Егериа (4. век н.е.), ходочасник и писац
Средином четвртог века н.е., хришћанка је кренула на четворогодишње путовање на Блиски исток. Написала је дневник својих путовања, а рукопис је лежао неактиван до касних 1800-их. Други латински писци су га помињали, тако да су њени извештаји кружили међу верским ходочасницима пре него што су изгубљени вековима. Звала се Егерија (позната и као Еутерија, Етерија и Силвија), и писала је за друге религиозне жене које су живеле у Европи, можда на атлантској обали Шпаније или Француске.
Највероватније је била монахиња којој је њена заједница наредила да усмери свој радознали и авантуристички ум да ради за добробит духовног живота њених сестара. Ишла је на ходочашће до најважнијих места хришћанског и јеврејског света свог времена. Њен извештај је један од највреднијих докумената које научници имају о свету путовања, побожности, раном монаштву, женским улогама, па чак и развоју касног латинског.
Њена књига има два дела. Први део је путопис и једноставно је њен извештај о свом ходочашћу. Она говори својим сестрама о својим посетама светим и историјским местима као што су Јерусалим, Едеса, места у Месопотамији, планина Синај, Јерихон, река Јордан, Антиохија и Константинопољ, и о сусретима са људима (обично монасима и мистицима) који делају на тим местима. Она прати итинерар људи који су прославили места и тамо се моли. Често њени коментари о рустицима на светим местима показују мало сувог хумора.
Њен програм обиласка има много других циљева, као што је праћење Мојсијевог пута кроз пустињу до планине Синај, њен план да посети дом Аврамове породице (Каре или библијски Харан, југоисточно од Едесе), и њена нада да ће отићи до гроба апостола Томе у Едеси. Путопис је непотпун, јер је, као сваки добар ходочасник, смишљала све више планова да посети друга места попут Ефеса да се помоли на гробу Јована „љубљеног“ апостола. Овај део њеног путовања недостаје у рукопису.
Други део је више новинарски извештај о литургијској пракси јерусалимске цркве током три године колико је тамо боравила. Њен запис о праксама у свакодневном животу и молитви цркве је први који научници имају на ту тему. Она такође извештава о томе како црквене прославе одговарају њеној јединственој локацији у Светој земљи. Литургије које она описује тешко да су стационарне церемоније на једној црквеној локацији, али укључују процесије од места до места у зависности од прилике. Осим тога, њени описи су корисни за историчаре црквене архитектуре.
Њен извештај омогућава савременим читаоцима да виде ствари као што су потреба за војном пратњом на разним местима Свете земље, непогрешиво гостопримство манастира на путу, путна мрежа и систем гостионица које је одржавала империја. Она говори о монасима, монахињама и верницима у Светој земљи и њиховим обрасцима поста и поуци кандидата за улазак у цркву. Коначно, она оличава срце ходочасника и показује одважност и одлучност док описује сваку фазу свог духовног путовања.
ИЗВОР: Encyclopedia of World History, Volume I The Ancient World Prehistoric Eras to 600 c.e., (2008), 126
0 $type={blogger}:
Постави коментар