Шанидар, који се налази у данашњем Ираку, место је дугое историје људског насељавања, чији је део садашње село Зави Чеми Шанидар. Поред тог села налази се пећина Шанидар, у којој је током 1950-их Ралф С. Солецки открио мртвачницу и остатке домаћинства и Хомо неандерталенсиса и Хомо сапиенс сапиенса из прото-неолита. Смештена у северним планинама Загрос, које се простиру на ирачко-иранској граници, кречњачка пећина гледа на долину Шанидар, а у близини тече река Велики Заб. Иако је само по себи значајно археолошко откриће, откриће пећине Шанидар је најзначајније због бриге о телима оних који су тамо сахрањени, што указује на невиђену забринутост за њихов статус након смрти и размишљања о загробном животу.
Средњопалеолитско лежиште садржи девет неандерталаца са мустеријским оруђем. Посмртни остаци неколико старијих мушкараца, као и младих одраслих особа, новорођенчади и две жене чине скуп. Присуство старијих особа сугерише да су неандерталци бринули о немоћним особама у својој средини и да су за њих издвајали средства из групе. Хируршко уклањање руке у лакту као резултат деформитета при рођењу евидентно је код једног од старијих мушкараца. На другом мушкарцу, убодна рана на ребру показује зарастање. То је сложена сахрана, окружена камењем, у којој се налазе новорођенче, одрасли мушкарац и две жене. Узорци полена указују да је гроб био прекривен цвећем више врста.
Поред тога, на гробљу се налази 26 гробова, примарних и секундарних, из протонеолита. У једном броју случајева, старији гробови су нарушени отварањем нових. Пронађена је релативно велика количина гробних предмета: разно оруђе од камена и кости (оштрице од опсидијана и кремена, шила, секачи, стругачи), камене и коштане перле (на хиљаде примерака, неки у огрлицама, други у наруквицама, различитих боја— црвена, бела, плава и ружичаста), шљунак, шкољке пужева и канџе краба (укључујући огрлице), пигмент црвеног окера и разни ботанички остаци (укључујући простирку налик трстици у коју је било умотано дете). Становништво сахрањено на овом гробљу укључује појединце свих узраста - бебе, децу, малолетнике, одрасле и старије. Неколико гробова обележено је каменим гроздовима, а други наносима дрвеног угља и пепела, што указује на симболички ритуал, тугу и наду у живот после смрти.
Оба гробља су изузетна по избору локације, погребним прилозима и третману погреба. Концепт загробног живота је имплицитан у повезивању скелета са оруђем, док вишеструки докази указују на ритуални и верски значај покопа. Духовну природу шанидарских гробова савремени људи лако разумеју, који то место препознају као почивалиште својих предака.
ИЗВОР: Great Events in Religion, An encyclopedia of pivotal events in religious history, Volume 1: Prehistory to AD 600, (2017), 1-2
ВИДИ ЈОШ: Мустеријан
0 $type={blogger}:
Постави коментар