Стоунхенџ је масивни мегалитски кружни споменик који се уздиже изнад равнице и астрономски је усклађен са зимским и летњим солстицијама. Стоунхенџ који видимо данас је трећа манифестација овог ритуалног простора настајала током неколико векова. Почетни хенџ је била дрвена конструкција изграђена око 3100. године пре нове ере и за коју се сматрало да је постојала отприлике 700 година, пре него што је прерађена. Новији докази сугеришу да су модификације можда почеле брже. Налази се на равници Солсбери у Великој Британији; пространа равница креде у јужној централној Енглеској играла је примарну улогу у ритуалном и симболичком животу праисторијских Британаца и остаје место од великог интересовања за људе најмање од 4. века пре нове ере. Године 1986. Стоунхенџ је додат на листу светске баштине.
Првобитно се сматрало да је Стоунхенџ II изграђен око 2100. године пре нове ере како би заменио ранију дрвену конструкцију. Врло мало доказа о овој другој фази остало је у археолошким записима и можда се догодила већ 3000. године пре нове ере. Овај хенџ се састојао од двоструког круга плавог камења, тако названог по плавој нијанси коју попримају када су мокри. Ово камење је транспортовано са планине Пресели у Велсу и састоји се од долорита из Карн Геодога и риолита из избочине Краиг Рхос-и-фелин. Ово масивно камење од четири тоне транспортовано је 225 километара од свог извора до места у Стоунхенџу преко планина, равница и водених путева.
Пре завршетка Стоунхенџа II, Стоунхенџ III је започет отприлике 2600. године пре нове ере и коришћен је кроз гвоздено доба (1200. п.н.е. – 700. н.е.), а укључивао је плаво камење и више од 80 пешчара Сарсена из Марлборо Даунса на око 32 километра са места порекла. Ово камење је било високо 5,5 метара и тежило је око 26 тона сваки. Плаво камење је поново подигнуто у круг са потковицом у центру, окружено камењем Сарсена. Недавна истраживања показују да се зграда у Стоунхенџу може поделити на најмање пет додатних фаза и укључује додавање ровова, авенија и других структура. Сахрана саксонског човека у Стоунхенџу указује на његову употребу до краја гвозденог доба.
Најраније могуће референце о Стоунхенџу се јављају у 4. веку пре нове ере у делу Хекатаја од Абдере, грчког историчара. Данас је остало неколико Хекатејевих списа, али оно што је преживело преписано је у раду другог грчког историчара Диодора Сикулуса (90–30 п.н.е.).
Године 1771. Џон Смит (такође познат по томе што је 1767. започео болницу за вакцинацију против великих богиња) је прегледао преовлађујуће историјске теорије у вези са Стоунхенџом и унапредио нову теорију о његовом астрономском значају на основу математичких прорачуна. Смит је приметио да се Стоунхенџ не помиње у Гилдасовом делу О уништењу и освајању Британије (написаном крајем 5. или почетком 6. века нове ере); Црквеној историји енглеског народа преподобног Беде (завршена 731. године нове ере); ни у Historia novella Вилијама од Малмзберија (која се прекида 1142. године нове ере, непосредно пре смрти свог аутора) – сви историчари који су живели у близини Стоунхенџа. Сви ти извори помињу неколико кључних догађаја у региону данашњег Вилтшира (где се налази Стоунхенџ), што показује да су познавали његову географију. Према Смиту, Стоунхенџ се најраније помиње у Историји краљева Британије Џефрија од Монмута (око 1136. нове ере), а затим следи Historia Anglorum (Историја енглеског народа) Хенрија од Хантингдона (1088–1157), који је завршио свој рад убрзо после 1154. године. Хенри је веровао да је Стоунхенџ једно од четири британска чуда. У својој Историји и топографији Ирске (око 1188), Џералд од Велса (1146–1223) је пратио уобичајену причу о камењу и њиховом месту у легендама о Артуру.
Године 1513, Полидор Вергил (1470–1555), „отац енглеске историје“, завршио је прву верзију своје Енглеске историје (Anglica Historia, први пут објављена 1534). Вергил је у свом делу Стоунхенџ приписао споменику Амброзију (Аурелију), краљу Британаца, чиме је споменик ефективно повезао са легендама о Артуру. Вилијам Камден (1551–1623) описао је споменик у својој Британији (1586) и сугерисао да камење није природно, већ да је вештачки направљено од песка. Стоунхенџ се појављује у Поли-Олбиону, топографској песми коју је 1612. објавио елизабетански песник Мајкл Дрејтон (1563–1631), а споменик је привукао пажњу Инига Џонса (1573–1652), архитекте краља Џејмса I. По налогу краља да испита локацију, Џонс је направио једно од првих научних, уз податке вођених, истраживања локације, мерећи величину и положај свих камења у хенџу. Џонс је препустио тумачење места „пресуди других“.
Историјски гледано, постоји осам теорија о сврси Стоунхенџа ио томе како је изграђен. Према једној теорији, структуру су саградили Феничани, јер би она била изван могућности старих Британаца. Друга теорија каже да је то био друидски храм изграђен много пре доласка Римљана. Стоунхенџ, међутим, претходи најранијем појављивању друидизма, а друиди су обично користили свете гајеве храстова, а не хеџе. Трећа, најфантастичнија теорија каже да је то био тријумфални храм посвећен богињи победе, Анараит, од стране Кангорских дивова, под командом Станџеса од Хониката, у част њихове победе Дивитиакуса (краља белгијског племена Суесионеса, који се помиње у Цезаровом De Bello Gallico). Четврта теорија предлаже да је споменик подигнут у част Будике, краљице британских Ицена која се борила против Римљана 61. године нове ере. Пета теорија каже да је Стоунхенџ римски храм посвећен Терминусу, римском богу који је штитио граничне ознаке. Шеста теорија сматра да је споменик место сахране Утера Пендрагона (стрица краља Артура), Амброзија Аурелија или неког другог краља. У неким варијантама ове теорије, камење је из Ирске неким чудом донео Мерлин. У Ирској су формално били познати као Плес дивова. Другима се Стоунхенџ појавио као дански споменик који се користи за једну од три сврхе - краљевску сахрану, место где су краљеви бирани или где су краљеви крунисани. Коначно, осма теорија тврди да је Стоунхенџ астрономска опсерваторија за праћење кретања небеских тела кроз важне тачке у годишњем циклусу.
Ниједна од ових теорија данас није прихваћена. Данас преовлађујућа теорија, заснована на савременим археолошким истраживањима, јесте да је Стоунхенџ део ширег ритуалног пејзажа. Археолог Колин Ренфру ставио је Стоунхенџ у групу од пет монументалних хенџева који заузимају то подручје, сугеришући да они представљају пет поглаварства, од којих се сваки хенџ налази око дугачке гробне хумке и повезан је са одређеним поглаварством - хенџовима који служе као територијални маркери и ритуални центри.
Археолог Мајкл Паркер-Пирсон сугерише да велики ритуални пејзаж почиње са Дурингтон Волсом две миље североисточно од Стоунхенџа и повезује се са локалитетом авенијама до реке Авон. Овај ритуални пејзаж представљао је земљу живих на Дурингтоновим зидовима и земљу мртвих у Стоунхенџу. Ова теорија је подржана одсуством било каквог домаћег отпада у Стоунхенџу и необично великом количином животињских костију, лонаца пива и других домаћих остатака на Дурингтон Волсу. Проучавање односа изотопа стронцијума у костима говеда и свиња пронађених у Дурингтон Волсу показало је да животиње обично нису биле из локалног подручја и да су неке очигледно путовале на велике удаљености да би стигле до локације. Више од 80.000 животињских костију, првенствено говеда и свиња, пронађено је у Дурингтон Волсу, али само три фрагментарне људске кости, што сугерише да је служило као место окупљања или ходочашћа. Налази у Стоунхенџу су супротни: последњих година идентификовано је више од 60 кремова (кремираних људских остатака). Брус Бауер извештава да у Стоунхенџу може бити присутно 150 до 240 крема, депонованих у периоду од 500 година или више. Рана истраживања у Стоунхенџу идентификовала су 56 јама креде познатих као рупе Обри (назване по антиквару из 17. века Џону Обрију, који их је први описао). У 27 од 34 ископане Обри рупе налазили су се људски кремирани остаци. Велика авенија повезује Дурингтон Волс са реком Ејвон и низводно, друга велика авенија води од Ејвона до Стоунхенџа, повезујући две локације, оба изграђене у исто време на основу радиокарбонских датума. Током протеклих 5 година, теренска истраживања која су користила радар који продире у земљу, ласерско скенирање и магнетометрију открила су још богатије културне остатке широм овог подручја. Постоји најмање 17 капела, ритуалних светилишта, гробних хумки (укључујући и ону дугу 22 метра са дрвеном гробном комором), више јама (укључујући две изузетно велике јаме у Курсусу), поред грађевине на северу од Стоунхенџа. Наравно, неопходна су додатна ископавања да би се потврдили резултати истраживања.
Дуготрајно питање тиче се значења Стоунхенџа, његове сврхе и значаја. Докази се и даље гомилају у корист места ритуала, највероватније за сложену хијерархију поглаварства у јужној Британији. Недавна истраживања су такође изнела на видело значај не само Стоунхенџа, већ читавог подручја као великог и церемонијално важног ритуалног пејзажа.
ИЗВОР: Great Events in Religion, An encyclopedia of pivotal events in religious history, Volume 1: Prehistory to AD 600, (2017), 12-14
0 $type={blogger}:
Постави коментар