Агрипа фон Нетесхајм, Хајнрих Корнелије

Агрипа фон Нетесхајм, Хајнрих Корнелије око 1486 – око 1535. године

Ренесансни хуманиста, путник и писац, Агрипа је најпознатији по неколико расправа, укључујући уздизање врлина жена, излагање сујете уметности и науке, и злогласног компендијума познатог као De occulta philosophia sive magia libri tres (Келн, 1533). Ове три књиге окултне филозофије показују велику ерудицију и познавање латинских текстова. Они укључују материјале из бројних извора, посебно неопитагорејско учење; Платонов Тимеј; Аристотелова, Овидијева, Вергилијева и Плинијева Historia Naturalis; орфичке химне и Corpus Hermeticum; неоплатонску мисао; Псеудо-Дионисија; патристичке егзегете као што су Климент и Августин; списе Марсилија Фичина, Ђованија Пико дела Мирандоле, Лодовикуса Лазарела, Јоханеса Ројхлина, Дезидерија Еразма и Мартина Лутера; Portae Lucis Паула Рицција (Аугсбург, 1516); и De Harmonia Mundi Венецијанца Франческа Ђорђа (Венеција, 1525). Штавише, De occulta philosophia је била кључна у обликовању Агрипине умногоме укаљане репутације, јер су га рани савременици познавали као скоро легендарну фигуру типа доктора Фауста у пратњи ђаволског црног пса.

Хајнрих Корнелијус Агрипа вон Нетесхајм рођен је у Келну врло вероватно 1486. године (биографи из 16. века обично наводе 14. септембра), и уписао се на Факултет уметности на Универзитету у Келну у јулу 1499. Након што је дипломирао 1502. године, студирао је на Универзитету у Паризу пре него што је очигледно предузео путовање у Шпанију око 1508., можда ради војних активности. 1509. држао је предавање о De verbo mirifico Јохана Ројхлина на Универзитету Дол у Бургундији. Али упркос подршци универзитетског канцелара, Агрипа је у проповеди проглашен „јудејствујућим јеретиком“. Следеће године Агрипа је накратко боравио у Лондону, где се, чини се, упознао са хуманистом Џоном Колетом, стручњаком за павлинску теологију, и Томасом Кренмером, будућим протестантским реформатором и кентерберијским надбискупом. Исте године Агрипа је посветио рукопис своје расправе De occulta philosophia бенедиктинском опату Јоханесу Тритемијусу, који га је примио у манастиру Светог Јакоба у Вирцбургу пре 8. априла 1510. Тритемије је, међутим, саветовао Агрипу да дубље чита о ове теме и води рачуна о начину њиховог откривања.

Отприлике од 1511. до почетка 1518. Агрипа је био у Италији, где је држао предавања на Универзитету у Павији о Платоновом Конвивијуму и Пимандру, који се приписује Хермесу Трисмегисту. Током и непосредно након овог периода написао је недовршене Dialogus de homine (1515–1516), De triplici ratione cognoscendi Deum и De originali peccato (1519), плодан рад када се узме у обзир и да је написао расправу о супериорности жене, De nobilitate et praecellentia foeminei sexus (1509), за Маргарету од Аустрије. Од 1518. до 1520. Агрипа је био у Мецу, затим у Женеви од 1521. до 1523. и коначно у Фрајбургу до 1524. као градски лекар. До пролећа 1524. био је у Лиону, где је брзо пао у немилост на двору краљице мајке, Лујзе Савојске. Убрзо након што је написао свој De Incertitudine et Vanitate Scientiarum, дело које је један савремени научник описао као „оштру критику људске науке“, „свиреп и радикалан напад на моралне и друштвене претпоставке његовог времена“. На крају је Агрипа стигао до Антверпена, где је обезбедио царску привилегију за своја дужа дела, посебно De Vanitate Scientiarum (штампа Јоханеса Графеуса, 1530) и прву књигу проширене верзије De Occulta Philosophia (Јоханес Графеус, 1531) посвећена келнском архиепископу Херману фон Виду. Теолози из Лувена осудили су De Vanitate као скандалозно, безбожно и јеретичко, док је De Occulta Philosophia доминикански инквизитор осудио као јеретичку доктрину. Упркос томе, комплетна тротомна верзија овог текста појавила се у јулу 1533. у Келну од Јоханеса Сотера (разборито без имена штампара и места издавања). Последње две године Агрипиног живота су нејасне; вратио се у Француску, ухапшен је по наређењу Франсоа I, али је убрзо пуштен. Умро је очигледно у екстремном сиромаштву, највероватније у Греноблу 1535.

Објављене верзије и рукописне копије Агрипиних списа кружиле су на неколико језика широм Европе међу хришћанима, па чак и неким Јеврејима између 16. и 19. века — посебно у Енглеској, Француској, областима немачког говорног подручја, италијанском полуострву и Холандији. Они су утицали на ставове о радикалној реформацији, скептицизму, меланхолији, физиономији, анђелима, херметизму, магији, нумерологији и кабали. Четврта књига окултне филозофије, која се постхумно приписује Агрипи и укључена у двотомно издање његових сабраних дела (вероватно објављена у Стразбуру око 1600. уместо у Лиону, како то сугерише штампа), лажна је компилација. 

Такође погледајте: Анђели; Лутер, Мартин; Ројхлин, Јоханес; Жене, статус и улога.

ИЗВОР: Religions of the world, A comprehensive encyclopedia of beliefs and practices, J. Gordon Melton, Martin Baumann, Editors, Santa Barbara, 2010, 53-54