Након смрти свог оснивача, Хазрет Мирзе Гулама Ахмеда (1835–1908), муслимански покрет ахмедија у исламу се суочио са поделом у погледу његовог статуса. Током свог живота, Ахмед је сукцесивно изјављивао свој позив да помогне оживљавању ислама; његова улога ал-Махдија, очекиваног Скривеног имама шиитских муслимана од кога се очекивало да се врати на крају доба да реформише ислам; а затим његово пророчанство, афирмација која би га по статусу учинила једнаким Мухамеду. Већина следбеника, укључујући Ахмедову породицу, наставила је да потврђује његов узвишени статус, укључујући и пророчанство. Међутим, други, под вођством Маулавија Мухамеда Алија (ум. 1951), док су Ахмеда сматрали обећаним Месијом (којег су очекивали и хришћани и муслимани), престали су да потврђују његово пророчанство. Али је тврдио да Ахмедове референце на његов пророчки статус треба схватити алегоријски, а не дословно. Ахмед је највећи муџадид, обновитељ ислама, али није раван Мухамеду. Али је посебно тврдио да признање Ахмедовог статуса није предуслов да се сматра муслиманом.
Ахмедија из Лахора преузела је контролу над муслиманском мисијом Вокинга у Енглеској, коју је у џамији Вокинг 1913. основао Хваџа Камал-уд-Дин (1870–1932). Мисија је својим несекташким приступом исламу утицала на један број британских преобраћеника на ислам. У наредних 50 година мисија је била главни центар за ширење ислама у Уједињеном Краљевству (све до њеног протеривања из џамије 1960-их). У Берлину су 1926. отворене џамија и мисија. Преживевши Други светски рат, наставља као центар пропаганде лахорског ислама на немачком језику.
Покрет ахмедија се у почетку проширио на оне земље у које су Пакистанци и Индијци мигрирали у великом броју. Отуда је отворио рад на Фиџију, Суринаму, Тринидаду, Гвајани, Јужној Африци и Индонезији, где је одговарао на нападе и хришћана и хиндуиста.
Пакистанска влада је 1974. године изменила свој Устав како би припаднике покрета Ахмедија у исламу и Ахмадија анџуман ислаат ислама у Лахореу категорисала као немуслимане. Ово мишљење је подржала Светска муслиманска лига, са седиштем у Саудијској Арабији. Затим су 1984. Пакистанци издали уредбу којом се забрањује ахмедијама да се називају муслиманима или да се представљају као муслимани на било који начин. Такође су забранили члановима покрета (уз кривичне казне за непослушност) да се баве неким карактеристичним муслиманским обичајима и да користе неколико муслиманских израза.
Лахоре ахмедије су негирале валидност ових акција, сматрајући да су засноване на новим нетрадиционалним критеријумима за чланство у муслиманској заједници. Муслимани су одговорили да, иако су верници из Лахора одустали од увредљивог позивања на Ахмеда као пророка, нису одбацили нека од Ахмедових других јединствених веровања, посебно престанак џихада (свети рат), главно веровање правоверног ислама. Заједница Лахореа је у Јужној Африци повела много случајева у којем је један од њихових чланова водио грађанску тужбу против Муслиманског судског већа. Тврдили су да их је веће клеветало тако што је ахмедије жигосало као невернике и отпаднике. Случај је 1985. одлучен у њихову корист. Ахмедија анџуман ислаат ислам, Лахоре је присутан у око 16 земаља широм света, са посебно јаким следбеницима у Холандији.
Види такође: Ахмед, Мирза Гулам Хазрет; Ахмедија покрет у исламу; Мухамед; Светски муслимански конгрес.
ИЗВОР: Religions of the world, A comprehensive encyclopedia of beliefs and practices, J. Gordon Melton, Martin Baumann, Editors, Santa Barbara, 2010, 56-57
0 $type={blogger}:
Постави коментар