Гностицизам је настао отприлике у исто време и на истом месту када и хришћанство. Неки гностици су били хришћани, неки Јевреји, а неки пагани. Гностици су веровали да гноза (грчки: „знање“), а не вера, доноси спасење. Није образовање или искуство, већ је откривење давало гнозу. Овај чланак ће се бавити концептом, пореклом и варијететима гностицизма, посебно како је изражен у валентијанизму, маркионизму, манихејству, мандеизму и у Наг Хамадију. Многи други облици гностицизма кружили су у древним религиозним круговима који су били превише бројни да би се овде могли описати, укључујући сетијан-барбелите, офите, наасене и херметике.
Појам и порекло гностицизма
Садржај гнозе је био да је наш универзум настао због проблема у већ постојећем стању. Једна верзија овог проблема, из иранске религије, био је сусрет два вечна супротна царства, једног од духа, другог од материје, што је резултирало нашим универзумом. Чешћа верзија је била да је врховни Бог створио мање богове, од којих су један или више створили материјални универзум, затварајући божанство у материјално тело. Разумевање садржаја гнозе доноси спасење, које је бекство божанске искре из њеног материјалног затвора у свој божански дом.
Разматрање тела као зла имало је контрадикторне етичке последице. Неки гностици су покушавали да негирају жеље тела избегавајући секс, месо и алкохол. Пошто су сматрали да је оно што је урађено са телом неважно, други су можда уживали у сва три, понекад су практиковали контрацепцију како би спречили заробљавање духа у новим телима.
Постоји дебата о томе да ли је гностицизам дошао из Ирана или из хеленизма, али је вероватно израстао из јудаизма, можда као одговор на угњетавање од стране незнабожаца. Оци цркве су пратили гностицизам до Симона Мага, преобраћеног у Самарији у Делима 8.
Други век н.е. уочио пролиферацију гностицизма. Василид, јеврејски хришћанин у Александрији око 140. године, назван је учеником Симоновог ученика, иако је Василид тврдио да га је поучавао апостол Матија или Петров тумач. Иринеј (око 130–око 200) говори једну верзију Василидовог учења: Врховни Отац је произашао из пет бића, од којих се спустило 365 небеса.
Анђели у најнижем су створили свет, са божанским духом у људским телима. Јеврејски бог, један од ових анђела, покушао је да натера свој народ да влада светом, али су га други анђели зауставили. Отац је послао свог Сина, наизглед распетог, да ослободи дух. Веровање да се чинило да Исус (Христос) из Назарета само пати и умире као човек назива се „докетизам“.
Иполит (око 160–235) преноси другу верзију Василидовог учења: „Непостојећи“ Бог је створио „Семе“ које садржи три принципа названа „Посинство“, од којих су два одлетела Богу, али је трећи остао у Семену. Из Семена су изашла два владара. Један је створио свет изнад Месеца. Други, јеврејски бог, створио је свет испод Месеца. Исус из Назарета је раздвојио помешане делове стварања. Када се треће синовство врати у духовни свет, Бог ће подвргнути нижу креацију незнању, чинећи је задовољном својом инфериорношћу.
Валентијанизам
Александријац Валентин је можда био номинован за епископа Рима око 143. године, али је одбијен као јеретик. Валентинијанци су веровали у божански свет, Плерому, од најмање 30 еона. Еон значи „свет“, „доба“ и „бог“. Највећи је био Амбис, који је са својом женом Мисли произвео 14 преосталих еонских парова.
Најнижа, Софија (грчки: „мудрост“), желела је да „упозна“ Бездан, који би је уништио. Софија је била заштићена од своје жеље, али је сама носила чудовиште, Ахамот (хебрејски: „мудрост“), које је избачен из Плероме.
Софијина невоља при рођењу Ахамота постала је материја, њено покајање због њене жеље да упозна Бездан постало је душа (психа), а производ Ахамотовог „очишћења“ од стране Исуса, савршеног бића које су произвели сви еони, постао је дух. Ахамот је од психичке супстанце произвео Демијурга, који је створио универзум и човека од материје коме је удахнуо душу. Ахамот је тада тајно усадило свој дух у неке људе.
Валентинијанци су разликовали три врсте људи, материјалне, које ће сигурно пропасти; „психике“, који ће погинути или бити спасен својим изборима; и духовне, сигурне да ће бити спасени. Три Христа — духовни, психички и телесни — такође су претпостављена.
Маркионизам
Маркион, бродовласник, син епископа близу Црног мора, дошао је у Рим и великодушно финансирао цркву, али је протеран 144. Попут гностика, Маркион је пратио материју до инфериорног бога, порицао право тело Исусу и забранио секс, вино и месо својим следбеницима. Међутим, Маркион се обично не сматра гностиком. Људи су били чисто створења нижег бога и, као и њихов творац, нису имали суштинску везу са вишим Богом. Овај бог је само из саосећања послао свог сина Исуса, који је умро да спасе створења јеврејског бога. Негирајући спасење знањем, Маркион је проповедао спасење вером у Исуса.
Маркион је написао Антитезе, супротстављајући Стари и Нови завет, и уредио сопствену Библију, делимично мотивишући формирање католичке Библије. Маркион је изоставио Стари завет, а Нови завет је укључивао само Јеванђеље по Луки и 10 Павлових посланица, уклањајући референце на Стари завет, творца и Исусово рођење. Већина гностика је била слабо организована, али Маркион је основао добро организовану цркву која је можда опстала до 10. века.
Манихејство
Мани је рођен 216. године у Месопотамији. Његови родитељи су били елкесаити, јеврејско-хришћански гностици. Мани је такође изгледа био под утицајем друге гностичке секте зване мандеизам. Инспирисан визијом свог „близанца“, Светог Духа, Мани је напустио елкесаите. Манијево учење је накратко уживало наклоност персијских краљева; међутим, Бахрам I је фаворизовао зороастризам, што је резултирало Манијевим затвором и смрћу 276.
Манијеви следбеници проширили су се од Шпаније до Кине, где су можда преживели до 17. века. Августин од Хипона био је дубоко погођен манихејством. На Западу прогон је уништио манихејство до раног средњег века. Такозвано манихејство у каснијој средњовековној Европи није било аутентично.
Павликијани су настали у Јерменији око 650. године од генерално гностичког порекла, а не као специфично манихејска избегличка група. Богомили су се појавили у Бугарској у 10. веку након што су павликијани прогнани 872. године у Македонију. До 11. века богомилске идеје су се прошириле у Италију и Француску, где су их заговарали катари, потиснути у албигенском крсташком рату у 13. веку.
Манијеви следбеници су га представили као садашњу инкарнацију Зороастеровог сина, Маитреје (будућег Буде), као и Светог Духа. Мани је тврдио да његова сопствена религија укључује све претходне религије; а јеврејски патријарси, Буда, Зороастер, Исус и Павле, претходили су му као откривачи гнозе. Као и валентијанизам, манихејство има три облика Исуса, Исусов сјај, Исус из Назарета и Исус патибилис („Исус који пати“), који је симболизовао патеће честице светлости током стварања. Стога је упитно да ли је манихејство уопштено хришћанско, јер се прилагодило религиозној средини у коју год да је ушло.
Попут Маркиона и мандејаца, Мани није изводио зло од врховног Бога, већ је учио да су светови светлости и таме постојали одвојено од вечности. Као одговор на напад таме, Бог је створио Премудрост, која је родила првог Човека. У борби са тамом, Човек је оставио своју душу у подземљу. Тада је Бог послао Живог Духа, који је, да ослободи човекову душу, створио универзум, који је мешавина честица човекове душе и материје из света таме. Честице се пењу Млечним путем до Месеца, чији раст је његово пуњење честицама, које чекају док се не напуни, и опадајући пут честица ка Сунцу. Са Сунца честице одлазе у „нови еон“, где чекају крај времена, када ће се придружити свету светлости.
Да би везали светлост, зли владари су, прогутавши честице, створили Адама и Еву. Бог је послао Исусов сјај да Адаму да гнозу. Људске душе са гнозом излазе из својих тела након смрти, али неуке душе улазе у нова тела. Пошто је ослобођено довољно светла, Исус ће судити свету, који ће горети да прочисти преостало светло. Материја ће тада бити уништена заувек.
Манијева етика је имала за циљ да заштити и ослободи заточену светлост. Манихејска црква се састојала од „изабраних“, који су се уздржавали од меса, вина, секса и многих других ствари, и „слушалаца“ који нису. Манихејски обреди су укључивали молитве, читање, музику, пост и гозбе. Централни је био „трпеза“ изабраних, дневни оброк од биљака које су садржавале много светлости, као што су диње, пшенични хлеб и сок или вода. Изабрани су ослобађали светлост у овим биљкама тако што су их конзумирали. За разлику од других гностика и попут Маркиона, Мани је основао добро организовану цркву, што је можда објаснило опстанак манихејства након пропасти скоро сваког другог гностичког система.
Наг Хамади и мандеизам
Гностицизам је био познат углавном преко својих непријатеља, отаца цркве, све до 1945. године, када су сељаци у близини Наг Хамадија, у Египту, пронашли 13 кодекса који садрже 46 трактата. Нека су раније позната дела, друга су комплетна дела која су раније била позната само у фрагментима или само по имену, а многа су раније била непозната. Нека нису гностичка, као што су Платонова Република и Дела Петра и Дванаесторице, а можда и Тома-хришћански списи. Јеванђеље по Томи може исто тако тачно забележити Исусове речи као и канонска јеванђеља. Јеванђеље истине и Јеванђеље по Филипу су валентинијанска, Јованов апокрифон је сетијански, а други су херметички. Списи Наг Хамадија су револуционирали гностичке студије.
Средњовековни прогон је у великој мери потиснуо гностицизам, а једина гностичка секта која данас постоји је мандеизам, углавном у Ираку. Као маркионизам и манихеизам, мандеизам учи да су светови светлости и таме постојали независно од вечности. За разлику од њих, мандеизам прописује рађање деце и једење меса.
ИЗВОР: Encyclopedia of World History, Volume I The Ancient World Prehistoric Eras to 600 c.e., (2008), 77-80
0 $type={blogger}:
Постави коментар