ХРОНОЛОГИЈА: 6. век п.н.е.

6. век п.н.е.

Било би тешко преценити значај шестог века како за развој античког света уопште, тако и за верски живот човечанства посебно. Током овог века, Атина се уздигла на врх грчког културног света са низом достојних вођа, народ Јуде је нестао из света југозападне Азије који се непрестано мења, а на истоку се појавио скуп религиозних оснивача чија ће мисао променити светску историју.

Нека катастрофална времена у претходном веку под низом неспособних владара, и најмање једна значајна побуна, поставили су позорницу за појаву Солона, човека који је комбиновао вештине војсковође са осећајношћу песника, који је постао владар (архонт) Атине 594. п.н.е. Његове реформе ће прожимати сваки аспект живота Атине и околног региона (који се назива Атика). Касније ће оживети еклезију, скупштину грађана, структуру преко које су они могли да гласају о својим вођама и разним законима. Еклезија је касније назив хришћанског покрета од кога потиче реч „црквени“, обично преведена као „црква“. Касније у веку, Пизистрат ће спровести додатне реформе, који ће прогурати прерасподелу земље која је атинску демократију учинила праведнијим системом.

Промене у атинском политичком животу поставиле су позорницу за рађање атинског интелектуалног живота. Грчка филозофија се појавила почетком века у личности Талеса, кога ће у догледно време следити Анаксимандар и Анаксимен, чија су размишљања поставила позорницу за цветајући интелектуални живот следећег века. (Филозофија ће такође почети да утиче на грчке колоније у јужној Италији и Сицилији, где су Питагора и Ксенофан из Колофона постали доминантни учитељи.) Поезија, облик изражавања који се највише повезује са расправама о божанствима, остала је стална делатност, док су други писци изнедрили нову уметничку форму, драму.

Опоравивши се у шестом веку, Спарта се наметнула као главни ривал Атине и, попут ње, центар у коме ће се обожавање грчких богова обављати у све сложенијим и лепшим храмовима и из којих се религија проширила по целом свету грчког говорног подручја. Митолошки светови описани тако елоквентно у списима Хомера и Хесиода постали су заједничко власништво Грка, иначе подељених различитим дијалектима (јонски, дорски, еолски итд.) којима су говорили.

Даље на истоку, успон Персијанаца била је велика прича века. Кир Велики се појавио као нови персијски владар средином века, одбацио власт Медијаца и започео изградњу великог царства. До 540. прешао је преко Мале Азије, преузео контролу над грчким градовима-државама и угрозио саму Грчку. Пред крај века он је прешао у Европу и преузео контролу над Тракијом.

Главна препрека са којом се амбициозни Кир суочио био је Вавилон. Почетком века, Навуходоносор је проширио вавилонске области. Вавилон је дефинитивно имао моћ да победи, иако се убрзо по доласку на престо његов владар суочио са проблемом бунтовног вазалног краљевства.

Са нестанком Асирије, Јудеја је развила грандиозне идеје о могућем окончању свог подређеног статуса и да постане независна нација. Вође су грдно погрешиле. Не само да су Вавилонци опустошили Јерусалим и његов храм, Навуходоносор је преселио његово политичко и културно вођство у Месопотамију. Криза јеврејског живота коју је изазвала Вавилонија имала је један позитиван резултат — обезбедила је контекст за каријеру читавог спектра најважнијих пророчких мислилаца јудаизма. Јеремија је наставио своје напоре започете у прошлом веку и придружиће му се Исаија, Језекиљ и Данило. Пред крај века, Немија и Јездра су преузели водећу улогу.

Вавилонске победе су их гурнуле на фронт током прве половине века; међутим, његова хегемонија је брзо нестала када је Кир преузео персијски престо. Одмах по успостављању власти над Малом Азијом, Кир се окренуо против Вавилона, који је заузео 539. пре нове ере. Он је постао не само врховни политички вођа у југозападној Азији, већ је донео неколико дуготрајних верских одлука. 

Убрзо након што је победио Вавилон, Кир је позитивно реаговао на захтев јеврејских вођа у граду да се врате у Јерусалим и започну процес обнове у својој домовини. То што су се многи вратили, а многи остали у Вавилону, дало је јудаизму два жаришта око којих ће се кретати будућа заједница. У исто време, Киров толерантни став према верским разликама у његовом царству обезбедио је простор за успон новог верског вође чија ће мисао доминирати Персијом и великим делом околног региона у следећем миленијуму. Зороастризам је увео персијски облик монотеизма који је на крају постао државна религија Персијског царства и играо доминантну улогу све док не буде истиснут успоном ислама.

У Индији, 16 краљевстава познатих као Махајанапада простирало се преко потконтинента од Бенгала на истоку до Авганистана на северу и Махараштре на западу. Унутар ових краљевстава постао је видљив нови талас урбаног живота, први у много векова. Урбани свет је обезбедио контекст за појаву двојицу историјски значајних верских вођа, Махавиру, оснивача џаинизма, и Гаутаму Буду, оснивача будизма. Махавира се појавио као учитељ на крају лозе учитеља која се протеже у легендарну прошлост, али као учитељ који нуди нову религиозну визију фокусирану на монашку дисциплину, поштовање свих разумних живота и строгоћу самодисциплине. Махавирин млађи савременик, Гаутама Буда, понудио је начин да се патња превазиђе одвајањем од жудње. И Махавира и Буда су предали своју поруку у руке монашке заједнице чији су чланови били задужени да памте њене текстове и преносе их с генерације на генерацију. Два учитеља ће у почетку преправити индијски религиозни живот, а у будућим вековима Будини ученици ће преносити његову поруку широм Азије.

Даље на истоку, Кина, иако још увек подељена на мноштво релативно малих краљевстава, ће произвести два учитеља чији је утицај био ривал Зороастеру, Махавири и Буди. Учитељ Конг (на Западу познат као Конфучије) усредсредио је свој интелект на артикулисање политичке и друштвене филозофије која је била понуђена владарима као средство за рационално и саосећајно управљање својом земљом и стварање срећног живота за своје грађане. Подједнако утицајан, иако мање познат као појединац, помало опскурни Лаоце би се поистоветио са оснивањем таоизма и почетном компилацијом његових учења. Лаоцеово вредновање природног пута постало је главни конкурент конфучијанистичкој мисли и нашло отеловљење у кинеској народној религији и бројним новим верским покретима.

• 600–501 п.н.е. (Канада, традиционалне религије) Пре-инуитска култура Дорсета јавља се дуж северне обале Канаде и Аљаске и протеже се даље на север у арктичке регионе. Људи из Дорсета првенствено живе од мора и на њих у великој мери утичу климатске промене на Арктику. Они ће доминирати арктичким регионом све до наше ере.
• 600–501 п.н.е. (Гватемала, традиционалне религије) Ел Мирадор, највећи град Маја у Гватемали, почиње свој период вођства Маја у Мезоамерици. У граду се налазило оно што се сада зове храм Ла Данта од 70 метара, једна од највећих пирамидалних структура на свету. Била је украшена великим штукатурним маскама божанстава пантеона Маја.
• 600–501 п.н.е. (Пакистан, хиндуизам) Таксила се појављује као важан град и центар учења у северној Индији (у данашњем панџабском делу Пакистана).
• 600–501 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Грчки интелектуални живот почиње да цвета. Талес, један од значајних предсократских „седам мудраца Грчке“, боравио је у Милету (на западној обали Мале Азије). Талес се сада слави као извориште западне филозофије, а његова филозофска изрека, „Спознај себе“, биће угравирана на предњој фасади пророчишта у Делфима. Остали мудраци укључују песника Клеобула, који је такође био краљ (тиранин) Линдоса; песника Хилона из Спарте, који је такође служио као ерхор (надзорник) Спарте; филозофа Биаса из Приене; генерала и владара Питакуса из Митилене (Лезбос), који је за свој мото имао рани облик Златног правила, „Не чини ближњему оно што би му нанело зло”; Перијандера, другог тиранина Коринта; и Солона, атинског законодавца, реформатора и песника.
• 600–501 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Током шестог века, еволуирајућа религија у Атини се фокусирала на 12 главних божанстава грчког пантеона, дванаест богова планине Олимп— Зевс, Хера, Посејдон, Деметра, Атина, Дионис, Аполон, Артемида, Арес, Афродита, Хефест и Хермес. Хад је генерално третиран одвојено јер се веровало да већину свог живота живи у подземном свету. Током мандата Пизистрата Млађег (вл. 522–521) као архонта (главног судије) града, у Атини је подигнут први олтар Дванаесторици Олимпијаца. Ознака 12-оро би се временом мењала. Сваки од Дванаест олимпијаца је имао свој храм(ове) у градској области близу олтара Дванаесторици олимпијаца. Око Агоре у Атини налазио се храм Афродите Ураније, олтар Зевсу Агореју (Зевсу са Агоре) и храм Аресу, богу рата.
• 600–501 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Обожавање Асклепија, бога исцељења, снажно се јавља у Епидауру на полуострву Пелопонез у Сардонском заливу у Грчкој. Епидаур је старо средиште обожавања Аполона, а Асклепије је Аполонов син. Међу бројним Асклепијевим потомцима је шест кћери: Хигија, Медитрина (змијоноша), Панацеа, Акесо, Јасо и Аглеа. Симбол Асклепија био је штап са змијом омотаном око њега. У односу на тај симбол и на његову ћерку Медитрину, змијоношу, неотровне змије су биле широко коришћене у центрима за лечење (звани асклепиони). Асклепион у Епидауру се појавио као најистакнутији центар за лечење у древном Медитерану, иако су се други такви центри проширили по целом медитеранском свету. Како се обожавање Асклепија ширило Италијом, бог је идентификован са римским/етрурским богом Ведиовисом. Лечилишни центар у Епидаурусу је сада УНЕСКО светска баштина.
• 600–501 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Обожавање Диониса проналази нови израз у цветајућем свету грчке драме. У оквиру годишњег пролећног Дионисијског фестивала у Атини, додељује се награда за најбољу трагичну представу, а друга награда се додаје касније за најбољу комедију. У петом веку, угледници као што су Софокле и Есхил били су вишеструки победници Дионисијског такмичења. Становници грчког острва Наксос, познатог по производњи вина, подижу велики дорски храм Дионису.
• 600–501 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Народ Наксоса је додао Лавову терасу храму посвећеном Аполону на грчком острву Делос. Мраморни лавови чувари формирају авенију на улазу у већ древни храм. У Милету, становници подижу олтар Аполону, Делфинијум, око којег ће се у наредним вековима постепено појављивати светилиште на отвореном.
• 600–501 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Обожавање Аполона, божанства које су грчки досељеници донели у јужну Италију, успостављено је у Помпејима на италијанској обали близу Напуља.
• 600–501 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Становници Метапонта наглашавају непрекидну важност Хере у грчким колонијама у јужној Италији подижући јој храм изван зидина свог града поред светог извора. Богат град, такође постаје дом за храмове Атине, Аполона и Афродите.
• 600–501 п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Велики храм посвећен Јунони Сопрес (римски еквивалент грчкој богињи Хери) подигнут је у Ланувијуму, око 40 километара југоисточно од Рима. Како се Рим развијао, постао је један од најбогатијих храмова у региону.
• 600–501 п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Велики храм Атине изграђен је на акропољу у Асосу на егејској обали Анадолије (Турска).
• 600–501 п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Становници Милета на малоазијској обали Егеја основали су град Лампсакус на Хелеспонту (Дарданели). То ће постати центар обожавања Пријапа, бога плодности, за кога се сматра да је потомак Афродите и Диониса.
• 600–501 п.н.е. (Палестина, традиционалне религије) Петра је успостављена као главни град Набатејаца, народа који насељава садашњи Јордан. Овде су Набатејци подигли свој главни храм на Душари. Душара је планинско божанство које се приказује у пратњи његовог женског тројства: Ал-'Узе, Алат и Манат.

600-591

• око 600. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Током владавине краља Динга од Џоуа (вл. 606–586 п.н.е.), краљев премијер, Сун Шу-Ао (ум. око 593. п.н.е.), надгледао је стварање велике бране, резервоара и пројекта наводњавања (данас познатог као резервоар Анфенг). Када је завршен, резултујући резервоар је имао обим од 100 километара и омогућавао је наводњавање око 2.400.000 хектара.
• око 600 п.н.е. (Британија, традиционалне религије) Гвоздено доба почиње у Енглеској.
• око 600. п.н.е. (Британија, традиционалне религије) Изграђен је Стари Сарум, импресивна тврђава на врху брда у близини данашњег града Солсберија у Енглеској.
• око 600 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Перијандер (вл. 627–585 п.н.е.), други тиранин Коринта, шаље легате у Некромантион, храм за који се верује да се налази на вратима Хада, царства смрти. Он поручује својим представницима да постављају питања његовој жени Мелиси, коју је убио и која је, многи верују, постала мета некрофилског силовања.
• око 600 п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Посејдонија, колонија грчког града-државе Сибариса на Јонском мору, основана је на обали Италије. То је најсеверније од грчких насеља у Италији, које се налази неких осам километара од реке Селе.
• око 600. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Мочварно подручје поред Капитолинског брда је исушено и постаје место разних званичних верских и световних грађевина које су чиниле римски форум. Капитолинско брдо је било традиционално место повезано са Сабињанима, од којих су Римљани, који су имали недостатак жена за удају, узимали своје жене. Према легендарној историји, Јупитеров храм, који је касније постао најважнији храм у Риму, подигао је на брду Луције Тарквиније Приск (вл. 616–579. п.н.е.). Приск је био легендарни пети краљ Рима који се заклео да ће изградити храм док се борио против Сабињана. Док је он започео посао, наводно га је завршио Луције Тарквиније Суперб (вл. 535–509. п.н.е.), чувени седми и последњи краљ Рима. Главна статуа у храму била је направљена од теракоте и приказивала је Јупитера са громом у десној руци. Испред храма је стајао велики Јупитеров олтар. Нова година би се обележавала свечаном жртвом, а сличне жртве би се приносиле на неколико високих тачака у годишњем ритуалном календару. На почетку римског краљевства, три бога — Марс, Квирин и Јупитер — долазе у први план. Бог рата Марс се сматра оцем Ромула и Рема, оснивача Рима; Ромул је обожен као Квирин; Јупитер је био владар свих богова. Током наредних векова, пантеоном ће доминирати 12 божанстава: Јунона, Веста, Минерва, Церера, Дијана, Венера, Марс, Меркур, Јупитер, Нептун, Вулкан и Аполон. У сваком од римских храмова, свештеници (звани фламини) били су постављени да служе; сваки свештеник и сваки храм обично су се фокусирали на једно божанство. Сви свештеници су били мушкарци осим весталки које су председавале храмовима Весте, богиње огњишта.
• 599. п.н.е. (Индија, џаинизам) Махавира, оснивач џаинске религије, рођен је у Кундаграми (селу у близини данашњег града Патне) у држави Бихар на североистоку Индије. Био је из краљевске лозе и одрастао је у богатству и моћи.
• 598. п.н.е. (Месопотамија, зороастризам) Према предању, млади пророк Заратустра, који је деценију живио повучено у медитацији, има своје прве визије арханђела Воху Манаха (Добра мисао), гласника Ахура Мазде (мудрог Господа). Уздигнут из свог тела на небо, он добија налог да говори у Ахура Маздино име. Ахура Мазда се открива насупрот Ангра Маињу, духу зла, а Заратустрина порука постаје избор између добра и зла. Зороастер дели поруку коју је примио у континуираном низу религиозних искустава откривења. Његова откровења су записана у низу песама, Гата, које сада чине саставни део свете књижевности зороастријске вере. Он се противи обожавању многих богова Месопотамије свог времена и позива следбенике да прихвате једно право божанство, Ахура Мазду, Господара светлости. Од Ахура Мазде потичу два принципа, Охрамазд, дух добра, и Ахриман, дух зла. Његова учења ће прожимати персијско друштво. Стварни датуми Зороастеровог живота су непознати; Зороастер је можда живео још у 17. веку пре нове ере.
• 597. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) У Вавилону, Набукодоносор II подиже џиновски зигурат, са храмом посвећеним главном вавилонском божанству, Мардуку. У ретком делу сачуваног текста који је сачуван на стели, Навуходоносор каже: „Покренуо сам [све] земље свуда, [сваког и] сваког владара [који је] био истакнут над свим људима света [као неко] кога воли Мардук. ... Саградио сам њихове структуре са битуменом и [печеном циглом]. Довршио сам их, учинивши да [сијају] сјајне као [сунце].“
• 597. п.н.е. (Палестина, традиционалне религије) Набукодоносор II (вл. 605–562 п.н.е.), владар Вавилона, који систематски преузима посед бивше асирске територије у источном Медитерану, креће против побуњеничке државе од Јуде. Он гази Јерусалим и свргава краља Јоакима, кога је заменио краљем Седекијом. Јоаким и његова породица постају затвореници у Вавилону.
• 595. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Псаметих II (познат и као Псамтик II, вл. 595–589 п.н.е.), син Неха II, постаје нови фараон Египта. Дао је изградити Хибисов храм у оази ал-Харга (око 500 километара јужно од данашњег Каира). Храм је био фокусиран на обожавање Амона и такође је садржао статуе Амонове жене, Мут.
• 595–586 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Први свети рат (595–586 п.н.е.). Грчка држава Фокида љути суседе покушавајући да царини ходочаснике који покушавају да прођу до Делфа преко њихове територије. Амфиктионска лига долази у помоћ Делфима и под Клеистеном из Сикиона, главни фокидски град Кира, бива уништен. У том процесу лига ослобађа Делфи од Фокидске контроле. Пророчиште и његова околина успостављени су као самостални град. После рата, Делфи постају место Питијских игара на којима је поново одигран мит о Аполону који је убио питона. На играма су спортисти и коњаници из целе Грчке демонстрирали своје вештине у разним манифестацијама (победници су добијали круну од ловоровог лишћа), а одржавала су се такмичења у музици (Аполон је бог музике) и поезији. Игре, које се одржавају сваке четири године, постале су главни претходник Олимпијских игара.
• 594. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Солон, атински државник, постаје архонт, даје Атини уставну демократију и брише све дугове. Његове реформе су напуштене након што он напусти функцију, али представљају преседан за будуће реформе на крају века. Солон је такође саградио прву велику дворану (Телестерион) за одржавање Елеусинских мистерија у Елеусини.
• 592. п.н.е. (Палестина, јудаизам) Тридесетогодишњи јудејски свештеник/пророк Језекиљ започиње своју пророчку каријеру са визијом Бога како вози кочије које вуку анђеоска бића која се зову херувими. Током наредних неколико година, он предвиђа уништење Јерусалима, које ће се коначно догодити 587. пре нове ере. О Језекиљевој пророчкој делатности говори се у библијској књизи о Језекиљу.

590-581

• 590. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Државник Солон оснива јавне куће које је одобрила влада у Атини и намеће порез на проститутке, који град користи за изградњу храма Афродити.
• 590. п.н.е. (Јерменија, традиционалне религије) Краљевство Урарту (Јерменија) пропада и његова територија је укључена у Међанско царство.
• 589. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Априес (вл. 589–570. п.н.е.) преузима престо као египатски фараон.
• 588. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Аполонија, град посвећен богу Аполону, основан је у Илирији (савремена Албанија) од стране грчких колониста са Крфа и Коринта.
• 588. п.н.е. (Месопотамија, зороастризам) Виштаспа, владар Хорезма, краљевства у источној Персији, преобраћен је у зороастризам. Његов двор постаје будућа база ширења. Зороастризам прави место за стара персијска божанства, али забрањује приношење жртава њима. Зороастризам такође забрањује пијење опојног пића које је често пратило персијске верске обреде, уз одржавање старијих ватрених ритуала. Тако он ватру претвара у симбол чистоте.
• 587. п.н.е. (Палестина, традиционалне религије, јудаизам) Реагујући на нову побуну коју је предводио краљ Седекија, Вавилонци под Набукодоносором II враћају се у Јудеју. Египатски фараон Априес, са којим се Седекија наивно удружио, шаље своју војску у Јерусалим да заштити град, али његове снаге су потпуно поражене. Вавилонци уништавају Јерусалим и друге мање утврђене градове у Јуди. Лахиш, други по величини град у Јудеји, је последњи град који је пао пре напада на Јерусалим (Јеремија 34:7). Вавилонци сравне са земљом јеврејски храм (саградио га је Соломон) и депортују знатан део јеврејске популације у Вавилон. Јеврејска Библија описује догађаје са јеврејске стране (видети 2. Царевима 25, Јеремија, 2. Дневника), док је Набукодоносор забележио своју перспективу на лицу литице Нахр ал Калб (река Пас) (која се налази у данашњем Либану између Бејрута и Библоса). Пророк Јеремија, који је био краљев саветник, говори против Седекије (Јеремија 21) због монументалне грешке што се придружио Египћанима и тако донео вавилонску одмазду Јудеји. Међу предметима који је Набукодоносор из Јерусалима однео је Ковчег завета, сандук од багремовог дрвета који је симболизовао присуство Бога његовом народу и немогућност представљања Бога у било ком физичком облику. Служио је као посуда за Закон дат Мојсију на планини Синају. Био је у унутрашњем светишту храма (уп. 1. Царевима 8:1–9) и није виђен откако су га Вавилонци однели. Седекија је приморан да гледа како његову породицу погубљују пре него што је ослепљен и одведен у ланцима у Вавилон, где умире. Његово свргавање и смрт доводе до краја Давидову монархију у Јуди. (Свака Давидова лоза која је преживела потиче из породице Јоакима, која је преживела у изгнанству и није била присутна у Јерусалиму 587.) Јерусалим је сравњен са земљом, а већина водећих грађана је пресељена у изгнанство у Вавилон. Званичник по имену Геделија је постављен да влада над преосталим становницима онога што сада постаје провинција Јехуд, чије је седиште у Миспи, граду северно од бившег града Јерусалима.
• око 586 п.н.е. (Палестина, Месопотамија, јудаизам) Међу онима који су одведени у изгнанство је и пророк Језекиљ. Из Вавилона, он у Библији описује Тир какав је био пре Набукодоносоровог напада (Језекиљ 27:1–25). Док је био у Вавилону, Језекиљ има визију новог обновљеног храма у Јерусалиму и богослужења које ће се тамо одвијати. Ово време у јеврејској историји постаје познато као период вавилонског ропства (587–537. п.н.е.).
• око 586. п.н.е. (Палестина, јудаизам) Библијска Књига плача, која се традиционално приписује пророку Јеремији, оплакује уништење Јерусалима и депортацију Јудеја у Вавилон.
• 585. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Кинески краљ Јиан (вл. 585–572. п.н.е.) почиње своју владавину као 10. владар династије Источни Џоу.
• 585. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Грчки филозоф Талес успешно предвиђа помрачење Сунца које се догодило 28. маја.
• 585. п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Битка помрачења, 28. мај. Дуги рат између западно-анадолског краљевства Лидије предвођеног Алијатом II и Међанског царства предвођеног Кијаксаром нагло је окончан поводом сунчевог помрачења које се догодило усред битке. Обе стране су тај догађај виделе као предзнак, који је указивао на то да су богови желели да се борбе престану.
• 585. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Набукодоносор II од Вавилона започео је своју 13-годишњу опсаду Тира. Завршиће се 572. године тако што су Тирци прихватили вавилонску власт. С обзиром да је наша способност да прецизно одредимо датуме који се редовно понављају сада достигла висок ниво прецизности, Битка помрачења се појавила као најранији историјски догађај чији је датум познат са тако високим нивоом сигурности.
• око 582. п.н.е. (Палестина, јудаизам) Геделију, гувернера провинције Јехуд, убили су агенти Баалиса, краља Амона, земље у близини бившег краљевства Јуде, на челу са Јишмаилом, сином Натаније, који је био потомак краљевске куће Седекије, последњег краља који је владао Јудом пре него што су је Вавилонци уништили. Након атентата, убијени су и бројни Јудејци и Вавилонци који су помагали Геделији у управљању покрајином. У страху од последица тог догађаја, многи Јудеји су побегли у Египат. Овој групи придружио се и јудејски пророк Јеремија.
• 582. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Традиционални датум оснивања Истмијских игара од стране неких од водећих грађана Коринта. Игре су једна од четири Панхеленске игре које се одржавају у оквиру олимпијског циклуса такмичења. Игре одају част Меликерту, човеку који је бачен у море, претворен у морско божанство (познато и као Палемон), а делфин га је однео до Коринтске превлаке, где је пронађено његово тело. Затим, како прича каже, морске нимфе Нереиде наредиле су оснивање Истмијских игара у Палемонову част. Касније ће у граду бити подигнути храмови посвећени његовом поштовању.

580-571

• 580. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Колонисти из Геле, грчког града на Сицилији, основали су Агрименто где ће касније бити изграђено више од пола туцета великих паганских храмова.
• 579–570 п.н.е. (Палестина, јудаизам) Јудејски пророк Данило појављује се као тумач снова за Набукодоносора и сам има неколико визија. Историчност библијске књиге Данила је нашироко доведена у питање због тога што је написана у другом веку пре нове ере, много векова након описаних догађаја. Не постоји, на пример, независна провера вавилонског краља Валтазара.
• 579–570 п.н.е. (Палестина, јудаизам) Након уништења Јуде (587. п.н.е.) од стране вавилонских снага под Набукодоносором II и каснијег убиства јеврејског гувернера Гедалије (582. п.н.е.), многи Јевреји мигрирају у Египат и насељавају се у Мигдолу, Тахпанхес, Ноф (тј. Мемфис) и Патрос (уп. Јеремија 44:1).
• око 575. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Становници грчког острва Егине заменили су светилиште Афаје, једне од својих локалних богиња, из седмог века, новим храмом.
• 575. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Грчки колонисти оснивају Емпорион, нови град на медитеранској обали Шпаније. Овде подижу храмове Артемиди, Асклепију и Зевсу-Серапису.
• 573. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Немејске игре, једно од четири примарна панхеленска такмичења организована као део олимпијског циклуса, почеле су да се одржавају у граду Немеји у част Зевса. Они се након тога одржавају године непосредно пре и године непосредно после четворогодишњих игара на Олимпу. Игре се одржавају поред Зевсовог светилишта. У четвртом веку биће изграђен нови већи храм у Немеји.
• 571. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Кинески краљ Линг (вл. 571–545 п.н.е.), 11. владар династије Источни Џоу, почиње своју владавину.

570-561

• 570. п.н.е. (Египат, традиционалне религије). Октобар. Генерал Амасис (Ахмосе II, вл. 570–526 п.н.е.) поново побеђује краља Априја и преузима контролу над уједињеним Египтом. Априје тражи уточиште у иностранству, а касније се појављује на двору Набукодоносора у Вавилону, од кога тражи подршку да поврати свој престо.
• 570–567 п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Фараон Ахмосе II гради храм за обожавање Банебђеда, аспекта Озириса, у Мендесу у делти Нила. Овде се Озирисова душа (или Ба) обожава сама по себи. Ба је представљен као камени стуб и назива се „душа господара стуба стабилности“. Стуб, назван ђед, приказан је као Озирисова кичма. Током своје дуготрајне владавине, Ахмосе ће подићи велики број храмова широм земље многим различитим боговима египатског пантеона и обновиће и проширити друге старије храмове. Нове структуре укључују храмове богиње кобре Вађет у Бутоу и Набеши, храмове за Птаха и Изиду у Мемфису, један за Озириса у Атрибису и један за Анубиса у Сакари.
• око 569. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Египатски фараон Ахмосе II (вл. 570–526. п.н.е.) насељава грчке плаћенике у Египту у граду Наукратис на делти Нила. Град касније постаје оно што је у то време био једини грчки град у земљи, а додатно јединствен као место на коме девет грчких градова-држава успешно сарађује. Развиће се у велику комерцијалну луку. Међу најтрајнијим пројектима становника била је изградња светилишта познатог као Хеленион у који су уграђена грчка божанства. Хеленион је финансирало неколико грчких градова — Хиос, Клазоменај, Теос, Фокеја, Родос, Халикарнас, Книдос, Фаселис и Митилена. Поред тога, градови Милетус, Самос и Егина задржали су своја посебна светилишта. Ова одвојена светилишта могу представљати раније насеље Грка у граду и укључују Афродитин храм.
• 569. п.н.е. (Индија, џаинизам) Оснивач џаинизма Махавира одриче се света и постаје лутајући аскета. После 12 година праксе, он побеђује своје светске страсти и постаје „победник“. Током наредних 30 година, путује по Индији предајући. Убрзо добија свог првог ученика, Макали Госалу, и развија се мала монашка заједница. Подржава га већа заједница лаика. Махавира се надограђује на учења учитеља из 10. века Парчбанате, који је основао оригиналну монашку заједницу која се залаже за принципе да се не одузме живот, не краде, не лаже и не поседује имовину. Он артикулише принцип неповређивања (ахимса), чедности и одвојености од људи и материјалних добара. Махавира има 11 блиских следбеника, од којих су сви касније достигли просветљење и који су водили заједницу након његове смрти.
• 567. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Априес, бивши фараон Египта, маршира на Египат на челу вавилонске војске, али га фараон Ахмосе II још једном побеђује. Априес је заробљен, коначно окончавајући његове амбиције да поврати трон.
• 566. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Досељеници из грчког града Фокеје у Јонији (Мала Азија) основали су град Алалие (данас Алериа) на острву Корзика.
• 563. п.н.е. (Индија, будизам) Особа која ће касније бити призната као Буда или Просветљени рођен је као Сидарта, син главе породице Шакја, која је владала малом државом која се налази у подножју планина Хималаја. Шакје су били из клана Гаутама. Будино родно место је идентификовано као Капилавасту, сада мали град у Непалу близу границе са Индијом. Мајка му је умрла на порођају. Као млади принц, Сидарта се жени Јашодаром, а она му убрзо дарује сина. Долазак бебе постаје емотиван догађај за младог принца који додатно подстиче духовну потрагу у коју је кренуо. Сматрајући свој тадашњи живот препреком духовном напретку, он напушта породицу и живот у палати и потпуно се посвећује проналажењу просветљења. Он има 29 година.

560-551

• 560. п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Крез (вл. 560–546. п.н.е.) заузима престо Лидије, силе у западној Анадолији. Под њим ће Лидијско царство достићи свој највећи обим. Већ је апсорбовао већину градских држава укључених у бившу Еолску и Јонску лигу. Међутим, током Крезове владавине такође се суочио са ширењем Персијског царства.
• 559. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Будући Кир Велики преузима престо древне Персије, који је тада била подређена Међанском царству.
• 559–550 п.н.е. (Кина, таоизам) Лаоци (Лао Це) предаје у Кини. Сачувано је неколико детаља из његовог живота. Он је аутор мале, али веома утицајне књиге, Даоде Ђинг (Тао Те Чинг), и на њега се гледа као на извориште таоистичке традиције. Верује се да је рођен у Јурену, граду у држави Ч'у. Лао Це се сматра старијим Конфучијевим савремеником. Служио је као архивар за државу Џоу, тада у опадању. У једном тренутку је напустио своје место и отпутовао на Запад, наводно јашући бика као превозно средство. Препознат на граници, није му било дозвољено да напусти земљу све док није записао своја главна учења — отуда и Даоде Ђинг. Оно што се десило после тога је чиста спекулација. У каснијим вековима, тврдило се, стигао је до Индије, где је срео Буду. Било какав доказ о таквом састанку потпуно недостаје. Његов град има гробницу у којој неки тврде да је коначно сахрањен. Како се таоизам појавио у нашој ери, Лао Це је обожен и повезан са легендарним Жутим царем, а Даоде Ђинг је стекао статус свете књижевности која је већ постојала као њен земаљски аутор.
• 559–550 п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Неколико година након што је старији храм Деметри (Дијани) који се налазио у Ефесу уништен у поплави, краљ Крез од Лидије наређује критском архитекти Херсифрону и његовом сину Метагену да изграде нови један. Пројекат, наводно први грчки храм изграђен од мермера, трајаће деценију, али готови храм је наведен као једно од седам чуда античког света и учинио је Ефес центром обожавања Деметере, богиње лова и порођаја.
• 557. п.н.е. (Индија, џаинизам) После 12 година напора, Махавира, оснивач џаинске религије, достиже крајње просветљење. Он постаје Џина или „Победник“. Ово достигнуће га сврстава у лозу просветљених светих људи званих Тиртанкара, чији је он 24. носилац лозе. Након тога покреће 30 година путовања по Индији предајући. Убрзо добија свог првог ученика, Макали Госалу, и развија се мала монашка заједница. Подржава га већа заједница лаика. Махавира се надограђује на учења учитеља из 10. века Парчбанате, који је основао оригиналну монашку заједницу која се залаже за принципе да се не одузме живот, не краде, не лаже и не поседује имовину. Он артикулише принципе ненасиља (ахимса), истинољубивости, поштења, чедности и одвојености од људи и материјалних добара. У будућности ће Махавирини ученици бити познати као џаини или следбеници Џине.
• 555. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Након периода релативне нестабилности након дуге владавине Набукодоносора II, Набонид (вл. 555–539. п.н.е.) постаје последњи владар Нововавилонског царства. Запажено је да је посебно одан богу Месеца Сину и да је посебну пажњу посветио Синовом храму у Харану, где је његова мајка служила као свештеница. Чини се да га је оданост греху навела да занемари примарно вавилонско божанство, Мардука. Често је био одсутан из града, па стога годишњи фестивал обнове, који је захтевао његово присуство, није могао да се одржи. Набонид није у потпуности занемарио остала божанства и у једном тренутку током своје владавине донео је њихове статуе, у којима се веровало да живе, укључујући Енлила (из Нипура), у Вавилон у посету. У посету нису били укључени богови из храмова у северним деловима Вавилона, као што је Шамаш, бог сунца из Сипура.
• 551. п.н.е. (Месопотамија, зороастризам) Зороастризам се наставља ширити по Персији, али наилази на снажно противљење свештеника традиционалних персијских религија. Према популарном веровању, Зороастер је на крају убијен у једном од својих храмова од стране присталица традиционалне персијске вере. Међутим, зороастризам на крају добија на снази када Дарије I изјављује да му је Ахура Мазда доделио царство. Иако су Кир, Дарије и њихови наследници можда привилеговали зорастризам, они нису потиснули друге религије.
• 551. п.н.е. (Кина, конфучијанство) Кинески филозоф Конфучије (звани Учитељ Конг или Конг Фу-Це) рођен је у садашњој провинцији Шандонг у Кини. Отац му је умро када је имао три године и одгајала га је мајка. Превазишао је сиромаштво свог васпитања одабравши, као тинејџер, научни живот. На крају је добио посао шефа полиције, али је након кратког периода дао оставку и провео живот као учитељ. Како су његове мисли о реорганизацији друштва сазревале, Конфучије је почео да путује по Кини са групом ученика, али су га одбили различити званичници који нису делили његов иновативни приступ. На крају се вратио у област у којој је одрастао и настанио се да предаје. Он је саставио и уредио неколико томова онога што је постало познато као Кинески класици. Његова сопствена учења била су сажета у релативно кратком свеску, Аналектима. Као учитељ, Конфучије је показао успех и све већи број људи налазио је пут до његових врата. Умро је у релативној непознаници, али је иза себе оставио скуп посвећених ученика који ће овековечити његове идеје. Конфучијеви следбеници добијају све већу подршку током наредних пола века. Пошто су доспели на двор у време првог кинеског цара у другом веку пре нове ере, претрпели су озбиљан неуспех када је цар покушао да уништи конфучијанску мисао, али су Конфучијеве идеје преживеле и оживеле у нашој ери, када су почеле да доминирају кинеским животом.

550-541

• око 550. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Град-држава Коринт у настајању гради Аполонов храм одмах северозападно од централне агоре.
• 550 п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Први велики храм посвећен грчком божанству Хери у Италији изграђен је у близини Порто Ђустиција. Досељеници граде први велики споменик у Посејдонији, насељу на западној обали полуострва. Око храма је већи затворени комплекс светилишта (хереон), који ће постати дом другом Херином храму (саграђеном око 470–460. п.н.е.), као и додатним храмовима и олтарима.
• 550. п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Крез, краљ Лидије, наручио је да се изгради храм Артемиди у Сарду, његовом главном граду.
• 550. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Кир II од Персије (Кир Велики, вл. 550–530. п.н.е.) осваја Међанско царство и успоставља Ахеменидско (персијско или иранско) царство. Почео је са контролом древног Блиског истока, али се проширио на Кавказ, делове Европе и на запад у централну Азију до реке Инд. Царство ће доминирати Блиским истоком све до доласка Александра Великог 331. пре нове ере.
• 550. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Колапс Међанског царства због побуњених вазала (укључујући Ервандуније) предвођених Киром II Персијским.
• 549–540 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Тиранин Пизистрат, који је рођен у Браурону у руралној Атици, доноси обожавање Артемиде Брауроније, које је тамо настало у прошлим вековима, у Атину, где је изграђен мали храм на Атинском акропољу. Сваке четири године Атињани одржавају фестивал Арктеја, који укључује процесију од Брауронеона на акропољу у град.
• 549–540 п.н.е. (Сицилија, традиционалне религије) Грци који живе у Сан Ципирелу на Сицилији подижу храм богињи Афродити.
• 548. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Аполонов храм у Делфима је уништен у пожару. Фараон Амасис (Ахмосе II) придружује се финансирању реконструкције храма.
• 547. п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Персијанци под Киром Великим освајају грчки град Јонију који се налази на западној обали данашње Турске. Ова акција отвара двовековни сукоб између Персијанаца и различитих градова-држава Грчке.
• 547. п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Крез, краљ Лидије, краљевства западне Анадолије (Турска), распитује се од пророчишта у Делфима у вези са његовим плановима за напад на Персијско царство у настајању. Речено му је да ће, ако нападне Персијанце, уништити велико царство. Ова изјава ће касније постати једно од најпознатијих пророчанстава изречених у Делфима. Тумачећи пророчанство у његовом најпозитивнијем светлу, Крез креће против Персије и заузима град Птерију у Кападокији (источна Турска). Поред консултовања са пророчиштем у Делфима, Крез се консултује и са још старијим аполонским пророчиштем у Абае (Грчка).
• 546. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Пизистрат проширује годишњу прославу јесени Елеусинских мистерија на богињу Деметру, што је раније био чисто локални догађај у Елеусини, да би укључио неколико дана прославе у Атини и процесију у Елеусину непосредно пре јесење равнодневице.
• 546. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Током своје владавине, Пизистрат ће наредити „прочишћење“ светог острва Делос како би оно постало прикладније место за богослужење. Ова наредба ће значити да сви они који су сахрањени на видику главног храма буду ексхумирани и њихова тела пренета са Делоса на друго оближње острво.
• 546. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Пизистрат (вл. 546–око 528. п.н.е.) постаје тиранин Атине. Током свог мандата, обнавља и проширује Атинин храм на Акропољу и покреће Панатинејски фестивал, који је повод за покушај објављивања коначне верзије Хомерових песама. Фестивал је изграђен око велике процесије до храма Атине, где статуа добија нову одору. Завршава се жртвовањем 100 волова за гозбу. Пизистрат фестивалу додаје круг Олимпијских игара, као и музичка и песничка такмичења (укључујући такмичење у рецитовању Хомерове поезије) као на играма у Делфима.
• 546. п.н.е. (Јерменија, традиционалне религије) Персијски владар Кир II осваја Јерменију.
• 546. п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Битка код Птерије. Персијски владар Кир Велики брзо реагује против Лидије и приморава Лидијце да се повуку у Сард, њихову престоницу. Неколико месеци касније, поново се сукобљава са Лидијцима у бици код Тимбре, што доводи до пада Сарда, заузимања Креза и пропасти, како је пророчиште из Делфа предвидело, „великог“ краљевства – Крезовог сопственог краљевства, лидијског краљевства. Лидија постаје сатрапијом Персије све до доласка Александра Великог.
• 544. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Кинески краљ Линг (вл. 544–520. п.н.е.) почиње своју владавину као 11. владар династије Источни Џоу.
• 543. п.н.е. (Индија, хиндуизам) Бимбисара (вл. 543–491. п.н.е.), краљ Магаде, проглашава се првим царем Магада царства. Владао је пола века. Био је познат и оснивачу џаина Махавири и Буди, а касније су и џаинска и будистичка заједница на њега гледали као на присталицу и симпатичног владара. Он је значајно увећао Магаду силом, као и вишеструким споразумима заснованим на браковима. Једна од његових жена је наводно била Махавирина рођака.
• 543. п.н.е. (Шри Ланка, хиндуизам) Традиционални први владар краљевства Шри Ланке, Виџаја (вл. 543–505. п.н.е.), започиње своју владавину.

540-531

• 540. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Архитекте Роикос и Теодорос граде Хереон на грчком острву Самос. Први од великих јонских храмова, подигнут је окренут према Херином култном олтару у њеном светилишту. Роикос је познатији као вајар, он и његова породица су први Грци који су истопили бронзу и излили представе.
• 540. п.н.е. (Сицилија, Италија, традиционалне религије) Битка код Алалије. Грчки губици стварају промену моћи у западном Средоземном мору. Највише је добила Картагина која је проширила своју хегемонију на Сицилији и јужној Италији. Грчки градови-државе у јужној Италији изгубили су територију као и Етрурија, која је изгубила своје јужне италијанске земље. Картагина и Етрурци пристају да деле контролу над Корзиком, а Картагина задржава Сардинију за себе. Ова битка се сматра почетком краја етрурске моћи.
• 540. п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Градске државе које чине Јонску лигу граде храм у Каирансу у северозападној Малој Азији. Посвећен Посејдону Хеликонију, постаће место одржавања састанака лиге и где чланови прослављају Панионију, верски фестивал са пратећим играма.
• 540. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Кир Велики заузима Сузу, главни град старог краљевства Елам, сада део Вавилоније. Набонид, вавилонски владар, наређује да се све статуе божанстава из околних вавилонских градова донесу у Сузу пре него што побегне из града. Минимална штета је учињена инкорпорацијом града у састав ахеменидског Персијског царства.
• 539. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије, јудаизам) Кир Велики заузима Вавилон. Овај догађај прати догађаје из приче забележене у библијској књизи Данила у којој вавилонски вођа, Валтазар, није успео да прочита „рукопис на зиду“. У неком наредном тренутку, Кир Велики поставља оно што је сада познато као Киров цилиндар, велики глинени артефакт прекривен текстом, у темеље храма Есагила. Посвећен примарном вавилонском божанству Мардуку, текст цилиндра проказује бившег вавилонског краља као безбожника, док проглашава Кира оним који је задовољио Мардука, између осталог, обнављањем храмова и верских светилишта.
• 539. п.н.е. (Палестина, јудаизам) Међу првим Кировим поступцима као новог владара над бившим вавилонским краљевством је издавање декрета који припрема пут за повратак јудејских изгнаника у њихову домовину: „Овако каже Кир, краљ Персије, ЈХВХ, Бог небески, ми је дао сва краљевства земаљска; и заповедио ми је да му саградим кућу у Јерусалиму који је у Јуди. Ко год је међу вама од свега народа његовог, нека је Бог његов с њим, и нека иде у Јерусалим који је у Јуди, и нека сагради дом ЈХВХ, Богу Израиљевом (он је Бог), који је у Јерусалиму“ (Јездра 1:2–3). Он и његови наследници Дарије и Ксеркс гарантоваће јеврејска верска, социјална и политичка права. Прву групу јеврејских изгнаника која се вратила у Јерусалим предводи Шешбазар, описан као кнез Јуде, који постаје гувернер провинције Јуде. Они доносе са собом неке од предмета из храмова које је Навуходоносор првобитно однео у Вавилон, иако Ковчег завета није међу њима. Док се многи Јевреји враћају, многи ће остати у Вавилону дугорочно (Јездра 1:7–11). Док Кир показује велику толеранцију према различитим религијама свог растућег царства, он успоставља зороастризам као привилеговану религију свог царства, а ширење његовог царства олакшава ширење зороастризма на исток све до Мале Азије и Египта.
• 538. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Поликрат (вл. 538–522. п.н.е.) постаје тиранин грчког острва Самос. Током његове владавине, Самос је постао сила на Егејском мору. Одани следбеник грчког паганизма, он гради и посвећује велики храм Хери на Самосу. Он доводи оближње острво Икарија под хегемонију Самоса и гради Артемидин храм у Насу на североисточном углу острва. Након што је освојио мало острво Ренеју, он га везује за оближње свето острво Делос као чин посвећења богу Аполону.
• 538. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Након што је заузео Вавилон, Кир Велики поставља свог сина Камбиза за вођење разних верских церемонија, од којих је најважнија на локалном нивоу прослава Нове године у којој се види како краљ хвата за руку главно вавилонско божанство да би се обезбедила успешна година која долази. На Нову годину, Камбиз слави церемонију, која траје неколико дана и укључује ритуално понижење краља, последњи пут. Сличне церемоније другим месопотамским божанствима у другим градовима ће се одржати током следећег миленијума.
• 537. п.н.е. (Индија, будизам) У немогућности да следи своја верска опредељења с обзиром на свој краљевски статус, принц Сидарта (касније познат као Буда) напушта палату и своју породицу, упознаје пет лутајућих аскета и започиње живот упражњавајући аскетске дисциплине.
• 537. п.н.е. (Палестина, јудаизам) Друга група изгнаника враћа се из Вавилона у Јерусалим под вођством првосвештеника Исуса, сина Јозадековог, и Зоровавеља, унука бившег краља Јоахина. Изгнаници који су се вратили из Вавилона поставили су темеље за Други храм у Јерусалиму, подигли олтар и прослављају празник сеница (Јездра 3:1–7). Убрзо након почетка изградње храма, становници бивше државе Израел, који су остали у земљи за време изгнанства, прилазе Зоровавељу и нуде помоћ у обнови храма (Јездра 4:1–2). Они тврде да обожавају исто божанство као Јудеји, али су одбијени у покушају да се удруже. Као резултат тога, они улажу формални протест због зграде у Јерусалиму, а Кир суспендује своју дозволу за њено подизање. Суспензија се наставља током владавине Кировог наследника, Камбиза. Инцидент са храмом поставља непријатељство Јудеја према Самарјанима, народу бившег северног краљевства чије је главно средиште у Самарији. Самарићани сада своју пажњу усмеравају на планину Геризим, коју су означили као свето место које је Бог изабрао. Они ће изградити свој храм на планини и предложити га као место израелског храма који је уништио Навуходоносор у шестом веку пре нове ере.
• 535. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Луције Тарквиније Суперб (вл. 535–509. п.н.е.), легендарни седми и последњи краљ Рима, почиње свој мандат. Међу његовим првим акцијама је завршетак храма капитолског Јупитера који је започео његов претходник Тарквиније Приск. Он је такође заслужан за куповину збирке пророчишта од сибиле (или пророчице), касније познате као Сибилинске књиге или Libri Sibyllini. Сматрало се да књиге потичу из Грчке, да су прешле на сибилу у Кумама у јужној Италији, а да су из Куме достављене у Рим. Вековима су се књиге чувале у Јупитеровом храму на Капитолинском брду у Риму. У време кризе, Сибилинске књиге би се консултовале исто као што је консултовано пророчиште из Делфа у Грчкој.

530-521

• око 530. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Храм Деметри, грчкој богињи жита, која се често повезује са плодношћу, изграђен је на острву Наксос код обале Мале Азије. Храм одражава ново богатство које је стигло на острво под јонском влашћу и његово учешће у поморској трговини.
• око 530. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Хереон на грчком острву Самос, изграђен само деценију раније, уништен је у земљотресу и пожару.
• око 530. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Филозоф и религиозни оснивач Питагора (око 570–око 490. п.н.е.) сели се са острва Самос у грчки град Кротон у јужној Италији где је први пут привукао велики број следбеника на свој начин живота. Мало се зна о Питагори јер није оставио никакве списе, а суштински извори о његовом животу су настали тек вековима након његове смрти. Постигао је ниво славе у наредним вековима као чудотворац; угледни стручњак за судбину бесмртне душе, која је прошла кроз низ телесних реинкарнација; и оснивач строгог начина живота који је наглашавао ограничења у исхрани, верски ритуал и самодисциплину. Не постоје докази који би га директно везали за такозвану Питагорину теорему или за развој математике уопште.
• 530. п.н.е. (Мала Азија, традиционалне религије) Становници Асоса, града у Малој Азији (данас Турска) граде велики храм Атини на врху стене која гледа на Егејско море.
• 530. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Кир Велики умире и наслеђује га син Камбиз II (вл. 530–522. п.н.е.). И отац и син имају релативно толерантан став према религији међу нацијама које додају царству. Они, међутим, свој гнев усмеравају на магове, свештенике предзороастријске иранске религије Међанског царства. Несрећни због губитка моћи с падом Међана, магови су покушали да сруше ново Персијско царство и били су потиснути. Такође се у то време реформисана вера Персије/Централне Азије касније названа зороастризам шири на све делове Персије/Ирана. Под Камбизом II, Суза, стара престоница Еламита у јужној Персији, постаје једна од четири престонице Ахеменидског персијског царства и место владарске летње палате.
• 528. п.н.е. (Индија, будизам) После неколико година аскетизма, бивши принц Сидарта се одрекао аскетске строгости као начина за постизање просветљења. Док седи у медитацији испод смокве на месту званом Бод Гаја (Индија), он постиже просветљење. Он је од сада познат као Буда. Пет подвижника са којима је раније путовао постали су неки од његових почетних ученика.
• 527. п.н.е. (Индија, будизам) Буда држи свој први јавни говор у Сарнату (Парк јелена), неких 380 километара од Бод Гаје, где је био просветљен. Овде је окупио и прву групу будистичких монаха, а почетак будизма датира од формирања монашке заједнице (тј. Санге). Учења која су дата у Сарнату касније су записана као Дармачакра Праватана Сутра („Покретање точка Дарме“) и Анаталакхана Сутра. Они сумирају основне будистичке истине. Његова основна учења су сажета у Дармачакра Праватана Сутри, која нуди будизам као средњи пут између самопопуштања и аскетизма. Почиње разумевањем Четири племените истине – постојање је болно, бол је узрокован жудњом, напуштање жудње је начин да се ослободите бола, а пут до престанка бола је да следите осмоструки пут. Осмоструки пут представља скуп идеала које сваки појединац треба да следи. Према Осмоструком путу, човек треба да усклади свој живот са добрим (или мудрим) разумевањем, намером, говором, акцијом, средствима за живот, трудом, концентрацијом и свесношћу. Различити нагласци и тумачења ових идеала поставили су позорницу за појаву различитих школа будизма.
• 527. п.н.е. (Индија, џаинизам) Махавира, оснивач џаинизма, умире. Током његових активних година, 11 браманских свештеника одрекло се свог свештеничког живота да би постали џаинистички аскети. Свих 11 ће на крају достићи исто просветљено стање као и њихови учитељи и преузеће вођство заједнице након његове смрти. Током последњих година свог живота, Махавира се састаје и разговара о својим неслагањима са Будом. Одвајање од материјалних добара, суштинско учење за монашко вођство заједнице, укључује одвојеност од писаног материјала, а Махавирина учења нису записана. Они су посвећени памћењу и преносе се с генерације на генерацију као научени текстови - пракса која је већ институционализована за хинду ведска учења и коју ће ускоро усвојити Будини следбеници. Вековима у будућност, одлука неких џаина да запишу учења постаће питање које дели џаинску заједницу.
• 526. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Фарон Псамтик III (вл. 526–525. п.н.е.) почиње своју кратку владавину.
• 525. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Битка код Пелзијума. Камбиз II, краљ Персије, побеђује египатског фараона Псамтика III (вл. 526–525. п.н.е.), који је управо преузео престо после дуготрајне владавине Ахмоса II. Псамтик је свргнут и његово погубљење доводи до краја 26. династије. Током своје кратке владавине, Камбиз се показао као најнепоштованији према египатској религији. Он уништава многе храмове, али је такође забележено да путује да се поклони богињи Неитх у њеном храму у Саису и обнавља фестивале (и приходе) повезане са њом. Касније, Камбиз преговара о примирју са Либијом и напада Куш (данас Судан), иако има само ограничен успех. Током следећег века, иако се ретко појављују у земљи, ахеменидски шахови (Дарије I, Ксеркс I, Артаксеркс, Дарије II) су истовремено били признати као фараони 27. династије. На свом путовању кроз Горњи Египат, Камбиз посећује острво Елефантина, где је изграђен јеврејски храм. Иако наставља своју политику непоштовања у односу на египатске храмове, јеврејски храм напушта неповређен. Јеврејски храм се налази поред египатског храма божанства Кхнума, за које се верује да је творац тела људске деце. Према древном египатском веровању, Кхнум је направио људска тела од глине и ставио их у материце њихових мајки.
• 522–521 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Непосредно пре своје смрти, Поликрат (ум. 522 п.н.е.), владар Самоса и низа суседних грчких острва у Егејском мору, слави јединствени двоструки фестивал у част бога Аполона какав је он манифестовао и на светом острву Делос и у светилишту пророчишта у Делфима.
• 522–521 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Грчки тиранин Лигдамис наређује изградњу храма Аполону на острву Наксос. Иако започет, никада неће бити завршен.
• 522–521 п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Персијски владар Камбиз II умире под мистериозним околностима током битке са човеком који тврди да је његов покојни брат, Бардија. Варалица, зороастријски свештеник (или маг) по имену Гаумата, накратко заузима престо док га Дарије I (вл. 521–486. п.н.е.) не гурне у страну и преузме вођство над Персијским царством. Након тога, смрт преваранта је сваке године прослављена у Персији гозбом званом „убиство мага“, у којој учешће зороастријских мага није било дозвољено.
• 521. п.н.е. (Јерменија, традиционалне религије) Пошто су се Јермени побунили против персијске владавине, Дарије I шаље војску да угуши побуну. Јерменију дели на четири сатрапије. Током година персијске владавине, јерменски владари ће остати на престолу Јерменије, и као вазална држава Персије, слаће војнике да служе у персијској војсци.

520-511

• 520. п.н.е. (Кина, кинеске религије) Кинески краљ Дао (вл. 520. п.н.е.), 13. владар Источне династије Џоу, је на престолу неколико недеља пре него што га наследи краљ Ђинг (вл. 520–476. п.н.е.), који је почео дуготрајну владавину.
• 520. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Користећи планове њиховог оца Пизистрата да сагради Зевсов храм, браћа Хипија и Хипарх покрећу колосални храм Зевса Олимпијског у центру Атине, испод акропоља. Замишљен као највећи храм паганског света, а самим тим и већи од Хереона на острву Самос и Артемидиног храма у Ефесу, његова изградња трајала би вековима. Године 510. пројекат је напуштен, а зграда је довршена тек напола када је збачена Хипијева владавина. Радове је наставио 174. године пре нове ере селеукидски краљ Антиох IV Епифан, али га је завршио тек у другом веку нове ере римски цар Хадријан.
• 520. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) На грчком острву Калаурија изграђен је дорски Посејдонов храм. Управо у овом храму се атински беседник Демостен склонио када га је Антипатар (наследник Александра Великог у Грчкој) прогонио и у коме је коначно извршио самоубиство 322. године.
• 520. п.н.е. (Палестина, јудаизам) У Јерусалиму, пророк Агеј позива Јудеје да обнове радове на Другом храму који су били обустављени за време Кирове владавине.
• 519. п.н.е. (Палестина, јудаизам) Персијски владар Дарије дозвољава Јеврејима да наставе изградњу Другог храма у Јерусалиму. Јудејски пророк Захарија подстиче народ Јерусалима да пожури изградњу, али наилазе на отпор Самарићана. Самарићани поново покушавају да блокирају напоре за обнову, али овом приликом их персијски владар не подржава и градња се наставља.
• 519–510 п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Храм Афеје (познат и као Бритомартис) изграђен је на врху брда грчког острва Егина. Замењује храм изграђен 570. године, који је убрзо након изградње уништен у пожару. Обожавање Афеје, првобитно критске богиње плодности која се често поистовећује са Артемисом, сеже много векова у прошлост на острву.
• 519–510 п.н.е. (Персија, традиционалне религије) Дарије I поправља и продужава персијски краљевски пут, пут који повезује Сузу у Персијском заливу до Сарда, бивше престонице Лидије и сада персијског административног центра Мале Азије. Иако је првобитно изграђен за комуникационе и војне сврхе, постаје главна комерцијална рута за Блиски исток. На свом источном крају, пут се повезује са путевима у Индију и централну Азију који ће касније бити интегрисани у оно што је постало познато као Пут свиле.
• 518. п.н.е. (Индија, традиционалне религије) Персијски владар Дарије Велики припаја Таксилу у индијском Пенџабу Ахеменидском царству.
• 518. п.н.е. (Египат, традиционалне религије) Персијски владар Дарије посећује Египат. Док је тамо, он олакшава оснивање медицинске школе у храму богиње Неитх у Саису, храму који је фаворизовао његов претходник Камбиз. Његов програм изградње укључује проширење Серапеума (посвећеног богу Серапису) у близини Ђосерове пирамиде у Сакари и подизање великог храма посвећеног Амону у ел-Харги, оази у југозападном делу земље. Он такође наређује свом сатрапу да ревидира египатске законе, доводећи их више у склад са персијским правним системом, али тек након дужних консултација са домаћим свештеницима.
• око 517. п.н.е. (Месопотамија, традиционалне религије) Вавилон, тражећи независност, побуни се и, након дуге опсаде, поново га заузима Дарије, који је потом срушио зидове града како би осујетио све будуће покушаје да се поткопа персијска хегемонија.
• 515. п.н.е. (Месоптамија, традиционалне религије) Дарије Велики, краљ Персије, уписује извештај о новијој персијској историји, укључујући његове победе на престолу, на страни планине Бехистун у садашњој иранској провинцији Керманшах. Рељеф је написан на три различита клинописна језика: староперсијском, еламитском и вавилонском, и послужио је да се сви клинописни језици отворе за савремени превод. У Бехистунском натпису, Дарије приписује свој успех и краљевство којим влада персијском зороастријском божанству Ахури Мазди. Он више пута помиње своју молитву Ахура Мазди и постизање успеха захваљујући милости божанства, и осуђује људе земаља које је освојио јер су били безбожни и нису признавали Ахура Мазду.
• 515. п.н.е. (Палестина, јудаизам) Други храм у Јерусалиму је завршен. Храм ће постати фокус оживљеног и реорганизованог јудаизма. Иако Јуда постоји као персијска провинција, она ужива посебне привилегије дате да би се прилагодила специфичностима јеврејске праксе.

510-501

• 510. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Скуп богатих изгнаника из Атине подмићује свештеницу у Делфима новим храмом како би је охрабрио да саветује Спартанце да им помогну да свргну Хипију, тиранина из Атине. У ретком приказу јединства са Атињанима, спартанска сила је коначно истерала Хипију из града. На несрећу Атине, одлазак тиранина иницира период унутрашњих политичких превирања.
• 509. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Последњи етрурски краљ Луције Тарквиније Суперб је свргнут и успостављена је римска република.
• 509. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Нови храм Јупитера Оптимуса Максима, највећи храм у Риму, посвећен је на јужном гребену брда Капитола, што је велики догађај у процесу претварања брда у најсветију област у граду. Овде је римски сенат долазио сваке године да одржи свој први састанак и тражи божанско вођство од свог главног божанства. Храм Јуноне почивао је на северном врху Капитола.
• 508. п.н.е. (Грчка, традиционалне религије) Након борбе за власт у граду, Клистен, један од прогнаника који је збацио тиранина Хипија, преузима контролу и почиње да уводи демократске реформе у владу и правосуђе у Атини. Ове реформе се сада виде као извориште модерних демократских институција.
• 508. п.н.е. (Италија, традиционалне религије) Збачена је монархија која је владала Римом од његовог оснивања и успостављена је република на челу са изабраним конзулима. Током следећег века, римска влада ће бити подвргнута низу побољшања која би постепено оснаживала обичне људе. Истовремено, низом ратова, Рим је такође прерастао из своје централне римске територије да би укључио већину италијанског полуострва, укључујући већину бивших грчких колонија на југу. Руководство римске религије сада је у рукама Collegium Pontificum (Колегија понтифика), који је укључивао свештенике највишег ранга, наиме понтифекса максимуса, формалног поглавара религије; весталке (све женке); рекс сакрорум (првосвештеник изабран од патриција чија је жена, регина сакрорум, такође имала свештеничке дужности); и фламине. 15 фламина укључује фламен диалис, врховног свештеника Јупитера; фламен мартиалис, који је водио обожавање Марса; фламен квириналис, који је водио обожавање Квирина; и 12 мањих фламина који су водили обожавање других божанстава укључујући Карменту, Церес, Фалацер, Флору, Фурину, Палатуа, Помону, Портунес, Волцанус (Вулкан) и Волтурнус. Божанства којима су фламини били посвећени мењала би се током времена како је популарност разних божанстава расла и опадала. Током петог века, три старија капитолијска божанства — Јупитер, Марс и Квирин — постепено су замењена Јупитером, Јуноном и Минервом. Collegium Pontificum се састаје у Регису, некадашњој палати римских краљева пре успостављања републике. Регис ће сместити светилиште Марса (на западу) и још једно  за Опс (сматра се Мајком Земљом, Великом Мајком Богова и Великом Богињом), у које је дозвољен улаз само понтифекс макимусу и весталкама. Шест весталки деловало је из Вестиног храма који се налази на римском форуму. Њихове дужности укључивале су одржавање вечног пламена који је горео у храму и свакодневно доношење воде у храм из Fons Camenarum (Фонтана Камене) која се налазила у светом гају на брду Келијан близу Порта Капена, поред храма Карменте, богиње порођаја и бабица. Током векова, дужности додељене девицама су се повећавале како је римски сенат одређивао нове комеморативне прилике посебно оријентисане на потребе римских жена. Колегијум аугура укључује људе који предвиђају будућност позивајући се на активност птица – тумачећи значење њиховог лета, звукове које емитују, правац њиховог кретања и њихову врсту. Са аугурима се консултују сви, од владајуће елите до припадника шире јавности, пре предузимања било какве важне акције.
• 505. п.н.е. (Кина, конфучијанство) Рођен је Конфучијев ученик, учитељ Зенг Зи (505–436. п.н.е.). Највише се памти по томе што је написао увод и излагање Великог учења, једне од „четири књиге“ конфучијанске традиције касније коришћене као увод у конфучијанство и текста који треба савладати пре полагања испита за државну државну службу у Кини. 

• Изградња Етеменанки зигурата у част Мардука у Вавилону (6. век пре нове ере)
• Изградња Афродитиног храма у Коринту (6. век пре нове ере)
• Изградња Првог Аполоновог храма у Делфима (6. век пре нове ере)
• Почетак култа Асклепија у Епидауру (6. век пре нове ере)
• Стварање таоизма (6. век пре нове ере)
• Елеусинске мистерије постају панхеленске (6. век пре нове ере)
• Махавира и основе џаинизма (6. век пре нове ере)
• Навуходоносор разора Јерусалим (598–597 и 587–586 п.н.е.)
• Набукодоносор II и уништење Соломоновог храма (587. п.н.е.)
• Почетак Питијских игара у Делфима (582. п.н.е.)
• Прве Истмијске игре (581. п.н.е.)
• Конфучијев живот и утицај (551–479 п.н.е.)
• Изградња храма Јупитера Оптимуса Максима на Капитолинском брду у Риму (509. п.н.е.)
• Буда и оснивање будизма (6.–4. век пре нове ере)