат активно подржава
Валову потрагу за краљевством међу боговима. Она служи као дипломатски
посредник у обезбеђивању подршке Ела, свог старијег оца, за успостављање његове
краљевске палате. Ратницa Анат се хвали да је победила многе Баалове
непријатеље, укључујући Јам (примордијално хананско море), Уврнуту змију и
седмоглавог змаја. Без обзира да ли је Анат супруга Баала или не, богиња
девојка одржава своју аутономију и независност од мушке контроле. Она живи у
својој палати на својој светој планини Инб, а не у домаћинству свог оца, брата
или супруга. Угаритска поезија поштује Анат као „господарицу краљевства,
господарицу доминације и господарицу високих небеса“. Значење њеног епитета ибмт лимм остаје неизвесно, али се
највероватније односи на њену позицију унутар сродне структуре пантеона.
Своју злонамерну агресију
Анат испољава у два сусрета са Елом, у којима прети да ће га одвући са престола
„на земљу као јагње“ на клање. Обећава да ће му разбити лобању и да ће му „седа
коса бити пуна крви, а седа брада од усирене
крви“
осим ако он не пристане на њене захтеве. Елов одговор његовој ратоборној ћерки
изгледа више попустљив него застрашујући: „Знам, кћери моја, да си непоправљива
и да међу богињама нема злобе као што је твоја.“ Док Ел очигледно
одбија њен захтев у једном тексту, у другом он попушта пред њеним брзоплетим
захтевима: „Одлази, кћери моја; охоло је срце твоје. Узми оно што ти је на уму,
носи [оно] што је у твојим грудима. Ко те омета, биће уништен.” Елове речи се
можда одражавају у акадском тексту из осмог века који велича Анат, „чијем
херојству међу богињама нема премца“.
Још једна позната сцена из
угаритског мита приказује Анатину крвожедну природу док она радосно коље армије
људских ратника. Одушевљена крвопролићем битке, Анат се „гази у њиховој крви до
њених бедара“. Она се украшава тако што ставља одсечене главе својих
непријатеља на венац око врата, а њихове одсечене руке на појас око струка пре
него што се усхићено завлачи у крвопролиће битке по други пут. Можда опис
ритуалног канибализма, ова језива сцена јасно приказује убилачки квалитет
Анатовог борилачког ентузијазма.
За разлику од њених
ратоборних атрибута, Анат је у угаритском миту приказана и као саосећајна
богиња која патетично тугује због смрти свог брата: „Као срце краве за теле,
као срце овце за јагње, тако је срце Анат за Ваала“. Када је чула за његову
смрт, Анат претражује земљу у потрази за лешом свог убијеног брата, који затим
сахрањује уз сложене погребне жртве и обреде жалости. Анат „сече своје образе и
браду“ у искреном приказу ритуалног пуштања крви. Затим понизно преклиње Мота,
угаритског бога смрти, да јој врати њеног брата. Међутим, након што су њени
дипломатски напори пропали, Анат се враћа на свој карактеристичнији начин и
злобно напада Мота: „Она хвата божанског Мота; сечивом га цепа, ситом га цеди,
огњем га сажеже, а млинским камењем меље.“ Анат
разбацује његове уситњене остатке по пољу да их птице поједу. Ова сцена потпуног
уништења демонстрира Анатину импулзивну жестину, али такође води до Баалове
обнове као владара земље. Иако је текст у овом тренутку прекинут, јасно је да
се Вал враћа на власт, доносећи своје оплодне кише на жедна поља у обнови
природне плодности. Непријатељски поступци девојке Анат су стога пресудни за
равнотежу космичке моћи и наставак живота на земљи у угаритском миту.
Анатино страствено
расположење поприма злокобнији квалитет у угаритском епу Акхат. У сцени која је
можда повезана са хеленистичким извештајима о Артемиди и вавилонском извештају
о Иштарином неуспелом завођењу Гилгамеша, Анат покушава да отргне божански
направљен лук од младог хероја Акхата. Он презире њену понуду злата, сребра и
бесмртности у замену за композитни лук и дрско је обавештава да жене нису
намењене да буду ратнице. Тражећи освету за увреду, Анат на крају натера свог
следбеника да убије Акхата. Лук је, међутим, изгубљен, и Анат се у сузама каје
за своје импулзивне поступке у убиству младића, неправду која изазива сушу и
глад у земљи. Закључак овог епа тек треба да се извуче.
Анат је уведена у Египат
током периода Хикса (око 1650–1550 п.н.е.) и постала је богиња заштитница ере
рамзесида (око 1295–1069 п.н.е.) као „Господарица небеса“, богиња борилачких вештина
која даје победу у бици. Арамејски текстови из јеврејске заједнице из петог
века пре нове ере у Елефантини, Египат, односе се на Анат-Бетел (нтбитл) и Анат-Јаху (нтихв), које неки научници тумаче као
референце на богињу Анат као супругу богова Бетела (“Дом Божији”) и Јахвеа. Други научници
преводе реч нт као „провиђење“ или
„знак“ и схватају је као култну хипостазу мушког божанства пре него појаву Анат
у синкретистичкој јеврејској литератури. Анат-Бетел се такође појављује на
листи божанских сведока асирског уговора из седмог века између краља Бала од
Тира и Асархадона. Хеленистички извори понекад изједначавају Анат са девичанском ратницом Атином,
као у двојезичном натпису из четвртог века пре нове ере на феничанском и грчком
са Лапетоса на Кипру. Касније традиције често поистовећују Анат са другим
хананским богињама, као што су Астарта и Атаргатис-Деркето.
ВИДИ ТАКОЂЕ Баал.
ANAT, ENCYCLOPEDIA OF RELIGION 1,
SECOND EDITION, AARON • ATTENTION,
319-320.
0 $type={blogger}:
Постави коментар