Нове религије у Јапану

Нови верски покрети који су се појавили у Јапану од раног 19. века. Ово су међу најинтересантнијим и најпроучаванијим новим религијама широм света. Они су очигледно расли у тандему са феноменалном модернизацијом Јапана и траумама модерне историје Јапана, али имају особине које се свуда пореде са онима нових религија. Ово је неколико карактеристика:

1. Основао га је харизматични пророк. Генерално, оснивач, често жена, попут већине шамана древног Јапана, има моћну визију или религиозно искуство саопштавајући ново откривење, и има личност да увуче друге људе у то.
2. Монотеизам или монизам. Нова религија може изабрати једног бога или будистичку стварност из шинто или будистичког пантеона и учинити га централним, тако да се у ствари религиозна стварност усредсређује на један принцип или божанску вољу.
3. Синкретизам, или извлачење из неколико традиција. Многе од нових религија комбинују шинтоистички начин обожавања, можда укључујући плес, са будистичким учењима попут реинкарнације, конфучијанског морала и можда хришћанских идеја о Богу.
4. Овосветска есхатологија и спасење. Већина нових религија не говори о одласку у небо после смрти или спасењу у другом свету. Уместо тога, они кажу да Бог доноси радикално нови рајски поредак овде у овом свету; садашње невоље су само порођајне муке новог доба. Ако не у овом животу, онда ћемо се кроз реинкарнацију ускоро родити у њему.
5. Нагласак на лечењу. Већина њих је у суштини започела као покрети духовног исцељења.
6. Свети центар. Већина њих има сакрални центар у који људи иду на ходочашће.
7. Једноставан, али дефинитиван процес уласка. Придружити се једној од нових религија значи донети коначну одлуку, а ипак је довољно лако да уђу најједноставнији људи; они су за обичне људе, а не само за елиту. Људи морају да преузму одговорност за свој духовни живот тако што ће се придружити, али свако то може учинити.
8. Једна, једноставна, сигурна техника која је кључна пракса. Ово би било као да певате Даимоку („Нам мјихо ренге кјо”) у Сока Гакаију, радите џореи или каналишете светло у Светском месијанству, и тако даље. Као и све нове религије широм света, оне имају тенденцију да изолују као свој „заштитни знак“ једну моћну праксу коју свако може да уради и која доноси прилично снажне резултате за многе људе.

Добро успостављене нове религије Јапана припадају у три главне групе. Прво су „старе“ нове религије, попут тенрикјо (1838) и конкокјо (1859), које су основали сељачки пророци, чије је  обожавање у шинто типу, али су монотеистичке. Затим, ту су омото (1892) група нових религија, укључујући не само сам Омото, већ и Светско месијанство (1935), Сеичо-но-Ие (1930) и Савршену слободу (1946), започету као сељачку религију наглашавајући скори долазак новог доба. Првобитна оснивачица Омота била је сељанка Нао Дегучи, али је њен зет Онисабуро Дегучи проширио Омото у неколико праваца: лечење, уметност, радикална политика и спиритуализам. Делимично као резултат прогона владе 1920-их и 1930-их, одвојило се неколико других покрета. Светско месијанство је наставило са есхатолошким нагласком. Конзервативнији Сеичо-но-Ие има научну врсту учења о уму, нагласак на позитивном размишљању. Савршена слобода, чији је мото „живот је уметност“, наглашава духовно значење уметности.

Коначно, постоји група нових религија заснованих на нићирен будизму: Реијукаи (1925), Ришо Косеи Каи (1938) и највећа од свих, Сока Гакаи (1952). Они наглашавају моћ Нићирен појања, Даимокуа, да промени живот на боље овде и сада. Промена живота на боље у овом садашњем свету, али кроз контакт са духовном стварношћу, заиста је тема свих нових религија Јапана.

Последњих деценија двадесетог века у Јапану се појавио нови низ религиозних покрета, који се понекад називају „нове нове религије“. Неки од њих би се могли поистоветити са светским Њу ејџ покретом, који је имао много следбеника међу Јапанцима. Неки су у исто време били нови облици будизма или шинтоизма.

Један са будистичким коренима био је Агоншу, основан 1978. Он подучава облик шингона или езотеричног будизма. Његово обожавање је усредсређено на спектакуларни ритуал ватре који се зове, као у Шингону, гома, за који се верује да може да сагори злу карму у онима који у њему учествују са вером.

Још један покрет будистичког порекла је Шинњо-ен, „Врт апсолутне стварности“, који је основан 1936. под другим именом, али је тек недавно постао истакнут. Два оснивача, муж и жена, били су дубоки ученици Шингона. Изгубили су два сина од неизлечивих дечијих болести; видећи у томе духовни значај, веровали су да је смрт „свете браће“ значила да је духовни пут између овог и невидљивог света сада потпуно отворен и да је његова моћ спасења ослобођена за свет. Да би примили ту моћ, подучавали су посебан облик вођене медитације.

Нова религија која је агресивно промовисана је Кофуку но Кагаку (Наука о срећи), заснована на учењу Рјуху Окаве, који ју је основао 1986. Верујући да је посебан откривач Божије истине, Окава је учио да срећа потиче из љубави, знања, развоја и саморефлексије. Такође је учио да је светска катастрофа неминовна, после које ће настати утопија.

Махикари (Божанска Истинска Светлост) је почела 1959. године. Њен оснивач је био члан Цркве светског месијанства. Као и она, и они уче праксу озрачивања божанске светлости кроз длан.

Најозлоглашенија од скорашњих нових религија је Аум Шинрикјо (Учење ОМ, божанског принципа), која је била одговорна за смртоносни напад нервног гаса на метро у Токију 1995. године под вођством свог вође Шоко Асахаре. Основао је религију 1984. да би подучавао методе будистичке јоге и медитације. Међутим, следбеници су постали повучена, чврсто повезана заједничка група која је очекивала надолазећи догађај прочишћавања, за који су очигледно мислили да ће напад убрзати. Подстрекачима злочина, укључујући Асахару, суђено је и осуђени су, али остатак је одржао групу у животу, променивши јој име у Алеф. Трагедија је довела до многих дебата у Јапану о новим религијама, иако ниједна друга нова религија није починила прекршај ове величине.

Неке од нових религија Јапана су се успешно прошириле у иностранство, посебно међу јапанским имигрантима у Бразилу и Сједињеним Државама. Често су служили као изасланици јапанске културе, као и религије.

ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 230-232

Даи Хеива Кинен То, Кула мира коју је изградио Кјодан савршена слобода