Ананда Марга јога друштво

Прабхат Ранђан Саркар (1921–1990) основао је Ананда Марга јога друштво 1955. године у држави Бихар, Индија. Ананда Марга себе схвата као „међународни друштвено-духовни покрет укључен у двоструку потрагу за самоостварењем и служењем целом створењу“. Саркар, познатији као Марга Гуру Шрии Шрии Анандамурти (што значи „Онај који привлачи друге као оличење блаженства“), његови следбеници често називају једноставно Бабом (Оцем). Извештава се да је већ са четири године постао искусан јоги и да је привукао своје прве бакте када је имао само шест година. Међутим, оженио се и запослио у железници, где је радио када је основао Ананда Маргу. Током наредних 35 година, Саркар је аутор више од 250 књига као Шрии Шрии Анандамурти. Под његовим именом појавиле су се додатне књиге о разним темама као што су економија, образовање, социјална филозофија и социологија.

Након што је званично основао Ананда Маргу, Саркар је почео да обучава мисионаре да шире његова учења, а данас Ананда Марга има сложену међународну организациону структуру која дели глобус на осам сектора. Она признаје три нивоа чланства: (1) ачарије, потпуно посвећене бакте и учитеље који могу бити распоређени на било коју локацију у свету; (2) локалне раднике са пуним радним временом; и (3) марге, инициране који имају послове ван покрета. Број активних чланова није познат, али процене се крећу и до неколико стотина хиљада.

Ананда Марга укључује три различите димензије: (1) праксу древне тантра (тан је санскрит за експанзију, а тра означава ослобођење) јоге; (2) медитацију; и (3) активно ангажовање у друштвеној служби у циљу остваривања хуманијег и праведнијег света. Ачарије упућују иницијате у јогу и исправне методе медитације. Чланови Ананда Марге такође прате Шеснаест тачака, које је креирао Саркар, што је важан систем духовних пракси који помаже следбеницима да уравнотеже физички, ментални и духовни део свог живота.

Саркарова посвећеност филозофији „службе човечанству“ довела је до стварања више организација. Вишегодишња потреба за пружањем помоћи у катастрофама широм света решена је стварањем Ананда Марга универзалног тима за помоћ (АМУРТ) 1965. године и Ананда Марга женског универзалног тима за помоћ (АМУРТЕЛ) 1977. године. Саркар је 1958. године створио Ренесансни Универзал као структуру за подстицање интелектуалаца да осмишљавају и креирају програме за побољшање стања човека. Секција за образовање, помоћ и добробит (ЕРВС) је још једна организација створена у сврху пропагирања програма социјалне службе Ананде Марге.

Саркар је такође био активан у покушају да концептуализује и мобилише нове начине образовања човечанства. У својој књизи Неохуманизам: ослобођење интелекта (1982), он се залаже за облик образовања који истовремено развија физичку, менталну и духовну област људског постојања. На још једном нивоу, Саркарова филозофија служења човечанству проширује хуманизам тако да укључује животиње и биљке, као и људе. Са овим уверењем, Саркар је успоставио глобални програм размене биљака, као и уточишта за животиње широм света.

Политичка димензија Саркарове широке филозофије друштвених услуга, названа ПРОУТ (Теорија прогресивне употребе), први пут је развијена 1959. Она позива на економску демократију и људска права. Саркар је такође промовисао стварање светске владе са глобалном повељом о правима, Уставом и правосудним системом.

Саркаров политички активизам довео је Ананду Маргу у многе контроверзе у Индији током 1960-их и 1970-их. Саркар се неуспешно кандидовао за функцију на изборима 1967. и 1969. под Проутистичким блоком. Истовремено, многи су почели да виде проутисте као терористичку организацију. И Проут и Ананда Марга били су забрањени у Индији током периода ванредног стања које је прогласила Индира Ганди, а Саркар је оптужен, суђено му је и осуђен је на доживотни затвор због завере за убиство бивших чланова. Победио је на новом суђењу 1978. и ослобођен је оптужби.

Ананда Марга и њене конститутивне организације преживеле су протеривање из Индије и затварање њеног оснивача. Од ослобађајуће пресуде, у Индији се полако опорављао, али је доживео међународни раст. До 2009. године успоставио је центре широм јужне и источне Азије, широм Америке и у већини европских земаља. Започео је и продор у подсахарску Африку и Блиски исток.

Такође погледајте: Медитација; Јога.

ИЗВОР: Religions of the world, A comprehensive encyclopedia of beliefs and practices, J. Gordon Melton, Martin Baumann, Editors, Santa Barbara, 2010, 104-105