Антропозофско друштво

Рудолф Штајнер (рођен 1861. у Хрватској, умро 1925. у Дорнаху, Швајцарска) био је духовни и езотерични учитељ, научник и оснивач школе духовне науке под називом антропозофија. Антропозофија није само важна филозофска/езотерична школа сама по себи, већ је имала директан или индиректан утицај у областима као што су образовна филозофија, органска пољопривреда, уметност и архитектура и низ других људских подухвата.

Штајнер је термин „антропозофија“ схватио као „мудрост да се постане истински човек“, знање које омогућава људским бићима да развију своје духовне способности и да асимилују духовне истине и стварности космоса у своју свест. Осећао је да се достизање најпотпуније људске љубави и слободе постиже повратком приступа унутрашњој стварности сопства коју је човечанство изгубило у модерној цивилизацији.

У ту сврху, Штајнер је, користећи своја цењена духовна искуства и видовњачке моћи, изнео свеобухватан приказ еволуције свести у комбинацији са методом трансформације нашег мишљења и начина постојања.

Написао је око 40 књига, почевши од 1891. године докторском дисертацијом „Истина и знање“, а завршавајући аутобиографијом написаном 1924. године, годину пре његове смрти. Међутим, био је још плоднији у свом говору. Прича се да је одржао више од 6.000 предавања, која су објављена у 300 томова.

Рано у свом интелектуалном животу, Штајнер је пао под чари великог немачког песника и мислиоца Јохана Волфганга Гетеа (1749–1852), вероватно најпознатијег на енглеском говорном подручју као песник и писац драме Фауст. Међутим, Гетеов бриљантни ум лутао је по читавом низу људског учења и он је опширно писао и о научним темама. Штајнер је уређивао Гетеове научне списе, који природни свет виде као живи органски систем уместо слепог узрочног механизма мртве материје који више преовладава у главним научним моделима.

Чини се да је Штајнер као младић показао неке видовите способности, али није био вољан да их открије у култури која је углавном била скептична према таквим стварима. Почетком 1900-их, када је радио на побољшању положаја немачког радника, нашао се у све већој супротности са марксистичким и материјалистичким претпоставкама у радничким покретима. Чврсто је веровао да ће само довођењем духовног света у присну везу са природним и друштвеним светом доћи до истинског људског побољшања.

Године 1902, преко везе са неким пријатељима, он се укључио у теозофски покрет, верујући тада да је теозофија најбољи начин за разумевање његових текућих духовних искустава. Неколико година је био генерални секретар немачког огранка Теозофског друштва.

Међутим, 1909. се одвојио од Теозофског друштва јер је одбацио њихову тврдњу да је Џиду Кришнамурти (1895–1986) долазећи месија. Његов прекид је заправо имао много дубље корене јер је Штајнер постао уверен да се Запад може спасити од материјализма и духовног слепила само коришћењем ресурса западног хришћанског езотеризма, а не увозом оријенталних филозофија, ма колико дубоких.

Основе антропозофског покрета заправо су поставили Штајнерови следбеници 1913. године, године када је Штајнер положио камен темељац за велику зграду звану Гетеанум, која ће служити као светско седиште антропозофије. Ова зграда је дизајнирана да отелотвори Гетеову визију органског поретка. Међутим, направљена је од дрвета и спалио ју је паликућа убрзо након што је завршена. Затим је обновљена у камену.

Тек 1923. Штајнер ће поново основати покрет као Опште антропозофско друштво, обухватајући и унутрашњи духовни рад и спољашње практичне примене. Постао је његов први вођа. Нацисти су забранили Антропозофско друштво и практично ниједан антропозоф се није придружио Нацистичкој странци.

Карактеристичан знак антропозофског покрета, почевши од самог Штајнера, јесте спремност да своја начела ставе у практична настојања. Штајнер је веровао да су духовни принципи директно релевантни за савремени живот и да у пракси могу да трансформишу чак и наш свакодневни живот. Желео је да покаже како се различите људске дисциплине и уметности могу прерадити да би се претвориле у духовне праксе.

Штајнер се слободно ставио на располагање свима који су тражили његову помоћ и вођство. Развио је принципе „еуритмије“ за плесаче, држао јавна предавања свима који су били заинтересовани, писао драме да илуструје езотеричне принципе и опширно писао о принципима праведног друштвеног поретка током хаотичних година у Немачкој након њеног пораза у Првом светском рату.

Године 1919. власник фабрике цигарета Валдорф Асторија замолио је Штајнера да оснује школу која ће помоћи у образовању деце његових радника, на основу његових бројних предавања о развоју деце, наставном плану и програму и педагогији. Ово је постало модел за оно што је постало познато као „Валдорфске школе“, које су се прошириле на више од 500 школа широм света, са 90 у Сједињеним Државама. То је највећи несекташки приватни школски покрет на свету, који ради на интеграцији главе, срца и руку како би свако дете развило у слободну и одговорну одраслу особу.

Одговарајући на захтев неких фармера који су били забринути због екстензивне употребе хемијских ђубрива у модерној пољопривреди, Штајнер је развио „биодинамичке“ методе надовезујући се на своју визију природе као органске духовне и материјалне целине. Ове методе органске пољопривреде се и данас проучавају и користе међу онима који верују да је органски узгојена храна супериорна.

Штајнер је био заинтересован за целу личност. Попут многих езотеричних мислилаца, Штајнер је сматрао да је људска личност састављена од низа све суптилнијих духовних тела. Држао је опсежна предавања о медицини, посебно о хомеопатији са антропозофског становишта. Антропозофско друштво наставља да ради са медицинским стручњацима који су му склони на проширењу репертоара медицинске праксе изван њиховог стандардног модела који се учи у медицинском образовању.

Штајнер је за себе сматрао да ради првенствено у оквиру езотеричних традиција хришћанства као што је откривено у розенкројцерској традицији, алхемији и слично. Поштовао је институционалну хришћанску цркву и њену егзотеричну теологију, али није био директно везан за њу. Али увек реагујући на оне који су тражили његову помоћ, пристао је да ради са групом свештенослужитеља и студената теологије како би помогао у обнови институционалне цркве. Одатле потиче Покрет за верску обнову, који се назива и Хришћанска заједница. Док је антропозофска духовна наука осмишљена да помогне појединцима у њиховом сопственом духовном успону, централни сакрамент хришћанске заједнице, Чин посвећења човека, је осмишљен да омогући учеснику да искуси силазак божанског у окупљену заједницу.

Седиште Друштва је и даље у Гетеануму у Дорнаху, али има огранке у многим деловима света, укључујући Сједињене Државе. Тренутно се Антропозофско друштво може наћи у 50 земаља. Поздравља упите, многи његови програми су отворени за јавност, а Антропософик Прес је велики део Штајнерових списа учинио доступним у пажљивим преводима на енглески.

Види такође: Хришћанска заједница (Покрет за верску обнову); Теозофско друштво (Америка); Западна езотерична традиција.

ИЗВОР: Religions of the world, A comprehensive encyclopedia of beliefs and practices, J. Gordon Melton, Martin Baumann, Editors, Santa Barbara, 2010, 140-142