Грчка митологија и пантеон

Грчка митологија се развила из регионалних традиција и локалних култова који су се развили међу етнички сличним, али културно различитим групама. Традиције и божанства су расле и опадале у популарности кроз историју античке Грчке.

За разлику од многих својих древних савременика, богови грчког пантеона су у суштини били људи: мењачи облика способни да узимају облике животиња и природних феномена, али иначе људски изгледом и ставом, за разлику од божанстава Блиског истока са животињским главама.

Митологија је грчка реч скована да се односи на систематско сређивање митова које су изводили класични писци као што је Хесиод. Локалне традиције су и даље биле праћене у облику ритуала и прича. У класичним књижевним делима приче су обједињене и у великој мери конзистентне. Али мало Грка би знало за било какве недоследности: ако су веровали да је његова бака Геја одгајила Зевса, вероватно нису чули верзије мита у којима га је одгајила коза или нимфа Киносура.

Можда су због тих регионалних традиција, док су различити богови били повезани са различитим аспектима живота, линије између њих понекад биле нејасне. Хиперион и Аполон су били богови Сунца, док је Хелиос био персонификација Сунца, а Еос је била богиња зоре, функције које се преклапају и могу указивати на коегзистенцију више преткласичних традиција бога сунца.

Даље, постојали су богови повезани само са одређеним местом: нимфа са одређеном пећином, мањи бог са одређеном реком и богови као што је Адонис који су обожавани само у одређено време. Теогоније (од којих је Хесиодова најпознатија од сачуваних текстова) описивале су порекло богова и коришћене су у верским ритуалима и приписиване им натприродне моћи. Певање одломка из теогоније могло би смирити море, призвати заштиту богова или умирити нечије натприродне непријатеље.

У Хесиодовој теогонији свет почиње Хаосом, а први богови су отелотворили основне концепте ране Земље: Уран је био небо; Геја, земља; Понтос, море; и Етар, светлост. Уран и Геја су зачели 18 деце: 12 Титана — 300-руких и 50-главих дивова — и три Киклопа.

Када је Уран затворио неку од њене деце, Геја је преклињала Титане да га убију. Само је Крон пристао, кастрирајући и убивши свог оца. Постао је параноичан и наставио је да једе сопствену децу онако како су се рађала, како би их спречио да му ураде оно што је он учинио Урану. Уз Гејину помоћ Кроносова жена Реја сакрила је Зевса од њега, а млади бог и будући патријарх пантеона убио је свог оца, ослободивши своју браћу и сестре из Титановог стомака. Богови од примарног значаја за грчки пантеон били су 12 олимпијаца, деца и унуци Титана. Тачан састав ових 12 је варирао, а различите приче су бирале две између Хебе, Хелиоса, Хестије, Деметере, Диониса, Хада и Персефоне. Константно је, међутим, било осталих 10 који следе:

Зевс. Владар планине Олимп и бог грома и неба. Зевс је отац многих ликова из мита, познат по томе што се маскирао да би завео неки предмет пожуде. Аполон, Арес, Артемида и Хермес су његова деца, као и јунаци Персеј и Херакле. Са Мнемозином, богињом памћења, зачео је музе.

Хера. Зевсова сестра и жена. Богиња брака је често била љута на Зевса због његовог флертовања. У једној причи она сама рађа Хефеста у инат свом мужу због његове многобројне деце са другима. Хера је можда еволуирала од ране прехеленске богиње.

Афродита. Богиња љубави и лепоте, рођена из морске пене када је Зевс бацио кастрирани уд свог оца у океан. Често приказана као сујетна, љубав којом она председава је више пожуда. Она је неверна свом мужу Хефесту.

Аполон. Бог музике, поезије и Сунца, Аполон, био је повезан са бројним пророчким местима, важним за грчку културу и верску праксу. Имао је и мушке и женске љубавнике и понекад их је прогањао једнако жустро као и његов отац. Обично његов гнев није био резервисан за оне који су га презирали, већ за оне који су стајали између њега и љубави: када их је Клитија, сестра Леукотеје коју је волео, издала оцу, Аполон ју је претворио у сунцокрет, приморан да иде путем Сунца сваки дан.

Арес. Бог рата, један од богова повезаних са странцима. Хомер га описује као родом из Тракије.

Артемида. Богиња лова, Аполонова сестра близнакиња. Иако је била богиња чедности, била је и богиња плодности; иако је била девица, била је богиња порођаја. Такође се често повезивала са младим људима, тинејџерима и предтинејџерима.

Атина. Ћерка Зевса и богиња мудрости, заната, рата и лукавства. Била је богиња заштитница Атине, рођена из Зевсове лобање када је прогутао њену трудну мајку.

Хефест. Бог ковачнице, Афродитин дуготрпљиви муж и најмудрији од богова.

Хермес. Можда најбољи пример вишеструких функција неких богова: Хермес је био бог путовања, трговине, брзине, књижевности, спортиста, лопова, лажова и мерила.

Посејдон. Бог мора, Зевсов брат. Познат по свом гневу, био је и бог и узрок земљотреса.

Олимпијци су дошли на власт након рата са Титанима и настанили се на врху планине Олимп, праве планине, једне од највиших у Европи на више од 2.900 метара.

Многи наративи су усредсређени на хероје попут Енеје и Персеја, и на њихова необична рођења, често почевши од бога који се заљубљује у смртника (и понекад се прерушава да би завео смртника). Друге приче говоре о митском пореклу културних артефаката, као што је крађа ватре од стране Прометеја и Хермесовог стварања лире. Изнад свих других историјских догађаја, многе митске приче су се вртеле око Тројанског рата. Иако се рат највероватније водио, сумњиво је да је попримио такве размере какве му мит приписује, а како су митови расли, прича о рату се све више удаљавала од стварности. Оно што је вероватно била обична освајачка битка постала је у грчком миту епска борба која почиње са Ерисином златном јабуком и наставља до пресуде Парису, његове отмице Јелене Тројанске, смрти Хектора и Агамемнона, пада Троје и приче о јунацима које су постале Илијада, Одисеја и Енеида.

Илијада и Одисеја биле су главна Хомерова дела, иако Хомер, слепи песник, можда заправо није постојао. Песме говоре о крају Тројанског рата и Одисејевом дугом путу кући након њега. Хомерове химне су такође приписиване Хомеру у антици и користе исти дактилски хексаметар. Разликују се по дужини, што је још један могући показатељ вишеструког ауторства, али свака химна се фокусира на једног од богова, певајући његове хвале и причајући своју причу.

ИЗВОР: Encyclopedia of World History, Volume I The Ancient World Prehistoric Eras to 600 c.e., (2008), 171-173