ХРОНОЛОГИЈА: 9. век п.н.е.

9. век п.н.е.

Током деветог века, гвоздено доба се шири у северној Европи, а Грци почињу да излазе из онога што се назива њиховим мрачним добом. Дугогодишњи становници грчког полуострва формираће бројне градске државе и придружиће им се нове групе које се усељавају у то подручје. Велики грчки свет, уједињен заједничким језиком, али подељен са неколико различитих дијалеката, покриваће не само данашњу државу Грчку, већ ће се простирати преко острва Егејског мора (од којих ће неколико бити дом великих трговачких лука) а затим дуж западне трећине Мале Азије. Чак и када полис (град-држава) буде растао у Грчкој, поморски елемент становништва ће се ширити напоље, првенствено на Сицилију и јужну Италију, али и на обалу северне Африке, где ће бити основано мноштво нових градских држава као колоније снажнијих и окренутих према споља грчких градова. Како се колоније стабилизују, оне ће заузврат постати колонизатори и ширити грчку културу широм западног Медитерана.

Један значајан ефекат нових колонија биће прожимање западног Медитерана са грчком религијом, јер колонисти граде нове и импресивне храмове. Присуство нових верских могућности која служи веома просперитетним колонистима привући ће вернике из оближњег аутохтоног становништва. Већина старијих Италијана се неће преобратити, али ће њихови верски вође учити и прихватити елементе грчких религија у своје – често мешајући локална божанства са еквивалентним божанством у грчком пантеону. Ово спајање неће бити нигде очигледније него међу Римљанима, сам Рим је још увек у фази формирања.

Међу доминантним симболима преласка из мрачног доба је поновно појављивање писања у Грчкој. Важни текстови који се приписују Хомеру и Хесиоду, и њихов опис грчког живота и веровања, пружају основу за спекулације о присуству богате културе песама и музике, прича и митова, и ефемернијих облика уметности него кроз претходне векове, укључујући успостављање светог окружења обележеног безбројним светим местима – храмовима, шумарцима и природно лепим окружењима посвећеним одређеном божанству – које се изненада појављује широм грчког света у живописном низу. Чак је и постављање различитих елемената верског естаблишмента у секвенцијални ред у најбољем случају проблематично, иако можемо са сигурношћу приметити да су у свим деловима грчког света свете институције за одржавање паганских ритуала и богослужења, обично из ефемернијих материјала (као што је дрво), а крхкије структуре су замењене новијим, трајнијим зградама направљеним од камена.

Крећући се на исток од Грчке, живот у југозападној Азији наставља се са Асиријом као доминантном силом. Један нови фактор се појављује када се Израел коначно појављује у већем историјском запису. Прво помињање израелског владара у савременом небиблијском извору јавља се у ономе што је познато као асирски „монолитни натпис“, где се Ахав, краљ који је помало негативац у библијској причи, помиње јер се придружио антиасирској коалицији која је укључивала египатског фараона Озоркона I. Израел ће се накратко појавити као просперитетна и експанзивна палестинска држава кроз век под краљем Омријем и његовим наследницима (укључујући Ахава), док се Израел бори са својим опредељењима за монотеизам који је у тако оштрој супротности са паганским политеизмом његових суседа.

У међувремену, Египат ће бити фокусиран на унутрашње сукобе дуж Нила, јер фараон, чија снага лежи у Доњем Египту (север), мора стално да потврђује свој ауторитет против првосвештеника Атуна, који врши власт у Горњем Египту (југ) и више пута испољава аутономију од световне власти. Током овог века, Египат ће бити најјединственији када фараон успе или да преузме улогу првосвештеника или да на то место постави једног од чланова своје породице.

Још даље на истоку, значајна промена ће се десити у Кини. Године 841. Регентство Гонгхе ће накратко прекинути дугу контролу Кине од стране династије Џоу. По први пут, детаљни записи о животу на кинеском двору почеће да се чувају у писаној форми, а нови ниво документације о елитном кинеском животу појавиће се како сваки владар дође на трон. Кинески политички живот преузима нову улогу на историјској позорници, иако научници још увек имају много посла да открију упоредиве информације о кинеској религији.

• око 900 п.н.е. (Палестина, традиционалне религије) Становници данашње Пеле, Јордан, реконструишу свој пагански храм „мигдол“ (тврђава).
• 900–801 п.н.е. (Кина, кинеске религије) У данашњој кинеској провинцији Сечуан настају два краљевства. Они су културно и административно усредсређени на Шу (познати као Ченгду) и Ба (познати као град Чонгкинг).
• 900–801 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Песник Хесиод пише прву свесно религиозну песму на грчком, Теогонију, која се бави грчким веровањима о боговима, пореклу универзума и верском животу. Хесиодов извештај је био главни грађевински блок за реконструкцију грчког верског веровања и праксе у модерно доба. Чувена је прича о томе како је Зевс узурпирао царство бесмртника од свог оца Хрона и постао краљ богова планине Олимпа.
• 900–801 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Песник Хомер узима усмену историју старих Грка и обликује је у своје пионирске књижевне саге, Илијаду и Одисеју.
• 900–801 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Делфско пророчиште, пророчица чије су речи о будућности изговорене након што је удахнула гасове етилена, познато широм Грчке, постаје надалеко познато у целом медитеранском свету. Многи негрчки владини и војни званичници почињу да теже путују у светилиште да би потражили наклоност богова и добили оптимистичку реч о будућности. Веровање да богови говоре преко посебних људи, који иду под разним именима, саставни је део религија широм Европе и Азије.
• 900–801 п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Етрурци, група која вероватно потиче из Анадолије (модерна Турска), мигрирају у централно подручје италијанског полуострва.
• 899. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Краљ Ји (вл. 899–873. п.н.е.), седми владар кинеске династије Џоу, почиње своју владавину. Прву годину његове владавине обележило је помрачење Сунца које се догодило 21. априла 899. године.
• 894. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Озоркон I (р. 924–889. п. н. е.) слави 30 година на престолу.
• 889. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Шешонк II (вл. 889. п.н.е.) влада кратко пре него што фараон Такелот I (вл. 889–874) преузме престо. Током његовог режима, његова браћа Иувелот и Смендес III служили су као првосвештеници Амона у Теби.
• 889–880 п.н.е. (Палестина, јудаизам) Бен-Хадад, краљ Дамаска, напада Израел након што му Аса, краљ Јуде, исплати знатну суму која је узета из ризнице храма у Јерусалиму (1. Царевима 15:17–22).
• 886–884 п.н.е. (Палестина, јудаизам) Елах, Башин син, ступа на престо Израела (1. Царевима 16:6), али га након две године убије Зимри, командант израелске војске (1. Царевима 16:10). Зимри влада само недељу дана, иако је током те недеље побио целу Башину породицу. Други војни официр, Омри, је хваљен од стране његових војника и изазива Зимрија, који је извршио самоубиство тако што се жив спалио у својој кући (1. Царевима 16:18). Омри (вл. 884–874 п.н.е.) оснива нову династију у Израелу. Убрзо по доласку на власт, он купује брдо Самарија и ту гради град, који је постао престоница Израела. Омријева династија ће бити запамћена као време просперитета и раста земље, иако ће такође бити оштро критикована због промовисања обожавања многих богова различитих народа у региону.
• око 883. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Краљ Ашур-насир-пал II постаје владар Асирског царства и започиње период експанзије. Он премешта своју престоницу у Калах (сада Нимруд, Ирак) као војну престоницу поред Асура и Ниниве. Овде он гради палату и храмове посвећене Нинурти и Енлилу, као и светилишта додатним божанствима (укупно неких девет храмова). Вода стиже каналом из Велике реке Заб. Ашур, старија престоница, остаје центар за обожавање соларног божанства Ашура, главног бога града и царства Асирије. Ашур води асирски пантеон и влада над осталим боговима Месопотамије.
• 874. п.н.е. (Палестина, јудаизам) Омријев син, Ахав (вл. 873–852. п.н.е.), који је био сувладар са Омријем, наследио га је као краљ Израела. Он наставља политику свог оца не само да дозвољава већ и промовише политеизам у Израелу, посебно градећи кућу богу Баалу. Ахавов режим ће постати време сукоба између њега и његове жене и једног од раних израелских пророка, Илије. Темељ за ову конфронтацију је постављен тако што је Ахав изградио храм и олтар Баалу у Самарији. Ахабов Баал је врло вероватно могао бити Мелкарт, Баал из Тира на феничанској обали.
• 872. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Краљ Сјао (вл. 872–866. п.н.е.), осми суверен кинеске династије Џоу, наследио је трон од свог нећака, краља Ји.
• 870. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Харсиесе (вл. око 870–860. п.н.е.) влада кратко из Тебе у Горњем Египту, такмичећи се са Озорконом II (који влада из Доњег Египта из Таниса). Када Харсиесе умире 860. године, Озоркон је свог сина именовао за новог првосвештеника Амона у Теби, што је чин који је ујединио земљу на кратко време.
• 870. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Током обнове храма Шамаша у Сипару, вавилонски краљ Набу-апли-идина суочен је са великим проблемом када се изгуби храмска статуа божанства. Он испуњава простор великим сунчаним диском док се припрема нова статуа.
• 870. п.н.е. (Палестина, јудаизам) Јосафат (вл. 870–846. п.н.е.) започиње своју дугу владавину Јудом (1. Царевима 22:41). У јеврејској Библији је похваљен јер је уништио идоле које су обожавали пагански становници земље. Током суботње (седме) године која је наступила током његове владавине он је послао свештенике широм Јуде да се крећу међу народом и поучавају их у Закону. Његово вођење народа у побожности наводи се као разлог релативног просперитета краљевства током његове владавине.
• 869–860 п.н.е. (Палестина, јудаизам) Бен-Хадад, краљ Сирије који је владао из Дамаска, напада Израел и поставља опсаду Самарије (1. Царевима 20). Текућа питања између Сирије и Израела била би стављена на крај тек доласком Асираца 850-их, што је приморало Бен-Хадада да уђе у коалицију са Израелом против заједничког непријатеља. Између инвазија Асираца на то подручје, Израел и Сирија су често били у рату.
• 865. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Краљ Ји (вл. 865–858), девети владар кинеске династије Џоу, почиње своју владавину.
• 861. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Ауторитет Озоркона II као фараона оспорио је његов рођак Харсиесе, који има хегемонију у Теби и већем делу Горњег Египта. Проблем је решен Харсиесеовом смрћу и каснијим именовањем Осорконовог сина Нимлота за новог првосвештеника Амона.
• 859–850 п.н.е. (Судан, традиционалне религије) Краљевство Куш је са седиштем у Напати (савремена Карима, Судан). Обожавање Амон-Ра, установљено у 15. веку, наставља да доминира верским животом у региону.
• 858. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Асирски краљ Салманасар III (вл. 858–824 п.н.е.) ступа на престо у Ниниви.
• 858. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Краљевство Урарту се појављује под краљем Арамуом I (вл. 858–844. п.н.е.) као моћни северни ривал Асирије. Араму успева да уједини градске државе Наири и племена која су насељавала Северно горје Јерменије и одреди Арзашкун за своју престоницу.
• 857. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Краљ Ли (вл. 857–842, у. 828. пре нове ере), 10. и последњи владар кинеске Западне династије Џоу, почиње своју владавину.
• 853. п.н.е. (Палестина, јудаизам) Битка код Каркара. Израелски краљ Ахав шаље бројне кочије да учествују у антиасирској коалицији. Асирски краљ Салманасар III (вл. 858–824) наводи Ахава и његову војску од 2.000 кочија и 10.000 пешака као највећи елемент снаге распоређене против њега. Ово помињање Ахава на ономе што је познато као асирски „монолитни натпис“ је прво изванбиблијско помињање израелског краља.
• 851. п.н.е. (Палестина, јудаизам) Јорам (вл. 851–842. п.н.е.) насљеђује Охозију као краљ Израела. Он је последњи краљ из династије Омрида. Током Јорамове владавине, пророк Илија ће пренети своју плашт пророку Јелисеју.
• 850. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Такелот II (вл. 850–825. п.н.е.), Амонов првосвештеник у Теби, преузима престо у Горњем Египту, а Египат заправо постаје подељена нација.
• 850–840 п.н.е. (Палестина, јудаизам) Пророк Илија се супротставља израелском владару Ахаву (и његовом женом Језавељи) због њихове подршке многим божанствима Хананаца. Он позива на такмичење на планини Кармел између себе и пророка Ваала и Ашере. Када је Илијина понуда прихваћена и понуда свештеника Ваала и Ашере остављена нетакнута, он објављује победу. Илија је приморан да оде у изгнанство због Ахавовог и Језавељиног гнева. Он је потом помазао Азаила, краља Арам-Дамаска (Сирија), да буде Божје оруђе освете над израелским краљем.
• 849. п.н.е. (Сирија, традиционалне религије) Асирски владар Шалманасер поново преузима Каркемиш (Сирија).
• 845. п.н.е. (Палестина, јудаизам) Меша, краљ Моава, подиже Меша стелу (или Моавски камен) у Јордану у знак сећања на његове победе над „Омријем, краљем Израела“. Стела је други помен Израела ван јеврејске Библије, а прва је Мернептахова стела из касног 13. века пре нове ере. Мешина стела је такође најобимнији познати натпис који се односи на древни Израел („Омријева кућа“). Мешин успех укључивао је пљачку израелског храма, а затим представљање разних предмета моавском националном богу Кемошу. Чини се да се догађаји описани у стели односе на устанак Моаваца који се помиње у хебрејској Библији (2. Царевима 1). Земља Моаваца, која се често помиње у јеврејској Библији, лежала је источно од Мртвог мора у данашњем Јордану. Јеврејска Библија сугерише да је обожавање Кемоша, којег назива „гнусоба Моава“, увео краљ Соломон у Јерусалиму (1. Царевима 11:7), али га је касније укинуо Јосија (2. Царевима 23:13) током његове реформе.
• 843. п.н.е. (Палестина, јудаизам) Ахазија (вл. 843–842 п.н.е.) (не мешати са истоименим краљем Израела) наследио је Јорама као краљ Јуде (1. Царевима 22:51). Када се разболео, консултује се са свештеницима Вал-Зебуба, бога обожаваног у Екрону, филистејском граду који је дошао под Јудину власт.
• 842. п.н.е. (Палестина, јудаизам) Јеху (вл. 842–814. п.н.е.) води државни удар против израелског краља Јорама. Његов успех значи крај династије Омрида. Међу најважнијим радњама његове дуге владавине је његово уништење Валовог храма који је подигао Ахав.
• 842. п.н.е. (Палестина, јудаизам) Краљ Ахазија од Јуде је убијен током Јехуовог удара у Израелу. Наследио га је Аталија (вл. 842–836 п.н.е.). Током његове владавине, пророк Исаија ће започети своју дугу каријеру.
• 842. п.н.е. (Сирија, традиционалне религије) Асирски владар Шалманасар III заузима Дамаск (Сирија). Краљевство Арам-Дамаск остаће под контролом Сирије до краја седмог века.
• 841. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Регентство Гонгхе, које је владало Кином од 841. до 828. пре нове ере, почиње свој период водства Кине, након потеза кинеских племића да свргну краља Лија од Џоуа. Ли је послат у изгнанство и живео је неколико година. На почетку регентства почели су да се праве и чувају детаљни судски записи, а јасније се утврђује датовање владавине кинеских краљева. У Записима Великог историчара, првом покушају да се направи широка историја Кине, аутор Сима Ћен (који је писао од 109. до 91. пре нове ере) започиње своју историју легендарним Жутим царем (традиционално датираним око 2600. пре нове ере), али примећује да значајна нова ера историјске тачности почиње са регентством Гонгхе.
• 840. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Високи свештеник Амона Такелота II постаје фараон над Средњим и Горњим Египтом. Датуми његове владавине су неизвесни; процењује се да је дошао на престо 845. или 834. пре нове ере.
• 837. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Шешонк III (вл. 837–798 п.н.е.) преузима престо у Египту. Само неколико година пре његове владавине развило се велико ривалство између краљева Доњег Египта и свештеника Горњег Египта. Напетост се решила грађанским ратом и цепањем земље. Шешонк је задржао власт у Доњем Египту, а Падибаст I (вл. 818–793 п.н.е.), конкурент и наследник Такелота II (око 840–817), контролисао је Горњи Египат.
• 836. п.н.е. (Палестина, јудаизам) Јоас (вл. 836–798. п.н.е.) је наследио Аталију на престолу Јуде. Међу његовим достигнућима биће и обнова храма који је Соломон првобитно саградио у Јерусалиму (2. Царевима 12:4–16).
• 834. п.н.е. (Јерменија, традиционалне религије) Сардури I (вл. 834–828 п.н.е.), краљ Урартуа, почиње своју владавину и премешта јерменску престоницу у Тушпу.
• 832. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Асирски владар Шалманасар III креће против Урартуа, јерменске државе на северу, и заузима главни град Арзашкун. Политеистичка вера Јермена ће бити у великој мери избрисана миленијум касније након успостављања хришћанства, а многи детаљи су изгубљени. Политеизам Јермена је, међутим, имао централног бога, Арамазда, који се сматра оцем свих божанстава. Такође се веровало да је Арамазд творац свег постојања. Њему су се придружили Анахит, богиња плодности и исцељења, и Вахагн, соларно божанство које се повремено поистовећује са фигуром грчког хероја Херакла.
• 831. п.н.е. (Либан, традиционалне религије) Пигмалион (вл. 831–785 п.н.е.) почиње своју дугу владавину као краљ Тира. Он је заслужан за развој трговине града-државе широм Средоземног басена. Према легенди, спор око његовог преузимања престола довео је до одласка његове сестре Елисе, која је касније постала краљица Дидона, оснивач Картагине, у северној Африци.
• око 830. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Падибаст И се појављује у горњем Египту као ривал фараона Такелота II (р. 840–817) и Египат улази у период грађанског рата који ће земљу држати у немирима за следећу генерацију. Додатна превирања ће бити борба између његова два сина за контролу над његовом територијом.
• 828. п.н.е. (Јерменија, традиционалне религије) Ишпуини (вл. 828–810 п.н.е.), краљ Урартуа (Јерменија), почиње своју владавину, током које осваја град Мусасир (у данашњем Ирану), коју претвара у верски центар царства. Мусасир је био дом главног храма посвећеног богу рата Халдију.
• 827. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Династија Џоу је поново успостављена након кратког регентства Гонгхе. Краљ Сјуан (вл. 827–782 п.н.е.) постаје 11. владар Западне династије Џоу.
• 818. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Падибаст I (вл. 818–793. п.н.е.) преузима власт у Горњем Египту са престоницом у Теби. Он такође служи као првосвештеник Амона.
• 817. п.н.е. (Палестина, јудаизам) Јоахаз (вл. 817–800. п.н.е.) постаје ко-регент Израела. Он ће наследити Јосафата као краљ Израела три године касније. Током његовог времена на престолу, Самарију ће опседати Арам-Дамаск (Сирија).
• 814. п.н.е. (Картагина, традиционалне религије) Традиционални датум оснивања града Картагине, сада предграђа Туниса, Тунис. Фенички колонисти под вођством краљице Дидоне (Елисе, сестре Пигмалиона, краља Тира) стижу у Северну Африку након што беже од борбе за власт око краљевског наслеђа у феничанском граду Тиру (у данашњем Либану). Према једној легенди, краљица је извршила ритуално самоубиство да би спасила Картагину. Пре него што је град у потпуности успостављен и постао дом значајне војске, владар оближње земље захтевао је краљичину руку. Радије се убила него да оде да живи међу људима које су Картагињани сматрали дивљацима. Као резултат тога, она је обожена и настављено је њено обожавање током векова. Неки сугеришу да је она увек била богиња, око које се гомилала прича о животу човека.