Аутохтоне религије Африке. Овај унос говори о афричким религијама јужно од пустиње Сахаре. Северно од Сахаре ислам је доминантна религија од 600-их н.е.
Људи живе у Африци десетинама, ако не и стотинама, хиљадама година. Заиста, многи верују да је род Хомо прво еволуирао у Африци. Кости хоминида пронађене у клисури Олдуваи у Кенији од 1959. године изгледа потврђују ово веровање. Неки су стари преко два милиона година.
Историја Африке јужно од Сахаре није позната онако како бисмо желели. То важи и за историју афричких религија. Афричке религије имају часну прошлост. На пример, афричке слике на стенама често имају митолошки и религиозни значај. Неке слике на камену датирају чак од пре 26.000 година. Међутим, било би погрешно мислити да су традиционалне афричке религије статичне и да се никада нису мењале, као што се обично мислило у касним 1800-им. Као и све религије, мењале су се и развијале. На пример, у последњих 500 година, многи афрички народи стекли су краљеве. Често су мислили да су ти краљеви свети.
Постоје хиљаде афричких култура, језика и религија. Очигледно је немогуће их све описати. Али неке карактеристике афричких религија појављују се прилично често.
Многи традиционални Африканци знају за „високог бога“ који је створио универзум. Овај бог је далек и не мари за свакодневни живот. Африканци причају много различитих прича како би објаснили зашто. Они такође причају приче о бићима која су прва измислила културне производе и друштвене институције. Друге приче говоре о личностима познатим као враголани (трикстери).
Нека надљудска бића имају директнији утицај на људски живот. Они укључују бића која се понекад називају боговима, а понекад и духовима. Они такође укључују душе мртвих. Ове душе се могу поштовати као преци. Они се такође могу сматрати духовима. Традиционални Африканци комуницирају са овим бићима помоћу ритуала.
Лечење игра велику улогу у већини афричких религија. Традиционални Африканци често приписују болест и несрећу вештичарењу и чаробњаштву. У неким случајевима вештичарење може изазвати болест без икакве свесне намере од стране наводне вештице. Традиционални Африканци могу консултовати специјалисте који знају како да се супротставе овим силама. Понекад традиционални Африканци болести приписују „загађењу“, односно духу који опседа особу. У овим случајевима дух треба избацити.
Афричке религије генерално имају обреде преласка да направе прелаз из једне фазе постојања у другу. Ритуали иницијације су посебно добро развијени. Жртве и приноси су веома важне компоненте афричке ритуалне праксе. Музика, плес и уметност, као што је прављење маски, такође дају велики допринос практиковању афричких религија. Многе афричке религије такође додељују посебне улоге изабраним људима. У такве верске вође спадају свештеници, пророци, медијуми, гатари и краљеви.
Крајем 20. века само је око 10% Африканаца практиковало традиционалне религије. Отприлике 50% је практиковало хришћанство, а 40% ислам. Током касног 19. и 20. века, Африканци су такође развили „нове религије“. Многе од ових нових религија биле су аутохтоне хришћанске цркве. Или су се одвојили од мисионарских цркава или су их основали афрички пророци. Често су комбиновали традиционалне афричке теме са хришћанством или исламом. Примери укључују цркве Аладура („људи који се моле“) у Нигерији, које су се на крају одвојиле од своје америчке матичне цркве, и Баптистичку цркву амаНазарета, коју је основао Зулу пророк Исаија Шембе (ум. 1935). Друге нове религије уклапају се у традиционалне верске праксе у организационе облике хришћанства и ислама. Пример је црква Бвити у Габону.
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 7
0 $type={blogger}:
Постави коментар