Аврам

Аврам, један од древних јеврејских патријарха, појављује се као лик у књизи Постања у јеврејској Библији. Тамо добија обећање да ће Бог од њега направити велики народ кроз који ће сви народи бити благословени. Стога га савремени јеврејски вође сматрају и оснивачем јудаизма и родоначелником јеврејског народа. И хришћанство и ислам га држе у највећем поштовању и, заједно са јудаизмом, сматрају се трима аврамским религијама.

Јевреји обично датирају Аврамово рођење око 1800. године пре нове ере, датум који произилази из дословног читања Постања и израчунавања датума од стварања и година живота датих за Аврамове пријављене претке. Ова запажања потичу из времена у којем је постојао општи консензус да је Тора (књиге Постања, Излазак, Левитски законик, Бројеви и Поновљени закон) написана за време Мојсија или убрзо после њега.

Библијски научници, чак и они прилично конзервативни, сада дају низ могућих датума Аврамовог рођења од 2000. до 1500. године пре нове ере. Други научници који озбиљно сумњају у историјску тачност већег дела Постања, али који се ипак слажу да је Аврам био стварна особа, склони су да прихвате шири временски оквир у којем је могао да живи.

Неки научници су такође понудили сасвим другачију интерпретацију Аврама, сугеришући да то није толико име појединца колико име племена. У овом тумачењу, Аврам је персонификација племенског вођства, а кретање његове породице приказ кретања племена. Аврам тако постаје име више вођа током времена.

Још скептичнији научници су следили оно што се назива документарном хипотезом о пореклу књига Торе. Према овој перспективи, Тора се састоји од четири документа који су написани у различито време и на различитим местима и често дају различите извештаје о истим догађајима. Ови документи су писани релативно касно (почевши од 10. века пре нове ере, последњи око 500. године пре нове ере). Ови документи су касније заједно уређивани како би се произвео јединствени текст који имамо данас. Такво разумевање пружа значајан простор за сумње у буквалну тачност текста, јер описује догађаје који су се десили стотинама година пре писаног текста. Неки научници такође указују на недостатак независних извора који би потврдили историју забележену у књизи Постања. Прича о Авраму заузима већину поглавља 12–25.

Аврам у Књизи постања

Према причи из Постања, Аврам је рођен у старом Сумеру (касније Вавилон, а данас Ирак) у граду Ур. Живео је са својим оцем Терахом и браћом Нахором и Хараном. Оженио се својом полусестром Сараи. Његов брат Харан је прерано умро и његова смрт је постала повод да се породица прво пресели у место које се такође зове Харан, у северној Месопотамији, где је Терах умро у 205. години. После тога, у пратњи свог нећака Лота, Аврам и његова породица су се преселили у Ханан (Палестина) и на крају се настанио у равници Мамре. Овде се Бог појавио Авраму са обећањем: „Даћу ову земљу твом потомству“ (Постање 12:7).

Једном у Ханану, Аврам се није дуго задржао на једном месту и на крају га је глад отерала у Египат. Овде је, у познатом догађају, своју жену издао као своју сестру. Вратио се у Ханан и у Бетелу су се он и Лот раздвојили. Аврам се настанио у Хеброну. Док је био у Хеброну, имао је сусрет са најинтересантнијим ликом по имену Мелхиседек, описан као краљ Салима (вероватно Јерусалима) и свештеник Бога Свевишњег. Мелхиседек је благословио Аврама што је пронашао и убио пљачкаша Кедорлаомера, који је заробио Лота.

Како Аврам стари, Сарајина неплодност наводи га да одведе слушкињу, Агару, у свој кревет. Она рађа сина Исмаила. Он, међутим, није био наследник ранијег Божјег обећања.

Када је Аврам имао 90 година, Бог му је дошао и склопио савез који ће бити толико важан у успостављању онога што ће постати јудаизам. Променио је Авраамово име у Аврам (а Сарајино име у Сара) и обећао да ће бити отац многих народа. Он би Аврамовим потомцима дао земљу хананску. Као знак завета, сваки мушкарац је требало да буде обрезан. Бог је такође обећао да ће се Сара родити дете. Убрзо након тога, Аврам и Исмаил (сада у 13-ој години) су били обрезани. Проћи ће још 10 година пре него што се Сарино дете Исак роди (Постање 21); Исмаил је тада био избачен. Авраму је речено да не брине о Исмаилу, јер ће Бог од њега такође направити нацију.

Најважнији догађај током Исакове младости десио се када је Бог тестирао Аврамову веру тако што му је наредио да жртвује Исака. Аврам је урадио како му је наређено, само да би открио да ће Бог у последњем тренутку обезбедити замену у облику овна (Постање 22:1–19). Након што је Сара умрла, Аврам се поново оженио. Доживео је да види Исака како постаје мушко, али је умро у својој 175. години, неких 15 година пре него што се Исак оженио.

Чини се да је Аврам почео са врло мало и да је постао вођа велике проширене породице довољно богате да има стотине слугу у свом послу. Он је контролисао непознату количину земље западно од јужне половине Мртвог мора. Своју земљу је завештао Исаку, а Исак ју је предао Јакову (познатом и као Израел).

Аврам у исламу

Муслимани сматрају Аврама (или Ибрахима) пророком заједно са оба његова сина, Исаком (Исхаком) и Ишмаелом (или Исмаилом). Аврам има посебан статус јер се сматра да је постао монотеиста, а да га томе није научио ниједан други човек. Верује се да је посетио Меку, где му се приписује, заједно са својим сином Исмаилом, да је поставио Кабу на њено место (Коран 2:125).

Ибрахим је истакнут у сећању на годишњем хаџу, ходочашћу у Меку које се захтева од сваког муслимана барем једном у животу.

Хаџ подсећа на Алахово испитивање Ибрахима када је од њега затражено да жртвује свог прворођеног сина Исмаила. (Муслимани верују да је Исмаил, а не Исхак, био укључен у захтев Ибрахиму да жртвује свог сина.) Ходочасници пролазе поред места где је Иблис (или Сотона) три пута покушао да одврати Ибрахима. Сваки покушај је обележен симболичним стубом, на који ходочасници бацају камење док пролазе. Овај инцидент се такође слави током муслиманског празника Курбан-бајрама.

Други део хаџа обележава пожртвовне напоре Хајре (Хагара), Исмаилове мајке, да пронађе воду у пустињи за њега када је умирао од жеђи. Да би спасила сина, каже се да је трчала седам пута између два брда Сафа и Марва, а током хаџа ходочасници понављају њен несебичан труд. Након последњег трчања, док се приближавала планини Марва, Хајре је посматрала анђела Џибрила (или Гаврила) како заклања Исмаила и како извор воде израња испод његових ногу. Тај извор, познат као Зам Зам, наставља да производи воду и данас.

Аврам/Ибрахим наставља да игра важну улогу у савременој историји. На крају крајева, то су Божја обећања Авраму у књизи Постања на којима се на крају заснива полагање права на Палестину модерне државе Израел (иако то ни у ком случају није једини темељ за израелске тврдње). То што ислам преузима из библијског извештаја и додаје му, посебно у ширењу приче о Исмаилу, створило је ситуацију која омогућава Јеврејима и муслиманима да на крају живе као суседи, док у исто време нуди могућност за наставак ривалства.

Аврам у хришћанству

Хришћани такође имају посебан поглед на Аврама, сасвим одвојено од тврдњи да су људи који би требало да наследе контролу над Палестином. Он је пре свега херој вере. У есеју о вери у једанаестом поглављу посланице Јеврејима, аутор похваљује Аврама: „Вером Аврам, када је позван да оде на место које ће касније добити у наследство, послушао је и отишао, иако није знао где се налази одлазак. Вером се удомаћио у обећаној земљи као странац у туђини; живео је у шаторима, као и Исак и Јаков, који су са њим били наследници истог обећања. Јер се радовао граду са темељима, чији је архитекта и градитељ Бог. Вером је Авраму, иако је био у годинама — а и сама Сара била нероткиња — омогућено да постане отац јер је сматрао верним онога који је дао обећање. И тако од овог једног човека, који је био мртав, произашли су потомци бројни као звезде на небу и безбројни као песак на обали мора“ (Јеврејима 11:8–12). Павле понавља ову тему у Римљанима 4 и Галатима 3.

Јевреји, а донекле и хришћани, говоре о уласку у рај као о одмору у Аврамовим недрима. Према апокрифној 4. Макавејској 13:17, Аврам, Исак и Јаков ће примити праведне мученике у рај. У хришћанском Новом завету, Исус прича причу о Лазару и богаташу. Када је Лазар, просјак, умро, анђели су га однели у Аврамова недра (Лука 16:19–31).

Види такође: Курбан-бајрам; Ислам; Јерусалим; Мека.

ИЗВОР: Religions of the world, A comprehensive encyclopedia of beliefs and practices, J. Gordon Melton, Martin Baumann, Editors, Santa Barbara, 2010, 10-13