Реч ученик се најчешће користи у грчким филозофским круговима да опише преданог следбеника неког учитеља (као што је Сократ). Исус (Христос) из Назарета је имао много таквих ученика, поред дванаесторице који су постали апостоли цркве. На пример, Лука 6:13 наговештава постојање већег круга ученика: „А кад би дан, позва своје ученике, и изабра између њих 12, које је назвао апостолима." Међу ученицима који нису изабрани као 12 било је и жена. Ово је вредно пажње јер је мало учитеља у Исусово време имало ученице.
Осим ових ученика, многи мушкарци и жене били су привучени Исусу и повремено су га пратили. Јеванђеља их називају „гомиле“. Исус је са ученицима поделио мисли које су биле сачуване од масе. На пример, према Марку, након што је Исус завршио причање параболе гомили, ученици су дошли до Исуса да сазнају њихова скривена значења. Разлог за ово приватно подучавање био је тај што се од ученика очекивало да развију уши и очи да разазнају право и дубље значење Исусових учења.
Међутим, 12 изабраних је следило Исуса чак потпуније од осталих ученика остављајући за собом све што су имали, укључујући своје послове и породице. Њима 12-орици је било дозвољено да сведоче о приватним детаљима Исусовог живота који нису били доступни другим ученицима. На пример, само њих 12 их је било са Исусом у ноћи његовог хапшења. Према синоптичким Јеванђељима и Делима апостолским, имена њих 12 била су Симон Петар; Јаков, син Зеведејев; Јован; Андреј; Филип; Вартоломеј; Матеј; Тома; Јаков, син Алфејев; Тадеј (Јуда); Симон Хананејац; и Јуда Искариотски, који је издао Исуса. За разлику од осталих имена, Симон Петар, Филип и Јаков, Алфејев син, доследно заузимају исте позиције (прво, пето, односно девето) на листи. На основу овог запажања, сугерисано је да је њих 12 било организовано у групе од по четири особе и да су Петар, Филип и Јаков, син Алфејев, били вође тих група. Ова интригантна сугестија, међутим, нема чврсте доказе за подршку.
Колико знамо, свих 12 су били из Галилеје. Петар, Андреј, Јаков и Јован били су рибари, који су, осим можда Андреја, чинили најужи круг Исусових апостола. Симон Петар је био неприкосновени вођа 12-орице. Андреј је био његов брат и упознао га је са Исусом. Према предању, Андреј је проповедао у Грчкој, Малој Азији (Турска) и областима северно и северозападно од Црног мора. Традиција тврди да је убијен у Патрасу. Касно предање тврди да је он оснивач Цариградске цркве, седишта Грчке цркве.
Јаков и Јован, синови Зеведејеви, такође су били браћа. Поседници ватрене ћуди и амбиције, тражили су од Исуса да их одреди да му седе с леве и десне стране када дође његово царство. Јаков (познат и као Јаков Велики да се разликује од Јакова, сина Алфејевог) постао је први од апостола који је страдао под Иродом Агрипом I. Према предању, Јаков је проповедао у Шпанији пре него што је дочекао своју прерану смрт у Јерусалиму. Што се тиче Јована, предање тврди да је он био вољени ученик који је написао Јеванђеље по Јовану, три Јованове посланице, а можда и књигу Откривења. Предање такође тврди да је Јован, пошто је преживео узаврели котао са уљем и прогнан на Патмос под царем Домицијаном због проповедања Јеванђеља у Малој Азији, умро природном смрћу у Ефесу у друштву Марије, мајке Исусове. Савремена критичка наука одбацује већину ових тврдњи.
Филип је у Новом завету најбоље упамћен по томе што је Натанаила упознао са Исусом и замолио Исуса да му покаже Оца. Према предању, Филипова служба и мучеништво одиграли су се у Малој Азији. О Вартоломеју се у Новом завету не зна много. Према предању, он је иста особа као Натанаило у Јовану 1:43–51, човек за кога је Исус рекао да није лукав. Традиција тврди да је Вартоломеј, између осталог, проповедао у Јерменији и Индији.
Тома, познат и као Дидим (Близанац), највише се памти као цинични сумњалац који је желео да додирне ожиљке на рукама и телу васкрслог Исуса. Тома је истакнута личност у сиријској култури и цркви, а према предању, проповедао је у Индији, где је и пострадао. Такође му се приписује Јеванђеље по Томи (наводно гностичко), које неки научници датирају у средину првог века н.е. Матеј је био порезник који је, према древном предању, био писац Јеванђеља по Матеју. Многи научници одбацују ову традицију, углавном због Матејеве очигледне књижевне зависности од Марка.
Нови завет практично не даје информације о Јакову, Алфејевом сину (познатом и као Јаков Мали). Јаков и Матеј би били браћа да је Матеј Левије који се такође назива Алфејевим сином у Марку 2:14. Традиција доводи у питање тврдњу да је Јаков Мањи био Исусов рођак. По једном предању проповедао је у Палестини и Египту, а по другом је проповедао у Персији. Тадеј (од Марка 3) је вероватно иста фигура као Јуда, син Јаковљев (Лука 6 и Дела 1). У Новом завету се о овом човеку не зна много. По предању, проповедао је у Јерменији, Сирији и Персији. У неким рукописима његово име се појављује као Лабеј.
Симон Хананејац се назива и Симон Зилот. Нејасно је да ли је био милитантни тип. Према неким предањима, његова мисионарска ревност одвела је у северну Африку, Јерменију, а можда чак и Британију. Јуда Искариотски, благајник 12-орице, издао је Исуса јеврејским властима које су хтеле да га убију. Према Матеју, Јуда се после кривице обесио. После Исусове смрти, Јуду је заменио Матија, човек о коме се у Новом завету ништа не зна осим имена. Међутим, према јерменској традицији, Матија је евангелисао Јерменију поред Андреја, Вартоломеја, Тадеја и Симона Хананејца. Чињеница да су се Исусови ученици осећали принуђеним да замене Јуду Искариотског са Матијом како би допунили број 12 чини се да указује на то да се веровало да су 12-орица главе новоконституисаног Израела.
Симон Петар се такође помиње као Кифа код Павла и Јована. Можда је његова нетакнута људскост, праћена нерафинираним манирима, оно што га је учинико вољеним Исусу и остатку групе. Изгледа да је био портпарол 12-орице. На пример, оне ноћи када је Исус преображен, понудио је да изгради колибе за Исуса, као и за Илију и Мојсија, који су дошли да посете Исуса. Међутим, изгледа да је вођство цркве на крају отишло код Јакова, Исусовог брата. Према древном предању, Петар је отишао у Рим, који је временом постао седиште Латинске цркве, и тамо проповедао и умро мученички, разапет наопачке.
ИЗВОР: Encyclopedia of World History, Volume I The Ancient World Prehistoric Eras to 600 c.e., (2008), 19-21
0 $type={blogger}:
Постави коментар