Пад

Прича коју причају Јевреји, муслимани, а посебно хришћани. Она објашњава зашто људска бића више не живе у рају близу Бога.

Религиозни људи су испричали много различитих прича како би објаснили зашто свет у коме живимо није све што бисмо могли пожелети. Према неколико прича испричаних у древној Месопотамији, богови су створили људска бића да раде посао који сами нису желели. Други народи су причали приче о узастопним добима у којима свет постаје све гори, а ми, нажалост, живимо у последњем добу. Примери ове врсте приче су Хесиодов извештај о пет доба света, златном, сребрном, бронзаном, херојском и гвозденом; приче у Индији о четири југе; и јапански будистички појам маппо. Према гностицима и манихејцима, универзум и људи су настали када су се светлост и доброта некако помешали са тамом и злом. У овом погледу, није пад него само стварање оно што нарушава првобитно идеално стање.

Јеврејска Библија бележи још једну причу, причу о Паду. Према хришћанском тумачењу, говори о томе како је змија искушала мајку свих људи, Еву. Бог ЈХВХ („Господ“) је забранио Адаму и Еви да једу са два дрвета, дрвета живота и дрвета познања добра и зла. Змија је убедила Еву да једе са дрвета познања. Она је то учинила, а онда је искушала и Адама да то уради. Као резултат тога, Бог је избацио Адама и Еву из врта. Проклео је Еву да рађа децу у боловима, и проклео је Адама да тешко обрађује земљу. Смрт је такође била последица Пада.

Касније је народно предање разрадило ову причу. Јевреји, хришћани и муслимани су  идентификовали змију са Сатаном. Испричали су различите верзије приче у којој је Сатана био пали анђео. Муслимани су такође испричали како су се Адам и Ева посвађали након Пада и како их је Бог помирио на гори Милосрђа у светој области око Меке.

Прича о Паду је посебно значајна у хришћанству. Традиционални хришћани то виде као догађај због којег је Исус био неопходан да се оваплоти и умре на крсту. У Новом завету Павле најпотпуније развија ове идеје. Он претвара Исуса у другог или новог Адама, који поништава оно што је учинио први или стари Адам. Касније, под утицајем Павла, Августин Ипонски је формулисао идеју првобитног греха. У овом погледу грех није дело учињено против Божје воље; то је стање живота које је почело са Падом. Због Пада сва људска бића живе у греху од тренутка када су зачета. Августинови ставови су касније постали основа за идеју Жана Калвина да после Пада људска бића живе у стању потпуне изопачености. То јест, без благодати они нису у стању да чине оно што је Богу угодно.

Нису сви они који су испричали причу о Паду Адама и Еве то видели као нешто негативно. Многи гностици су веровали да је бог Јевреја који је створио свет зло, обмануто биће. За њих је централни религиозни проблем било незнање; знање је било средство за спасење. Спасење је почело када је Ева прекршила заповести злог творца и јела са дрвета познања. Дакле, оно што Јевреји, хришћани и муслимани виде као први преступ, за гностике је био почетак спасења.

ИЗВОР: The Encyclopedia of World Religions, Revised Edition, 2007, 145

Микеланђелова слика греха Адама и Еве са плафона Сикстинске капеле