Клинасто писмо

Клинопис је систем писања у којем су знакови урезани на меканим глиненим плочама помоћу оловке од трске. Клинасто писмо се користило широм античког света више од три миленијума до око 75. н.е. Непрекидне линије урезане у глину формирале су најраније знакове. Пошто је цртање био релативно спор процес, знакови су касније креирани појединачним клинастим потезима, утиснутим у глину.

Клинасти облици постали су толико карактеристични за писмо да су, иако непотребни, укључени када су натписи касније урезани у камен или метал. Најранији клинописни текстови ископани су у граду Уруку на југу Месопотамије и датирани су нешто пре 3000. године п.н.е. Дениз Шманд-Бесер је предложила секвенцу у којој мали глинени жетони пронађени широм Блиског истока представљају претече клинастог писма.

Од осмог миленијума п.н.е., глинени жетони различитих облика коришћени су за представљање количине предмета како би се пратили пољопривредни производи. Да би се спречило неовлашћено мењање, жетони су били запечаћени и затворени у шупље глинене омоте. Пре него што би жетони били сакривени, прво би били утиснути на омоте ради лакше идентификације. Убрзо је постало јасно да сами утисци могу да пренесу исте информације, без гломазног коришћења жетона. Могуће је да је урезани знак био природна прогресија од утиснуте слике.

Већина раних клинастих знакова настала је као пиктограми, који покушавају да реплицирају изглед објеката које представљају. На пример, знак за бика личи на главу бика. Понекад су ови пиктограми коришћени симболично да изразе природну повезаност идеја. Знак који представља звезду такође је коришћен за означавање неба или бога, пошто се небеско царство сматрало пребивалиштем богова. У најранијој фази бројеви нису били приказани апстрактно (на пример, пет), али су били нераскидиво повезани са предметом који се броји (на пример, пет оброка зрна). Овакав начин концептуализације бројева изведен је из система лексема, у коме је свака лексема истовремено означавала количину и идентитет представљеног објекта. Каснији развој је, међутим, довео до апстрактних, контекстуално независних нумеричких знакова.

Основни клинописни знак могао би се квалификовати урезивањем шрафираних линија преко дела који се наглашава, поступак познат као гунификација. На овај начин, урезивањем одговарајућег места на знак за главу, могао би се означити нови знак за уста. Штавише, комбиновање два или више постојећих знакова може створити нове знакове. Знак за жену уско супротстављен знаку за страну земљу дао је знак за жену робињу. Тако је знак за хлеб у знаку за уста резултирао новим знаком који значи јести. Логографско писање знакова може замаглити језик који се користи у клинастом тексту. То значи да сваки знак представља реч и, самим тим, не даје индикацију како се та реч треба изговорити. На пример, знак за краља би се могао читати на сумерском као лугал или на акадском као шаррум. Заиста, најранија употреба клинописа била је само мнемоничка, а не као визуелно средство за представљање говорног језика. У неким архаичним текстовима чак се чини да су знакови написани насумичним редоследом, не показујући покушај да се одрази линеарни низ говорног језика. Ипак, показује се да је језик плоча из Урука сумерски због писања ребуса, при чему се знак користи за представљање различитих речи или граматичких облика са истим изговором. На пример, знак за стрелицу (изговара се као „ти”) такође има значење живота. Ово би имало смисла само на сумерском, где се реч живот изговара као „ти“.

Укупан број клинастих знакова је ограничен полифонијом, у случају да се један знак може читати на различите начине. Дакле, знак који приказује људску ногу могао би се читати на сумерском као гин (ходати), губ (стајати) или тум (доносити). Оваква двосмисленост у значењу понекад се разјашњава употребом одредног знака, који указује на семантичку категорију којој реч припада. На пример, исти знак може значити „дан“, „Сунце“ или чак „бог сунца“. Додавањем божје одреднице пред овај знак, значење постаје недвосмислено. Супротно томе, клинопис има случајеве хомофоније, при чему различити знакови деле исти изговор.

Употреба логограма (знакова речи) за глаголе одговарала је сумерском језику, који је варирао додавањем афикса непромењеном вербалном корену. Насупрот томе, акадски је своје глаголе преокренуо на начин који се није могао изразити употребом истог клинастог знака. Сходно томе, са ширењем акадског језика у Месопотамији, постојао је притисак да се принцип ребуса примени на клинасте знакове тако да они означавају слогове уместо целих речи. На пример, акадски глагол „он је дао“ (изговара се као „иддин“) могао би се изразити низом ова три знака слога: ид+ди+ин. Овај поступак је сачувао у писању самогласника акадског, за разлику од употребе чисто консонантних алфабетских писама за неколико других семитских језика. У трећем миленијуму п.н.е. клинопис се такође користио за семитски језик у Ебли у северној Сирији, као и за еламитски језик у западном Ирану.

Са акадским превластом као лингва франка, употреба клинастог писма се проширила чак до Египта. Хетитски, хуритски и урартски документи су сви пронађени у клинастом писму. Када су рани пиктограми оријентисани на положај који је природан за објекте које приказују, знаци се појављују у колонама одозго надоле, а колоне се читају с десна на лево. Међутим, у неком тренутку, клинасти знакови су се ротирали за 90 степени у смеру супротном од казаљке на сату (тј., знаци су се сада читали у сваком реду с лева на десно, а редови одозго надоле). Флексибилност, са којом би се таблете ротирали током писања клинастог писма, можда је помогла старим писарима да се упознају са читањем знакова у различитим оријентацијама.

ИЗВОР: Encyclopedia of World History, Volume I The Ancient World Prehistoric Eras to 600 c.e., (2008), 100-101