Езана (Абреха)

Езана (Абреха) (око 320–350 н.е.), етиопски краљ

Абреха, такође познат као краљ Езана, је био краљ из четвртог века н.е. који је прешао на хришћанство и касније успоставио ову веру као државну религију у Аксуму, делу данашње Етиопије. Научници се не слажу око детаља Езаниног живота, али неколико је документовало информације о његовој владавини путем тројезичних натписа на каменим плочама тог периода. Већина Етиопљана верује да је Абреха, заједно са својим братом близанцем Ацбехом, наследио трон Аксума када им је отац умро. Пошто су дечаци били сувише мали да би преузели владавину, њихова мајка, Савиа (Софија), служила је као краљица регент од око 325. до 328. н.е. По уздизању на престо, Абреха је узео Езана као своје престоно име, а Ацбеха се определио за Сајзана.

Езану и Сајзану су подучавала двојица хеленских Сиријаца који су спашени као дечаци након што су други путници њиховог брода или убијени или погинули у бродолому. Краљ је касније прихватио одговорност за браћу, која су класификована као робови. Међутим, препознајући њихове јединствене способности, именовао је Едесија за царског пехарника и поставио Фрументија на место царског благајника и секретара. После краљеве смрти, Сиријци су наставили да подучавају краљевске близанце и служили су као саветници краљице. Иако тачан датум није познат, верује се да су Езана и Сајзана сели на престо негде између 320. и 325. године.

Као монарх, Езана је полагао право на многе титуле и заслужан је за то што је био први који је себе назвао „краљем краљева“. Идентифицирао се као краљ Аксума, Сабе, Салхена, Химјара, Рајдана, Хабашата, Тиама, Касуа и племена Беџа. Краљевство којим је владао краљ Езана простирало се са обе стране Црвеног мора и простирало се у данашњем Судану и Сомалији. Између 330. и 360. године спољни свет је био свестан његовог краљевства. У то време, аутсајдери су Нубију и целу тропску Африку називали Етиопијом. Међутим, становници Аксума углавном су себе називали Хабашатима. Израз Етиопљанин, што значи „спаљена лица“, потиче од грчких трговаца и први га је употребио Езана на натписима који су се појавили на каменим плочама између 333. и 340. године.

Сматра се да је Езана био најспособнији и политички најпаметнији од браће, а неки научници сумњају да је чак имао и близанца. У сваком случају, Езана је владао Аксумом у време када је он цветао као одржива политичка, економска и пољопривредна афричка држава. Његов мандат је обележен територијалним проширењем и значајним економским растом, а Езана је отворио главни трговачки пут са Египтом.

Због тога је велики број грчких трговаца емигрирао у Етиопију како би искористили њене богате ресурсе злата, слоноваче, зачина и корњачевине. Према неким извештајима, ови грчки трговци су први увели хришћанство у Етиопију. Међутим, неки научници верују да су Фрументије и његов брат у потпуности одговорни за преобраћење краљевске породице у хришћанство. Већина извора се слаже да је Фрументије, било на своју иницијативу или по наређењу Езане, отпутовао у Александрију да замоли патријарха Атанасија (око 293–373) да пошаље епископа да покрене цркву у Аксуму. Уместо тога, патријарх је за епископа поставио Фрументија. Од датума свог повратка, негде око 305. године, Фрументије је свој живот посветио евангелизацији. У року од неколико месеци десетине хиљада Етиопљана из свих друштвених класа постали су хришћани. Докази показују да су Езана и Сајзана на почетку свог мандата као монарси Аксума били одани паганским боговима. Езана је себе често називао „Махремовим сином“, што је било еквивалентно поистовећивању себе са Аресом, грчким богом рата. Након преласка браће у хришћанство, на аксумитском новчићу је најчешће био приказан крст, а понекад и више крстова.

Након његове смрти на бојном пољу са око 25 година, Езана је сахрањен у цркви исклесаној у камену која још увек стоји у данашњој Етиопији. Сајзана је постао једини монарх, који је владао наредних 14 година. Након Сајзанине смрти, сахрањен је поред брата. Етиопска црква је касније канонизирала и Абреху и Ацбеху, а Етиопљани сваке године одају почаст овим свецима 14. октобра. Постоје неки докази да је Ковчег завета донет у Аксум из Јерусалима у 10. веку где је био смештен у светилишту Света Марјам Цејон. Као резултат овог веровања, Аксум се сматра најсветијим градом Етиопије. Археолози су у процесу откривања реликвија које су пратиле историју овог подручја до првог века н.е.

ИЗВОР: Encyclopedia of World History, Volume I The Ancient World Prehistoric Eras to 600 c.e., (2008), 142-143