Бразил је традиционално католичка земља јер ју је колонизовао Португал. У ствари, Бразил је рангиран као највећа католичка земља на свету, али то је донекле варљиво. Бразил је такође дом напредних нових верских покрета.
Током једног века или више људи у Бразилу су развили нове религије изграђене на афричким коренима које се називају афро-бразилске религије. У скорије време, у последњих 50 година, пентикостализам је тамо изузетно брзо растао. Од 1990-их, Католичка црква је посебно реаговала на раст пентикостализма кроз медијске „шоу мисе“.
Европљани нису били једини људи који су дошли у Бразил након открића Колумба. Долазили су и људи афричког порекла, често, наравно, против своје воље. Иако су робовласници покушавали да Африканце учине хришћанима, Африканци су такође задржали своја ранија веровања. Конкретно, народ Јоруба из Нигерије успео је да сачува своја традиционална веровања и обичаје. Као резултат тога, афро-бразилске религије често користе богове и имена Јоруба.
Постоји много различитих афро-бразилских религија. Кандомбле је најстарија. Такође је и најафричкија. Поистовећује духове Јорубе, зване ориша, са католичким свецима. Традиционално, њене вође су биле жене, зване маес де санто, односно мајке свеца. Они изводе ритуале као што је жртвовање животиња. Они такође надгледају људе који су „јахани“ или опседнути разним духовима.
Катимбо је још једна афро-бразилска религија. За разлику од кандомблеа, позива на натприродна бића која су домородачки народи Бразила обожавали. Као и домаће религије, она такође користи опојно средство да изазове визије.
Још једна нова афро-бразилска религија је умбанда. Има елементе из хришћанства, афричких религија и изворних бразилских религија. Њима додаје идеје француског спиритуалисте из 19. века, Алана Кардека (1804–69), који је учио да људи имају много живота.
Пентикосталне цркве се прилично разликују од афро-бразилских религија. У ствари, пентикосталне цркве намерно нападају веровања и обичаје афро-бразилских религија као „обожавање демона“. Они који практикују афро-бразилске религије често се жале да их пентикосталци малтретирају и дискриминишу.
Пентикосталне цркве приписују насиље и трговину дрогом у бразилским градовима демонима. Да би решили ове проблеме, они врше јавне егзорцизам. Као и пентикосталци другде, они истичу строг начин живота и разне дарове духа.
Највећа пентикостална црква у Бразилу је Igreja Universal do Reino de Deus, Универзална црква Божјег краљевства или скраћено ИУРД. Самопроглашени бискуп, Едир Маседо (р. 1945.), основао је ИУРД 1976. У року од 10 година она је нарасла на 3 милиона чланова. Сада води телевизијске и радио станице и може се похвалити црквама у Португалу, Јужној Африци, Великој Британији и Сједињеним Државама.
Током касног 20. века, будућност Римокатоличке цркве у Бразилу изгледала је мрачно. Људи који су практиковали афро-бразилске религије често су практиковали и католичанство, али чланови нових пентикосталних цркава инсистирали су да њихови чланови припадају само њима. Десетине милиона људи напустило је Католичку цркву.
Деведесетих су млади католички свештеници почели да одговарају у духу пентикосталних цркава. Певали су са бендовима, плесали и приређивали представе, све у служби своје вере. Представе су привукле многе људе. На пример, у новембру 1997. један контроверзни свештеник, Марсело Роси (рођен 1967.), привукао је гомилу од више од 100.000 људи на митинг на фудбалском стадиону у Сао Паулу. Тема је била „Срећан сам што сам католик“.
Овај нови облик католицизма вероватно се не рачуна као нови верски покрет. Али заједно са афро-бразилским религијама и новим пентикосталним покретима, то помаже да се у Бразилу оствари религиозна виталност и разноликост.
ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 61-62
0 $type={blogger}:
Постави коментар