Анабаптизам

Анабаптизам је био радикални хришћански покрет обнове који се појавио у средњој Европи истовремено са протестантском реформацијом. Његово име, што значи „поновно крштење“, дали су му они који су се усредсредили на његов захтев да његови чланови буду крштени када се придруже покрету, иако је већина њих била крштена као беба. Анабаптисти нису веровали да крштење деце представља хришћанско крштење. У ствари, веровање да хришћани не треба да се крсте док не постану довољно стари да схвате шта хришћанска посвећеност подразумева и да могу да изврше лично исповедање вере било је само спољашњи симбол укупне визије коју су имали за реформу цркве каква је тада била конституисана. 

Анабаптисти су, у извесном смислу, почели са реформаторском тврдњом о Библији као хришћанском ауторитету од којег се може живети и од кога се позива на реформу цркве. Анабаптисти су, међутим, брзо закључили да протестанти нису отишли довољно далеко у свом реформаторском програму. За анабаптисте, права реформација би почела са идеалом обнове Новог

Заветно хришћанство које би укључивало прекид од контроле коју је тада вршила држава у цркви живота, акценат на новорођење верника и њихову посвећеност хришћанским дисциплинама живота, и оснивање цркве која је била састављена само од оних који су исповедали веру у Исуса и били спремни да живе хришћански. Прихватање ових принципа би значило потпуно распуштање цркве као што је опште познато у 16. веку.

У анабаптистички предлог је укључено и напуштање разрађеног сакраменталног система који се развио у католичанству и који су делимично наставили протестанти. Предложили су његову замену са два једноставна обреда, крштењем одраслих и Господњом вечером, од којих ниједна није имала сакраменталне импликације. Предлог анабаптиста одбили су и римокатолици и протестанти, и обе групе су их прогониле.

Како се покрет појавио 1520-их, његови првобитни присталице били су познати као Швајцарска браћа. Током наредних неколико деценија, проширила се на север у Аустрији, Чешкој и Моравској и ниским земљама. Имао је времена да се формално организује, иако се појавио заједнички огранак хутерити. Коначно је пронашао способног заточника у Холандији, Мено Симонса (око 1496–1561), бившег католичког свештеника.

Покрет је изграђен око конгрегација посвећених верника. Иако је признавала улогу државе у секуларним стварима, она се опирала секуларној власти над црквама. Црква је била за вернике и вршила је сопствену дисциплину над верницима. Пошто су државне цркве биле истовремене са друштвом, нису виделе потребу за евангелизацијом, док су анабаптисти били активни у позивању људи на веру и крштењу оних који су прихватили њихову поруку.

У свом покушају да живе по Библији, многи анабаптисти су одбили да се закуну, што је пракса која се широко користи да подстакне казивање истине на суду и лојалност држави. Иако није њихова најважнија разлика, ово одбијање је често иритирало људе на власти са којима су анабаптисти морали да имају посла.

Анабаптисти су преживели у 16. веку тако што су се кретали и лоцирали џепове толеранције, али је већина на крају побегла или на исток у америчке колоније или на запад у Русију. У касном 19. веку, многи руски менонити и хутерити су се такође преселили у Сједињене Државе и Канаду. Током двадесетог века, анабаптизам је постао глобални покрет, а као резултат мисионарске активности широм света и друштвеног рада, посебно у областима помоћи у катастрофама, развоја заједнице и напора за мир и правду, менонити су посебно створили процватне заједнице у јужној хемисфери, где сада живи већина анабаптиста.

Видети такође: Хутерити; Менонити; Римокатоличка црква

ИЗВОР: Religions of the world, A comprehensive encyclopedia of beliefs and practices, J. Gordon Melton, Martin Baumann, Editors, Santa Barbara, 2010, 103-104